古語云：“修身養(yǎng)性，齊家治國?！鼻鞍刖渲攸c在與自身個體的調(diào)整及成長，后半句更多的呈現(xiàn)出將自身成長所學(xué)如何實施到具體的現(xiàn)實社會中。齊家堪比治國，故，多數(shù)人是非常贊同這點的，包括我，“治大國若烹小鮮”這也是先哲從某個方面反映出，國家的根基是建立在無數(shù)眾多的“只會烹小鮮”的小家庭中的成員們。

這幾年有兩個相對的聲音描述著家庭，一方是中國傳統(tǒng)的家庭觀，他們認(rèn)為中國的家庭觀是歷史悠久的，父慈妻賢子孝，兒孫滿堂，親情滿滿。因為中華五千年傳下來的文化一直如此，在家庭中，長者為尊，百善孝為先，父母可以為孩子從出生操心到自己去逝，孩子只要愿意，可以一直在父母的家中長住，他們認(rèn)為國外家庭的成員之間只是停留在口頭表達(dá)愛意，但是內(nèi)心更多時候是非常的自我；另一種，則是隨著現(xiàn)代大都市的快速發(fā)展，很多地方硬件已經(jīng)達(dá)到了發(fā)達(dá)國家的水平，軟實力也在慢慢逼近，這就帶來了大量的國外家庭概念，歐美國家一般父母撫養(yǎng)小孩到18歲成人，后續(xù)基本上不干涉，一切的發(fā)展都是孩子自己去折騰，父母充其量當(dāng)個顧問什么的，孩子成年后，基本都不跟父母住，或者住了也需要付費，這些在我們傳統(tǒng)看來是不能理解的，他們之間很少往來，最多是節(jié)日的時候問候一下，他們覺得這些才是比較好的家庭觀，應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)。

且不說，這兩種主張孰優(yōu)孰劣，這世界上給我們提供了兩個思考的角度，每一個觀點都有他合理性，這取決于從什么角度去看待家庭及處理這些關(guān)系時的分寸。比如，傳統(tǒng)的家庭觀，一個丈夫非常的孝順，而且也很愛他的妻子，如果當(dāng)一個事件出現(xiàn)時，他的父母與妻子的觀點出現(xiàn)分歧時，這個男子怎么處理？一味的聽從父母就會演變成盲孝讓妻子難受，有一部分家庭中的男子確實是對父母言聽計從，哪怕是不合理的，所以坊間有時會說“女人嫁人實際上嫁的不是一個人，而是一個家族”，個中滋味，各自體會吧，一味的顧及妻子，就會對老人造成精神上的傷害，老人思想上會認(rèn)為，自己無所依靠，孩子翅膀硬了等等，這樣一看，處理家庭矛盾就是跟“國家”的外交一樣，如何找一個合適的、平衡的觀點，做到讓兩方盡量相互理解。再，很多歐美國家，他們更多時候講的是自我、道理、法律，曾經(jīng)有個比較出名的官司，說的是NBA著名球星科比打官司告他的媽媽，理由是她的媽媽未經(jīng)允許把的一些物件賣掉了，他要通過法律來維護(hù)自己的權(quán)利，他自己是成名多年的球星，收入非常之高，但是他的母親所有的生活開支都是自給自足，科比沒有在經(jīng)濟(jì)上給予幫助。因為美國沒有贍養(yǎng)這一法律，所以在美國科比是沒有義務(wù)贍養(yǎng)他父母的，這種情況在中國不管是法律還是道義還是輿論上都是無法立足的。

家庭觀，固然有名族風(fēng)俗的差異，造成這些差異固定，不能變通的原因是什么？應(yīng)該是家庭成員中每個人的認(rèn)知和感官，假如你想以后跟孩子之間有非常強的親情，那么你給孩子樹立的應(yīng)該是正確的親情，而非固執(zhí)的一意孤行的“我是你老子，我說了算”，假如你希望跟孩子以后成為以“朋友”形式的家庭，那么相互理解、學(xué)習(xí)、包容是必須的，假如你認(rèn)為以后是要法律來約束的，那么以后有爭執(zhí)事件發(fā)生時，肯定會是以這種方式解決