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漢字不是一個(gè)人造的
其實(shí)，漢字不是一個(gè)人造的，而是一個(gè)部落的人這個(gè)造幾個(gè)那個(gè)造幾個(gè)，都是有實(shí)際用途的字，然后，出了一個(gè)收集者整理者和頒布者，就成為規(guī)范化的字。
隸書(shū)也是犯人在監(jiān)獄里造的，出了一個(gè)牢頭整理一下，獻(xiàn)給秦始皇，才形成規(guī)范化的隸書(shū)，也就是牢頭的書(shū)。
楷書(shū)也一樣。
漢字的書(shū)寫(xiě)發(fā)展，也是從粗糙的審美，逐步過(guò)度到詩(shī)化審美。
唐楷是巔峰。
行書(shū)和草書(shū)，也是實(shí)際功能，逐漸約定規(guī)范化。
草書(shū)都是將軍的字，打仗沒(méi)有時(shí)間描，就簡(jiǎn)略。他們內(nèi)部人懂，相當(dāng)于初級(jí)密碼文字。
有的人道行高，字非常不一般，大家喜歡就買(mǎi)，才有書(shū)法藝術(shù)。所謂洛陽(yáng)紙貴，都是市場(chǎng)喜好。
宋代以后，進(jìn)入華夏文明的成熟期和反思期，書(shū)法家也是五花八門(mén)。
最高美學(xué)境界，不會(huì)脫離實(shí)用性的愿意，那是自然的根部。
為什么一個(gè)民族，那么多人會(huì)造一個(gè)系統(tǒng)的字？
因?yàn)?，他們的生活自然和人文環(huán)境相同，所以，反應(yīng)機(jī)制差不多，也存在互相發(fā)明和借鑒。這個(gè)跟徽派川派差不多。
漢字，其實(shí)跟我們的生活一樣，就是遇到困難，大家想辦法解決。這第一件困難，當(dāng)然是記錄和傳遞思想感情。
漢字就是信息化。
字母文字和漢字的優(yōu)劣，我不能下定論。
至少在發(fā)明階段，我認(rèn)為字母文字比象形文字優(yōu)秀，至于未來(lái)，就難說(shuō)了，因?yàn)?，漢字解決了輸入法的問(wèn)題，具有原生態(tài)優(yōu)勢(shì)，跟野生稻一樣。字母文字屬于商業(yè)化文字，恐怕也有劣勢(shì)。
中國(guó)文化的格物致知，是古希臘哲人之外的一條匪夷所思的路徑。當(dāng)然，古希臘哲人的格物致知，也是中國(guó)哲人之外的一條匪夷所思的路徑。
這跟畢加索和張大千一樣的，他們會(huì)成為旗鼓相當(dāng)?shù)呐笥?，絕對(duì)不是敵人。
東方和西方是一對(duì)愛(ài)恨情仇的戀人，終究會(huì)搞到一起去的。西方人比較男性化，東方比較女性化。男人自大野蠻，傷害了女人，女人反目成仇，自立自殘。
現(xiàn)在好了！掛羊頭賣(mài)狗肉扭扭捏捏的不要！
亞洲大陸，由于文字語(yǔ)言統(tǒng)一，各種網(wǎng)絡(luò)暢通，形成大聯(lián)邦的可能性極大。阿姨的結(jié)論可以否決了。
難怪南懷瑾說(shuō)，87年以后國(guó)運(yùn)昌隆，200年盛世。
其實(shí)，這個(gè)百思不得其解的問(wèn)題焦點(diǎn)，很可能就在秦始皇陵墓里面。
真是天意！
他實(shí)際上是萬(wàn)世始皇，霍金說(shuō)他還活著，只是走不出陵墓。哈哈！這是真的。只要他死了，歷史才重新翻過(guò)一頁(yè)。
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其實(shí)，漢字不是一個(gè)人造的，而是一個(gè)部落的人這個(gè)造幾個(gè)那個(gè)造幾個(gè)，都是有實(shí)際用途的字，然后，出了一個(gè)收集者整理者和頒布者，就成為規(guī)范化的字。
隸書(shū)也是犯人在監(jiān)獄里造的，出了一個(gè)牢頭整理一下，獻(xiàn)給秦始皇，才形成規(guī)范化的隸書(shū)，也就是牢頭的書(shū)。
楷書(shū)也一樣。
漢字的書(shū)寫(xiě)發(fā)展，也是從粗糙的審美，逐步過(guò)度到詩(shī)化審美。
唐楷是巔峰。
行書(shū)和草書(shū)，也是實(shí)際功能，逐漸約定規(guī)范化。
草書(shū)都是將軍的字，打仗沒(méi)有時(shí)間描，就簡(jiǎn)略。他們內(nèi)部人懂，相當(dāng)于初級(jí)密碼文字。
有的人道行高，字非常不一般，大家喜歡就買(mǎi)，才有書(shū)法藝術(shù)。所謂洛陽(yáng)紙貴，都是市場(chǎng)喜好。
宋代以后，進(jìn)入華夏文明的成熟期和反思期，書(shū)法家也是五花八門(mén)。
最高美學(xué)境界，不會(huì)脫離實(shí)用性的愿意，那是自然的根部。
為什么一個(gè)民族，那么多人會(huì)造一個(gè)系統(tǒng)的字？
因?yàn)椋麄兊纳钭匀缓腿宋沫h(huán)境相同，所以，反應(yīng)機(jī)制差不多，也存在互相發(fā)明和借鑒。這個(gè)跟徽派川派差不多。
漢字，其實(shí)跟我們的生活一樣，就是遇到困難，大家想辦法解決。這第一件困難，當(dāng)然是記錄和傳遞思想感情。
漢字就是信息化。
字母文字和漢字的優(yōu)劣，我不能下定論。
至少在發(fā)明階段，我認(rèn)為字母文字比象形文字優(yōu)秀，至于未來(lái)，就難說(shuō)了，因?yàn)椋瑵h字解決了輸入法的問(wèn)題，具有原生態(tài)優(yōu)勢(shì)，跟野生稻一樣。字母文字屬于商業(yè)化文字，恐怕也有劣勢(shì)。
中國(guó)文化的格物致知，是古希臘哲人之外的一條匪夷所思的路徑。當(dāng)然，古希臘哲人的格物致知，也是中國(guó)哲人之外的一條匪夷所思的路徑。
這跟畢加索和張大千一樣的，他們會(huì)成為旗鼓相當(dāng)?shù)呐笥?，絕對(duì)不是敵人。
東方和西方是一對(duì)愛(ài)恨情仇的戀人，終究會(huì)搞到一起去的。西方人比較男性化，東方比較女性化。男人自大野蠻，傷害了女人，女人反目成仇，自立自殘。
現(xiàn)在好了！掛羊頭賣(mài)狗肉扭扭捏捏的不要！
亞洲大陸，由于文字語(yǔ)言統(tǒng)一，各種網(wǎng)絡(luò)暢通，形成大聯(lián)邦的可能性極大。阿姨的結(jié)論可以否決了。
難怪南懷瑾說(shuō)，87年以后國(guó)運(yùn)昌隆，200年盛世。
其實(shí)，這個(gè)百思不得其解的問(wèn)題焦點(diǎn)，很可能就在秦始皇陵墓里面。
真是天意！
他實(shí)際上是萬(wàn)世始皇，霍金說(shuō)他還活著，只是走不出陵墓。哈哈！這是真的。只要他死了，歷史才重新翻過(guò)一頁(yè)。
書(shū)法帖子，目前是基礎(chǔ)工作，主要注意一是核心把握，二是資料比較齊。完成100個(gè)帖子之后，進(jìn)行隨便散文化提煉，也就是一種資料基礎(chǔ)上的個(gè)人見(jiàn)解和創(chuàng)作。
昨天那個(gè)畫(huà)夢(mèng)，好像是我的情況的一種說(shuō)明，就是個(gè)人能力的輻射。這種輻射，有許多小樹(shù)枝，一種散射狀。
