問：“無我”在儒家和道家思想中都涉及，能否從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，談?wù)勂渖羁桃饬x？
答：用儒家的眼光看，從“小我”到“大我”到“無我”，這是三種不同的境界。用弗洛伊德的精神分析學(xué)理論以及榮格的心理學(xué)觀點(diǎn)看，從“本我”到“自我”到“超我”，這是人格發(fā)展的三個(gè)不同意識領(lǐng)域和階段。
在中國思想史中，“無我”具有重要地位，儒家、道家思想中均有“無我”觀念。大致來說，“無我”包含兩個(gè)層面，一是人格修養(yǎng)上的，一是施政方略上的。
作為人格修養(yǎng)的“無我”，就是要杜絕私人的利益與偏見，以公正之心為人、為政?！墩撜Z·子罕》中說:“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！薄拔恪笨蓪懽鳌盁o”，“毋我”即“無我”。這句話的意思是，孔子能夠杜絕四事:憑空臆測、武斷絕對、固執(zhí)拘泥、自以為是。宋代邢昺的《論語注疏》里提到，“常人之情，可者與之，不可者拒之”，孔子卻能做到“群眾萃聚，和光同塵，而不自異”，表現(xiàn)出博大寬宏的精神境界，彰顯了不以個(gè)人私見、不戴有色眼鏡看人的“無我”態(tài)度。朱熹在《四書章句集注》中對“無我”也有解讀。他認(rèn)為，在孔子杜絕的四件事中，最根本的就是“無我”，必須破除一己之私念，方能展現(xiàn)出“無我”的高尚境界。
道家對“無我”的論述與儒家有近似的思想內(nèi)核，但具體觀點(diǎn)略有差異?！肚f子·逍遙游》中“無己”的說法與“無我”近似，指應(yīng)該排除個(gè)人私欲、世俗成見，用平等的態(tài)度對待萬物，順應(yīng)事物的本來規(guī)律?！肚f子·齊物論》中的“非彼無我”，認(rèn)為私人的觀點(diǎn)只是一偏之見,需要否定這種“小成之見”，才能突破個(gè)人的局限性，抵達(dá)更高明的境界。
“無我”表現(xiàn)在實(shí)際政治行動(dòng)中，就是要摒棄個(gè)人欲望，以大公無私的精神治理國家。滕文公曾向孟子請教治國方略，孟子指出最重要的是“民事”，令人民生活富足、精神充實(shí)，鼓勵(lì)滕文公實(shí)行仁政。朱熹在《四書章句集注》中評論說,孟子的建議代表了“圣賢至公無我之心”，即以無我、無私之精神，服務(wù)于追求公益、公正的事業(yè)。道家經(jīng)典《道德經(jīng)》第四十九章中說，“圣人無常心，以百姓心為心”“圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心”。在老子看來，圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為自己的意志，圣人立于天下，要收斂謹(jǐn)慎，為百姓傾盡全部身心。
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