2018年完成的第一本書乃是南懷瑾先生之《談性格與人生》，一本小小的冊(cè)子道出了“成功、失敗皆為己定”的道理，從成敗、生死、處世、勇氣、進(jìn)退五個(gè)方面看人性，講述了眾多的為人處世的智慧。
本人就閱讀本書時(shí)有感悟的幾處作為摘記和分享，同時(shí)推薦朋友們自行閱讀，小小冊(cè)子在手，便是更多的人生智慧了~
由成敗看人生
不能？亦不為？
大多人常常感嘆現(xiàn)實(shí)但是不嘗超越現(xiàn)實(shí)，只有少數(shù)人漠視現(xiàn)實(shí)，為崇高理想而努力，孔孟非不懂如何“阿世茍合”，實(shí)在非不能也，是不肯為也。
而隨后司馬先生又舉例：商湯時(shí)代，伊尹不得志，為實(shí)現(xiàn)理想，想盡辦法，去作商湯廚師，終名流千古。此為何？有理想，有抱負(fù)，不得志時(shí)不妨在個(gè)性上將就別人一下，先取得別人的信任，慢慢引導(dǎo)他們走上大道。
究竟是嚴(yán)正的個(gè)性還是做人處世的態(tài)度，司馬遷往往不下一個(gè)定論，這便是高深有趣的哲學(xué)問題了，有矛盾也有相輔相成。
人生遭遇，有幸與不幸，
雖曰人事，豈非天命哉？
雖曰天命，豈非人事哉？
到底人生為人處世之道無一定律，每一種活法都有成就之人，每一人生自也有天命和人事所因，我們?nèi)绾涡惺氯松?，到是需要我們自己去找到答案?/p>
利用安身
環(huán)境塑造個(gè)性。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)必須在逆境中操練出獨(dú)特不倚的操守和性格，才能挺拔在“位高金多”的俗世之中。
禪宗里有一位和尚把心性的修養(yǎng)比作牧牛，從一頭野牛到物我雙忘的境界，有十步驟：
一未牧：肆意咆哮的野牛
二初調(diào)：穿上鼻子任人牽走
三受制：不再亂走牛繩可松
四回首：柔順但仍需牽著走
五馴伏：自然收放不需再牽
六無礙：安穩(wěn)不動(dòng)不必費(fèi)心
七任運(yùn)：牧童可以睡大覺了
八相忘：牧人與牛兩無心
九獨(dú)照：無牛，人妄心已除
十雙泯：人不見，牛不見
此處“?！敝浮靶摹?。常有一語(yǔ)：人的一生就是修行的一生。我們從孩提到老成再到暮年，自是很多事情撥亂心性，練就一世之后，蠻劣之性也能得到平和和慈悲，那是人死時(shí)之幸了。
記得一位朋友曾對(duì)我說過：你看，老人無論男女到老時(shí)容顏常常相似，而且多慈悲之態(tài)，乃是悅納了一生一世之事，修得自在心性?，F(xiàn)在想來，倒是很有道理。
用一生來完成這“牧牛十步”。
由死亡看人性
除生死無大事，但是面對(duì)生死又如何論斷呢？
范曄稱：夫?qū)榱x則傷生，專為生則寡義，若義重于生，舍生可也；生重于義，全生可也。
我認(rèn)為這句話就道出了關(guān)于生死的所有道理：當(dāng)你覺得死了比活著更有價(jià)值，唯有犧牲自己；而亂世中不必拘小節(jié)而喪命，白白喪了性命，若要成就更高的理想，更高的主義，有時(shí)候盡管內(nèi)心痛苦也不得不失了小節(jié)。
死有重于泰山，有輕于鴻毛。面對(duì)生死，不僅需要大勇也需要大智。在什么時(shí)候，在什么地點(diǎn)，什么事情上不怕死，又什么事情上不輕言犧牲，得其所，這需要大智慧大勇氣的。
由處世看人生
這部分是這本書篇章最多的部分，但是我認(rèn)為每一個(gè)主題都非常值得分享。將用一句話總結(jié)一個(gè)道理，更多的內(nèi)容還望原著或交流。
- 有容乃大
人與人相處，器度大則人生活的快活。 - 落花
看到同樣的事情，比如落花，不同性格人感受不同。 - 有人富貴不得
有的人有了勢(shì)力有個(gè)尊貴之后，本該愛護(hù)別人，反而驕縱起來，這是“反貴”。 - 涉世深淺
“涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深?！比四昙o(jì)越大體驗(yàn)越多，但是從另一方面看，似乎沉著修養(yǎng)了，但是機(jī)械更深。
貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。 - 以智化怨-挫其銳，解其紛
用智慧化解他人對(duì)自己的嫉妒和怨憤，“和其光，同其塵”。 - 曲則全
直而不挺，像樹一樣，雖然直立但是時(shí)軟一點(diǎn)而不彎曲，不會(huì)顯得特別，真正直道而行的人，大直若詘（[qū]釋義:1.彎曲 2.屈服 3.嘴笨。） - 淡泊天命胸懷大志
一個(gè)人在窮困中，心里不憂不愁，淡泊于天命和平常，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。 - 難得糊涂
寧武子“邦有道則知，邦無道則愚”在國(guó)家政治上了正規(guī)，他的智慧、能力才干發(fā)揮出來，當(dāng)政治社會(huì)混亂，表現(xiàn)的愚蠢魯鈍?？鬃咏o他一個(gè)斷語(yǔ)：其知可及也，其愚不可及也。 - 善易者不卜
真懂得易經(jīng)的人知道它的原則，沒有什么可算的了。人不要太精明，精神用過度實(shí)則不吉。 - 有智慧的愛
仁愛也許有智慧，有愛就有偏私，仁愛不可濫好人。 - 只能窮不能愁
”窮、愁”兩字只準(zhǔn)有一字。只許自己窮不許自己愁。
貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。 - 得意忘形失意也忘形
貧而無諂，富而無驕。做到無論什么境遇都能以平凡之心對(duì)待。 - 察其所安
觀察一個(gè)人有三點(diǎn)：他做人處世，他的目的何在？他的做法怎樣，他安于什么？學(xué)問最難安于平淡，人最難安于心。 - 聞義不能徙，不善不能改
明明知道自己走的路線不對(duì)還不肯改。 - 憂國(guó)不憂心
孔子憂國(guó)憂民還能保持爽朗胸襟，活潑的心情。 - 三人行必有我?guī)?br> 這句是我們從小學(xué)的了，但是卻很難做到。真的發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，是從內(nèi)心從根性發(fā)出改善、學(xué)習(xí)的意念了。
- 個(gè)性與人生志向
孔子問其弟子的志向。子路說想發(fā)大財(cái)，顏淵說想要最好的道德成就，曾點(diǎn)說春來沐衣，詠而歸?？鬃哟舐暩锌f我就和你一樣。“老者安之，朋友信之，少者懷之”所有老人都能安頓，社會(huì)朋友間互相信任，年輕人有偉大的懷抱，美好的祝愿。天下太平。 - 見過能自省者無幾
檢點(diǎn)自己的過錯(cuò)，自我審判，就是自己在天理和人欲之爭(zhēng)。 - 孔子評(píng)門生
需將子路、子貢、冉求性格合起來，才能不愧大政治家，剛毅果斷的精神、任勞任怨的氣度、見聞淵博多才多藝，即“果、達(dá)、藝” - 連壞人都喜歡誠(chéng)實(shí)人
不但老實(shí)人喜歡老實(shí)人，連壞人都喜歡老實(shí)人。則需誠(chéng)實(shí)、率直之性。 - 成敗皆有己定
道德的修養(yǎng)就是征服自己。成敗的客觀外界因素也是自己本身個(gè)性的關(guān)系。 - 不忮不求，何用不臧
就是你是人我也是人，心中正常坦蕩，你官大我不想做官，對(duì)你無所求。 - 路留寬一點(diǎn)
人生本是有缺憾的，為何不讓人一步。 - 直而無禮則絞
有些人個(gè)性直率坦白，但是長(zhǎng)輩遇到這種人就會(huì)難受下不來臺(tái)。這種人心底好坦誠(chéng)，但是學(xué)問上要經(jīng)過磨煉。
由勇氣看人性
勇氣是性格的優(yōu)點(diǎn)，但是匹夫之勇與大丈夫之勇不同。真正的大勇，一定是有智有仁，真正的仁，一定有智有勇，真正的智，一定有有仁有勇。智、仁、勇是相連的。
由進(jìn)退看人性
這篇講求一個(gè)進(jìn)退的道理。有三句話：欲及時(shí)也故無咎，用之則行舍之則藏，邦有道不廢，邦無道免于刑戮。
講的都是遇到時(shí)間機(jī)會(huì)屬于自己就玩，“功成、名遂、身退”功高震主。那什么的狀態(tài)呢，“或躍在淵，無咎”就是站在中間等待時(shí)間這就是無咎，做到此人生最舒服。
郭子儀朝廷需要他時(shí)一接到命令就不顧一切，馬上行動(dòng)；當(dāng)上面懷疑他罷免他時(shí)，也是不顧一切馬上回家吃老米飯。
善于用世。
