第一個層次是指沉溺型的人（indulgingbeing ）。
處在這個意識狀態(tài)的人，對自己的行為毫無控制力，對自己的言行采取完全放縱的方式。當(dāng)他生氣了時候，他就會大發(fā)脾氣；他想要什么東西，他也不管不顧就一定要拿到手，他的關(guān)注點永遠(yuǎn)只在自己個人身上，完全不顧及他人及周圍的環(huán)境，等等。處在這種意識狀態(tài)的人對自己的思想行為沒有一點自制力。
第二個層次是指控制型的人（controlling being ）。
處在這個意識狀態(tài)的人，對自己的情緒或行為有所控制，但往往也表現(xiàn)為過度的壓抑，或過度在乎別人對自己的看法。極度自律，控制自己的欲望。
第三個層次的人是有意識的人（consciousnessbeing ）。
處在這個意識狀態(tài)中的人，他們已經(jīng)對自己的言行有意識，但是，他們還沒有對自己的痛苦有覺知。很多的人都是處在這個意識狀態(tài)中。尤其是有些人在參加了一些身心靈的成長課程或者學(xué)習(xí)了一些知識之后，都處在這個狀態(tài)中。他們開始意識到自己的行為，但是，卻往往對自己的行為會有一些批判或解釋。比如，當(dāng)他生氣了，過后，他意識到自己生氣，他要么就是落入到對自己的批判當(dāng)中，覺得自己不應(yīng)該生氣，對自己的生氣有一份生氣，要么就是開始對自己的生氣產(chǎn)生出很多合理化的解釋。
以上三種意識狀態(tài)，是大多數(shù)人的意識狀態(tài)，也就是一種未覺醒的狀態(tài)。
第四個層次的人是指有覺知的人（awarebeing）。
事實上，有覺知的人與有意識的人之間有著非常細(xì)微的差別，也正是這個差別，讓很多人誤以為有意識就是有了覺知。事實上，覺知（awareness）是指一種不帶任何頭腦的評判、指責(zé)、分析和比較等的純粹的觀看。
當(dāng)頭腦不摻雜進(jìn)來時，覺知才真正的發(fā)生了。用合一的教導(dǎo)來說，“在你的行動與你的意識之間沒有間隙時，那就是覺知?！迸e個簡單的例子，你被一個朋友蒙上眼睛，帶到一座美麗的大山前，在他拿下你的眼罩，你睜開眼睛看到大山的那一刻，你不由自主的“啊”了一聲，那個看見，不帶任何頭腦的主觀判斷的看見，就是覺知；而當(dāng)你一開始問：“這是什么山？叫什么名字？”的時候，你的頭腦介入了，那就只是意識。
覺知就是純粹的體驗，覺知本身就是一個終結(jié)，它不是用于達(dá)到某個終點的方法。在覺知里，沒有什么是需要被改變的，一切都只是經(jīng)驗，一切都是被接納的，無論那個經(jīng)驗是仇恨、嫉妒還是悲傷、痛苦等等，在覺知里，就只是純粹的經(jīng)驗。
覺知并不是可以被練習(xí)的，雖然它看起來好像是可以被練習(xí)似的。但是，真正的覺知是一個發(fā)生，它是一個禮物。在第四個層次的意識狀態(tài)里，覺知來了又去，它不是24小時持續(xù)不斷的。巴關(guān)說，當(dāng)一個事情發(fā)生時，你能夠在30分鐘之內(nèi)就對它產(chǎn)生覺知，那么，你就是一個覺醒的人。
對于一個覺醒的人來說，這個覺醒的過程仍然是不斷的加深的，慢慢的，你會從30分鐘一直下降到15分鐘、10分鐘、5分鐘，甚至到1分鐘。但是，只要你的轉(zhuǎn)化速度不是發(fā)生在瞬間，你內(nèi)在還有哪怕10秒鐘的痛苦發(fā)生，你都還不能算是一個完全覺醒的人（fully awakenedbeing）。
第五個層次是指完全覺醒的人（fullyawakened being）。
一個完全覺醒的人，他的痛苦是零，而痛苦從1分鐘減低為零的過程也是最最艱難的過程。覺醒是一個過程。說它是一個過程，是因為外在的事情依然在不斷的發(fā)生，而對于一個覺醒的人來說，在他的內(nèi)在會不斷的經(jīng)驗?zāi)莻€由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，并以越來越快的速度去轉(zhuǎn)化的過程。對于一個覺醒的人來說，這個過程是一個一直持續(xù)不斷的過程，永不停歇。由此，我們也可以說，意識的提升是永無止境的。
只有到達(dá)了完全覺醒的狀態(tài)的人，他的覺醒才是永不退轉(zhuǎn)的。比如說當(dāng)年的佛陀，他就是到達(dá)了完全的覺醒狀態(tài)。
第六個層次是指與神合一（神的實現(xiàn)，GodRealized being）的人。
有的人完全覺醒了，但他們沒有意識到神的存在，或者他們認(rèn)不出無處不在的神的手，那他們就不是與神合一的人。在印度，還有像西藏等地方，有很多與神合一的人。他們通過奉愛（Bhakti）的道路，達(dá)到完全的與神合一。
印度這樣高度的與神合一的人有很多，生活在19世紀(jì)印度的大師拉瑪林伽（Ramalinga），就是一位高度的與神合一的存在。他從小就能夠完全的與神聯(lián)結(jié)，以至于他的整個存在都充滿了光明，沒有人能夠為他拍下來一張照片，因為他的全身都是光，現(xiàn)存的所有形象全部都來自于畫相。而在他離開這個世界的時候，他是帶著他的肉身一起升天并消失得無影無蹤的。
巴關(guān)說，一個完全覺醒的人，就像是一個已經(jīng)到達(dá)了一個美麗的王國的人，他參觀了這個王國的所有精彩，但他卻不認(rèn)識國王；而一個與神合一的人，就像是一個認(rèn)識國王的人，他跟國王建立了無比親密的關(guān)系，并且全心全意的愛著這個國王，也為國王所愛，以至于他根本就不在意這個國度到底如何。
在意識進(jìn)化的過程中，有些人是會經(jīng)驗到完全的覺醒，有些人會證悟到與神合一，有的人可能兩者都是。在印度的歷史中，這樣的大師也有不少。
而與神合一的過程也不是一蹴而就的。你首先是認(rèn)識到這個國王（注：這里的神或者國王是一種說法或隱喻，是指那個至高無上無形無相的宇宙意識）的存在，然后，你要慢慢的熟悉這個國王，再進(jìn)一步，你會進(jìn)入到這個國王的里面，最后，你就會完全地變成這個國王。
而當(dāng)你完完全全變成這個國王時，你就已經(jīng)走到了第七步——
第七個層次，是神的存在（God Being，在印度也叫Sadguru）。
而到達(dá)這個層次的人，他如果要再來人世間轉(zhuǎn)世的話，他就是阿凡達(dá)（avatar）——帶著神圣的使命來到人間的人，神的化身。
