用老子的思想來解析長安十二時辰的人物——李必

寵辱若驚。

貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？為吾有身。及吾無身？吾有何患？

故貴以身為天下者，若可寄天下。

愛以身為天下者，若可托天下。

受寵和受辱都驚訝惶恐。

受寵說明你的地位和姿態(tài)在對方之下，得到對方的什么會驚訝惶恐，失去了也會驚訝惶恐。也會向往那更高的地位和姿態(tài)。人有貪欲，想好又想更好，由此擁有身外的東西越多，對身體即“我”的存在也就越執(zhí)著，本質(zhì)是害怕已經(jīng)得到的東西再失去。由此陷入患得患失與諸多苦惱之中。（帝王格外怕死，因為他擁有的“我”以外的東西比任何人都多）

執(zhí)著高貴地位，使得內(nèi)心憂患與不安，就像執(zhí)著身外的東西一樣，都是患失。正是因為我有身體才會有欲望，渴望得到。（身體引申為渴望的根源，故無欲即“無我”，所有的苦，皆在于對自己存在的執(zhí)著生起，即“我執(zhí)”）要是我們沒有“本我”外的渴望，我又有什么憂患和煩惱？患得患失什么？

富貴與貧賤本來沒有區(qū)別，是人的心理在作怪，貪戀虛榮和優(yōu)越感、攀比身外之物，進入惡性循環(huán)，世界才有了分別。擁有的越多，心越是不得安寧，因為害怕失去與渴望得到，所以愈加患得患失、寵辱若驚。

所以，愿意奉獻自己擁有的身外所有和以渴望這些擁有的心去做事的人，可以托付。

看一個人可否托付，看他是否能付出他擁有的最珍視的“本我”以外的物。

《長安十二時辰》修道的李必

該劇改編自馬伯庸小說，講的是唐明皇時一個死囚和出生鐘鳴鼎食之家的貴族天才少年李必，聯(lián)手破案拯救長安的故事。有一幫反派狼衛(wèi)類似今天的恐怖分子要在萬國來朝的上元節(jié)當晚毀滅長安萬民。

里面的唐明皇稱圣人，將狼衛(wèi)案交給太子，太子為萬民著想，因此李必自小擁護太子，與宰相李林甫兩黨對立。李必本立志做宰相，有詩《長歌行》：

天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。

不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都。

焉能不貴復(fù)不去，空作昂藏一丈夫。

一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。

請君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖

李必辦狼衛(wèi)案的過程會死很多人，因此會被宰相抓住大做文章，以打壓太子，而他本有的大好前程也很可能會不保。這個案件辦好了是應(yīng)該，辦不好太子黨覆滅（圣人寵幸宰相猜忌太子）。李必本可選擇不辦，所有人都勸他不要辦，但他為了救長安萬民，將自己最渴望的宰相之位與他生來的顯赫地位置之不顧。

我想這就是：

故貴以身為天下者，若可寄天下。

愛以身為天下者，若可托天下。

“貴”的是他的顯貴地位，“愛”的是他一直追求的宰相之位。然而這些都是他身外的東西，正因為普通人放棄對這些東西的執(zhí)著很難很難，所以能做到愿付出這些東西來做事情的人，才是真正可以寄托大事與天下的人。