10門(mén)徒對(duì)耶穌說(shuō)：“人和妻子既是這樣，倒不如不娶?！?1耶穌說(shuō)：“這話(huà)不是人都能領(lǐng)受的，惟獨(dú)賜給誰(shuí)，誰(shuí)才能領(lǐng)受。12因?yàn)橛猩鷣?lái)是閹人，也有被人閹的，并有為天國(guó)的緣故自閹的。這話(huà)誰(shuí)能領(lǐng)受就可以領(lǐng)受?！?/p>
(馬太福音 19:10-12 和合本)
10. 門(mén)徒看到婚姻是如此艱難，覺(jué)得與其受此制約，倒不如無(wú)妻。這顯明門(mén)徒考慮問(wèn)題的角度總是隨從自己肉體的感覺(jué)，僅僅為了自己的便捷考慮而無(wú)視他人，也不愿意作任何委身。他們尚未認(rèn)識(shí)單身狀態(tài)之不利，這僅僅是出于對(duì)上帝偉大的恩典缺乏感恩之心。對(duì)他們而言，寧可不結(jié)婚也不想與另一個(gè)人捆綁在一起生活。然而上帝為著人類(lèi)的普遍福祉已經(jīng)設(shè)立了婚姻，盡管人們常常摻雜神不喜悅的罪的元素，卻仍然是一件不可廢除之事；即使其中有一些是我們不喜悅的地方，我們卻應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以敬虔的心領(lǐng)受。撒旦總是用各樣的手段破壞婚姻，使人們不愿意委身婚姻。我們應(yīng)當(dāng)記住，由于我們?nèi)诵砸讶粩模橐隹梢员豢闯梢粍┝妓帲凰幬陡士嗖皇俏覀儜?yīng)當(dāng)考慮的，我們要考慮的是上帝在其中的心意。
11. 婚姻的選擇不在我們的手中。如果有人為著自己生活便捷的緣故選擇獨(dú)生，這就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。上帝已經(jīng)宣布，那人獨(dú)居不好，要賜他妻子來(lái)幫助他；為自己選擇獨(dú)身之人是逃避屬天的呼召，他們的考慮太過(guò)自我。然而基督也證明說(shuō)，婚姻的恩典不是給每個(gè)人的，獨(dú)身是一種特別的恩典。一些人能領(lǐng)受，一些人不能領(lǐng)受。這也再次證明了這些基督所一再拒絕的、只為自己考慮之人滿(mǎn)心的驕傲。
12. 基督分別了三種閹人。生來(lái)是閹人的及被人閹的都是因?yàn)樯砣毕荻鵁o(wú)法進(jìn)入婚姻?；揭舱f(shuō)還有一類(lèi)閹人，他們自己閹割了自己，以此獲得更大的自由服侍上帝；這些人從而免于婚姻的責(zé)任。這也就意味著，除此之外，凡逃避婚姻的就是冒著神的咒詛膽敢與上帝對(duì)抗之人。天主教徒極力推崇閹割(ε?νο?χισαν) ，好像人可以憑著自己的喜悅追求獨(dú)身，這實(shí)在是虛無(wú)。因?yàn)榛揭呀?jīng)宣布，獨(dú)身只是給予祂所揀選之人；在隨后的經(jīng)文我們也會(huì)看到，神說(shuō)人沒(méi)有特別的獨(dú)身恩賜而不結(jié)婚是愚蠢的。因此，這里說(shuō)的閹割并不是憑著人的自由意志；經(jīng)文所明確表達(dá)的是，一些人應(yīng)當(dāng)按著人的天性進(jìn)入婚姻，即使他們禁欲，他們也不能取悅上帝。
“為天國(guó)的緣故自閹”：有許多愚蠢之人按著字面理解，認(rèn)為自閹就能得永生，好像獨(dú)身主義本身包含了什么神秘的功效（天主教徒的錯(cuò)謬）。基督完全沒(méi)有說(shuō)，人不結(jié)婚為的是天國(guó)這一目的，而是說(shuō)人能夠因此得到更多的自由，履行敬虔的責(zé)任。有人認(rèn)為獨(dú)身主義自帶功效——這是一種愚蠢的想象；對(duì)于上帝來(lái)說(shuō)，這并不會(huì)比履行其它責(zé)任或是禁食更討祂喜悅。
“這話(huà)誰(shuí)能領(lǐng)受就可以領(lǐng)受”：基督的警告是給這些思慮欠缺的門(mén)徒的，即婚姻的功效不可廢除（除非人惡意肆意地破壞、抵擋）。然而這一警告適用于所有人：多數(shù)人隨著一時(shí)沖動(dòng)行事，不加分辨，卻幾乎沒(méi)有人認(rèn)真思想他們被賜予的。人們常常因?yàn)槟Ч淼穆曇舯幻杀?；一些人明明有婚姻的呼召，卻被所謂的“永久童貞”觀念所困擾。虛假誓言捆綁污穢的靈魂，最終只能作繭自縛。
本想看看閹割的解釋?zhuān)幌胱x此文字，被加爾文嚇壞了。
以上為大意概括之翻譯
譯者： Sisi
Source: https://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom32.ii.lxviii.html
