兩周的暑期詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐課結(jié)束了，雖然與16周的教學(xué)相比，很短暫，但卻頗為感慨，不寫下點(diǎn)什么，感覺(jué)不能翻篇似的。昨天發(fā)了個(gè)簡(jiǎn)短的微信，仍覺(jué)得應(yīng)該留下了個(gè)博文。如何開(kāi)始敘述呢？今天跟小女做sat閱讀題讀到一篇關(guān)于馬克吐溫的文章，讓我聯(lián)想到詩(shī)歌課上軟件學(xué)院那個(gè)學(xué)生把“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”這首詩(shī)解讀為地主階級(jí)殘酷剝削農(nóng)民的場(chǎng)景，咦，何不用虛構(gòu)的敘事方式記錄這次暑期詩(shī)歌教學(xué)呢。故事的主人公就叫阮建煊吧。

鈴、鈴、鈴, 阮建煊很不情愿起床了。剛考完期末考試，今天就開(kāi)始了兩周的暑期英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。他選了這門課，聽(tīng)學(xué)長(zhǎng)們說(shuō)，往年的暑期英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐都會(huì)有很多老外上課，搞各種各樣的活動(dòng)，很有意思的。今年是選課模式，有演講，影視配音，戲劇表演，經(jīng)典閱讀，詩(shī)歌朗誦。影視配音可能會(huì)比較有意思。吃過(guò)早飯，阮建煊走進(jìn)教室，昨天在網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂上查到負(fù)責(zé)我們這個(gè)班的是木老師。上學(xué)期宿舍里有人選過(guò)她的課，聽(tīng)說(shuō)她的課不水，但是很無(wú)聊哦。聽(tīng)說(shuō)上她的課要讀《寂靜的春天》，從她的課上能學(xué)到很多環(huán)保的理念。走進(jìn)教室一看，教室里人還真不少，在后面找個(gè)座位坐下吧。

教室里兩個(gè)老師，一個(gè)是頭發(fā)染成金黃色的美女，看起來(lái)和我們差不多大啊，不會(huì)吧。另一個(gè)矮矮胖胖的中年模樣老師，看起來(lái)挺慈眉善目的。鈴聲響起，金發(fā)美女坐下了，原來(lái)她是助教。老師開(kāi)始介紹課程內(nèi)容。這個(gè)班連同另外兩個(gè)班上詩(shī)歌，不會(huì)吧，不是上影視配音嗎？詩(shī)歌是什么東東啊，好無(wú)聊哦。上午頭兩節(jié)老師上課，后兩節(jié)美女助教帶領(lǐng)我們朗誦詩(shī)歌，下午上網(wǎng)絡(luò)mooc。阮建煊開(kāi)始拿起手機(jī)看朋友圈?！斑@兩周詩(shī)歌課，我們將圍繞三個(gè)問(wèn)題學(xué)習(xí)。1. What makes a poem?2。How to read a poem? 3. How to appreciate poems?”阮建煊抬頭看看老師，老師上課還挺有激情的。但是詩(shī)歌距離我們實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了。阮建煊又開(kāi)始低頭刷手機(jī)。朋友圈里正在傳畢業(yè)生們的照片和畢業(yè)典禮上校長(zhǎng)的講話。

“關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，我想讓同學(xué)們先閱讀一篇文章，文章的標(biāo)題就是“What makes a poem?”這篇文章的作者是John Burroughs.他是美國(guó)博物學(xué)者，非常多產(chǎn)的作家，共出版23部著作，一部詩(shī)集。他積極投身美國(guó)的保護(hù)主義運(yùn)動(dòng)。還掀起了二十世紀(jì)初美國(guó)歷史上著名的“nature faker controversy”。也就是說(shuō)他似乎很熱衷于設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，在他看來(lái)，嚴(yán)格的描述自然事實(shí)才是自然主義者，博物學(xué)者，動(dòng)物只具有本能，不具備任何認(rèn)知與訓(xùn)練能力，從人類情感出發(fā)，把動(dòng)物與自然置于與人類同等認(rèn)知水平的作品都是偽自然作品。這個(gè)爭(zhēng)論與后來(lái)的“深生態(tài)學(xué)與淺生態(tài)學(xué)之爭(zhēng)”有幾分相似。Burrough更像是淺生態(tài)學(xué)陣營(yíng)里的作家。現(xiàn)在要發(fā)給大家的這篇文章是他對(duì)什么構(gòu)成詩(shī)歌所發(fā)表的見(jiàn)解，希望能給大家認(rèn)識(shí)詩(shī)歌帶來(lái)啟發(fā)，也歡迎大家發(fā)表與這篇文章的觀點(diǎn)不同的意見(jiàn)。”木老師把文章發(fā)給了學(xué)生。阮建煊拿到文章，開(kāi)始讀起來(lái)，可是剛讀了兩段，他就開(kāi)始讀不下去了。好多生詞啊。Pope是誰(shuí)啊？什么是middling thing, stigmatize又是什么意思??？好難啊。他開(kāi)始向后翻，好長(zhǎng)啊。Wordsworth是誰(shuí)?。緼ristotle是誰(shuí)??？Poe? Byrant? Robert， William Vaughn Moody? John Russsel McCarthy? Whitman? Tennyson? Arnold? Swinburne? Emerson? Burns?這都誰(shuí)是誰(shuí)啊？一共9頁(yè)紙呢，瞬間，他的腦袋就大了。“請(qǐng)同學(xué)們拿起筆來(lái)，邊讀邊把Burrough所提到的構(gòu)成詩(shī)歌的重要成分畫出來(lái)?！蹦纠蠋熞蟮?。阮建煊索性放下文章，又拿起手機(jī)來(lái)。

大約半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，木老師看有的同學(xué)已經(jīng)讀完一遍了。就開(kāi)始和同學(xué)們討論?！霸谶@篇文章中，Burrough的筆觸比較犀利，對(duì)很多著名的詩(shī)人進(jìn)行了尖銳的評(píng)析：比如他提到雖然古典主義詩(shī)人Pope說(shuō)平庸詩(shī)人算不上詩(shī)人，但是Pope自己至多也就是個(gè)三四流的詩(shī)人而已，他的詩(shī)歌以其智慧而非靈魂留傳于世。他提到湖畔派詩(shī)人Wordsworth雖然是偉大的詩(shī)人，但只是偶爾偉大而以，通常他的創(chuàng)作情緒都是枯燥且散文化的，而他的問(wèn)題是他不停地在這種枯燥乏味的情緒中寫詩(shī)。Poe的詩(shī)歌創(chuàng)造更像是在建造機(jī)器，或者是在蓋房子。他所贊揚(yáng)的詩(shī)人包括Whitman, Tennyson,和Moody以及Loveman.請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)是哪些元素讓這些詩(shī)人的詩(shī)歌偉大呢？”

沒(méi)有人回答，木老師問(wèn)了幾聲都沒(méi)有人回答，于是只好拿起名單來(lái)叫。同學(xué)們陸續(xù)說(shuō)：

“詩(shī)人的詩(shī)歌里含有宏大的思想”

“富有激情”

“充滿豐富的想象”

“具有哲學(xué)思考”

“表達(dá)一種對(duì)真理的追求”

“是一種藝術(shù)”

“永恒的美”

“偉大的自然”

“表達(dá)了一種生活態(tài)度和宇宙觀”

“對(duì)生活的批評(píng)”

“對(duì)其國(guó)家以及所處的時(shí)代的批評(píng)”

“對(duì)自我的批評(píng)”

老師叫到阮建煊的名字，正在看手機(jī)的阮建煊一愣，站了起來(lái)，一臉茫然的樣子，仿佛他都不知道剛才老師和同學(xué)們都在討論什么。

“偉大的詩(shī)歌里還能讀出什么？”阮建煊頭腦一片空白。

停頓了一會(huì)，然后非常清楚地回答道，“不知道”。

老師似乎很意外，不甘心的問(wèn)道，剛才閱讀的這篇文章中還提到了什么？阮建煊一陣沉默。老師不依不饒地又問(wèn)道，在剛才閱讀的這篇文章里，作者還提到了偉大的詩(shī)人一定在他的詩(shī)歌里會(huì)傳達(dá)什么信息？

“老師，這篇文章我沒(méi)有讀懂?！?/p>

“嗯？”

木老師早已注意到他不停地在看手機(jī)，不想這么輕易就放棄他。于是索性放下手里的文章，換了一個(gè)問(wèn)題。

“請(qǐng)你背誦一首你知道的中國(guó)詩(shī)歌”

“鋤禾日當(dāng)午，

汗滴禾下土，

誰(shuí)知盤中餐，

粒粒皆辛苦。”

“非常好。那么你從這首詩(shī)里讀到了什么呢？”

阮建煊大腦又是一段空白，接著出人意料的回答道：“這首詩(shī)歌揭露了地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削?！比嗤瑢W(xué)都笑了?！癘h, My Goodness＂老師強(qiáng)忍住笑，問(wèn)他，在這四句無(wú)言詩(shī)里，怎么能看到地主呢？”“我從深層次上分析不行嗎？”阮建煊低聲說(shuō)道。

“可以啊，但是今天農(nóng)民種地不也需要鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土嗎？今天農(nóng)民又怎么受地主階級(jí)的剝削呢？詩(shī)人在這首詩(shī)里主要想表達(dá)什么意思呢？作為讀者我們讀完這首詩(shī)，會(huì)有什么感覺(jué)呢？”

“農(nóng)村的生活不如城里的生活舒服?！比罱佑殖龊趵蠋熞饬系鼗卮鸬?。

木老師似乎有些急了，提高了聲音說(shuō)，“那么到了城里就可以不用種地了，有錢就可以買糧食吃了，不喜歡吃，不好吃就可以全部倒掉，可以嗎？是這樣嗎？“

“不可以。”

“為什么？”

“因?yàn)檗r(nóng)民種糧食很辛苦，我們應(yīng)該珍惜糧食?！?/p>

“yes，所以從這首詩(shī)里我們讀到了一種道德教義。這就是Burrough所說(shuō)的“每一個(gè)高層次的詩(shī)人都具有深厚道德品質(zhì)，”當(dāng)然詩(shī)人遠(yuǎn)不止僅僅是個(gè)道德說(shuō)教者。好了，你坐下吧。下面，請(qǐng)大家看文章的最后一段。Burrough提到：“每一首真正的詩(shī)歌都是藝術(shù)圣壇的貢品；它不為其它的目的存在；它向自然一樣的教育我們；它向自然一樣美好；它的藝術(shù)是自然的藝術(shù)；它讓我們的靈魂與宇宙更接近，與宇宙有更親密的接觸；它讓我們的靈魂得到升華。”

韋氏辭典中把詩(shī)歌定義為一種寫作，是用語(yǔ)言通過(guò)想象，凝練地表達(dá)對(duì)個(gè)人經(jīng)歷意識(shí)。語(yǔ)言通過(guò)推敲和組織，從意義、聲音和節(jié)奏上表達(dá)特定的情感再現(xiàn)。在這個(gè)定義中，強(qiáng)調(diào)了想象、感情、經(jīng)歷的意識(shí)、意義、聲音、節(jié)奏以及語(yǔ)言的選擇與組織等要素?！钡蔷驮?shī)歌的產(chǎn)生，意義以及作用而言，中國(guó)古代詩(shī)歌理論中對(duì)詩(shī)的表述更為簡(jiǎn)潔，精辟?！睹?shī)序》中寫道“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。從志的意義上說(shuō)，吟詠、寫作詩(shī)歌是最早最能體現(xiàn)人高于其他動(dòng)物的人類特有的行為。

今天我們都沉緬于電子產(chǎn)品里，從深層上分析，電子產(chǎn)品讓我們疏于情感的表達(dá)，疏于對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的感悟，疏于與自然的接觸，疏于想象的行為，疏于對(duì)社會(huì)對(duì)人生的思考，久而久之我們就喪失了作為人的主體能動(dòng)性，而只是機(jī)械地制造，機(jī)械地復(fù)制，機(jī)械地參與，機(jī)械地想象，逐漸地我們就完全成為電子產(chǎn)品的附庸了。不用說(shuō)高于動(dòng)物，甚至連動(dòng)物都不如了。人是需要人文精神的，沒(méi)有人文精神，人就不成其為人了。

詩(shī)歌是人文精神的基礎(chǔ)。沒(méi)有詩(shī)歌，人文精神就會(huì)很貧乏。因此，人需要詩(shī)歌來(lái)振奮精神，需要詩(shī)歌來(lái)喚醒意識(shí)，需要詩(shī)歌來(lái)沉靜思考，需要詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行反思，需要詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行批判，需要詩(shī)歌來(lái)探求真理，需要詩(shī)歌開(kāi)辟可持續(xù)的生存。

孔子說(shuō)：‘小子，何莫學(xué)乎詩(shī)，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以遠(yuǎn)。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。’今天，我們不為事父，不為事君，就為了培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立人格，培養(yǎng)批判精神，培養(yǎng)憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)自然萬(wàn)物的關(guān)愛(ài)，培養(yǎng)博大的宇宙情懷，我們也需要學(xué)習(xí)詩(shī)歌。

聽(tīng)到木老師的慷慨陳詞，阮建煊心里有些震動(dòng)，也感到很新鮮。從來(lái)聽(tīng)過(guò)有人這樣談?wù)撛?shī)歌，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)詩(shī)歌還有這么重要的作用，呵呵，好像不學(xué)詩(shī)歌，我們就不是人了似的。不過(guò)，我們的確遠(yuǎn)離詩(shī)歌很久了。

接下來(lái)，木老師給大家發(fā)了十首詩(shī)，4首R(shí)obert Frost的詩(shī)歌，3首經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)歌，3首關(guān)于水的詩(shī)歌。剛拿到手，阮建煊沒(méi)有一首詩(shī)讀得懂，根本就不知道詩(shī)人在講什么，經(jīng)過(guò)老師講解，似乎明白了很多。老師東拉西扯的講了好多，也好亂啊。不過(guò)有點(diǎn)意思。學(xué)詩(shī)歌有助于學(xué)到西方文化；學(xué)詩(shī)歌有助于學(xué)習(xí)西方的歷史；學(xué)詩(shī)歌有助于學(xué)習(xí)西方人的人文主義精神。

結(jié)束課程的考試很有意思。木老師要求大家分組用表演的方式背誦詩(shī)歌，要求大家想象一個(gè)戲劇場(chǎng)景，把詩(shī)歌串起來(lái)。根據(jù)大家詩(shī)歌背誦的表演給成績(jī)。這倒很有趣。雖然只有三天的時(shí)間準(zhǔn)備，但是對(duì)于看過(guò)無(wú)數(shù)美劇與電視劇的九齡后天之驕子們而言，創(chuàng)造個(gè)有詩(shī)歌氣氛的場(chǎng)景背詩(shī)簡(jiǎn)直就不是什么難事兒。

背誦詩(shī)歌的老師精彩紛呈。有的組把場(chǎng)景設(shè)在圣誕節(jié)；有的把場(chǎng)景設(shè)在萬(wàn)圣節(jié)；有的就設(shè)在教室里，模擬老師上課；有的設(shè)計(jì)得更藝術(shù)，每人在黑板上畫出自己的詩(shī)歌，一個(gè)一個(gè)地轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)背誦；還有的把詩(shī)歌背誦放在一個(gè)動(dòng)畫片的背景中；有的模擬“死亡詩(shī)社”聚會(huì)場(chǎng)景；浪漫的有把場(chǎng)景設(shè)在荷塘月色，在談戀愛(ài)中背詩(shī)；還有的同學(xué)把背詩(shī)歌和唱歌有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；還有的設(shè)計(jì)出時(shí)光隧道里穿梭的場(chǎng)景里背詩(shī)；還有的設(shè)計(jì)出辯論賽的場(chǎng)景。無(wú)論哪一個(gè)場(chǎng)景，同學(xué)們都把詩(shī)歌背誦恰當(dāng)?shù)厍度氲綀?chǎng)景中。阮建煊和他的小組同學(xué)把詩(shī)歌放在了亞瑟王的故事場(chǎng)景中，把老師課堂上講過(guò)的詩(shī)自然而然、聲情并茂地表演了出來(lái)。

木老師看呆了，她怎么也沒(méi)有想到，課堂上學(xué)生們用“不知道”，“看不懂”來(lái)回答她的提問(wèn)，但是在最后一次課卻表現(xiàn)得如此精彩?？磥?lái)，她錯(cuò)了，不是同學(xué)們排斥詩(shī)歌教學(xué)，不重視詩(shī)歌，不知道詩(shī)歌，蔑視詩(shī)歌，而是在他們的受教育過(guò)程中，詩(shī)歌被邊緣化了，被排斥了。是我們的教育體系里沒(méi)有詩(shī)歌教育的位置。是我們的教育體系忽視了詩(shī)歌在人文精神與人文素質(zhì)培養(yǎng)中的重要作用。我們無(wú)比重視西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們無(wú)比重視西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，而我們卻忽視了發(fā)展出科學(xué)技術(shù)的文化土壤，我們卻忽視了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并行的人文主義精神。一個(gè)社會(huì)需要科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是，一個(gè)社會(huì)更需要博大的宇宙情懷，博大的哲學(xué)思考，更需要激情與想象，更需要對(duì)真理的探索，更需要對(duì)美的追求，更需要思考人與偉大自然之間的關(guān)系，更需要一種可持續(xù)的生活態(tài)度和宇宙觀，更需要一種獨(dú)立的、自由的精神，更需要一種批判精神，更需要對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)宇宙、對(duì)自然的憂患意識(shí)與責(zé)任意識(shí)。詩(shī)歌，是人文精神的根基。

重視人文精神教育應(yīng)該從詩(shī)歌教育做起。