這句話有沒有讓你感到震驚或者疑惑？如果有，讓我們來看一則《心理學(xué)與生活》當(dāng)中引用的有關(guān)觀察者偏見的非常極端的例子。
在20世紀(jì)的開始，一位重要的心理學(xué)家雨果·蒙斯特博格給大量聽眾，包括很多記者作過一次關(guān)于和平的演講。事后，他以如下方式對記者的見聞做了總結(jié)：
這些記者坐在離講臺(tái)很近的地方。一個(gè)人寫道，聽眾對我的演講感到十分驚訝，會(huì)場上鴉雀無聲；另一個(gè)人寫道，我經(jīng)常被大聲的鼓掌打斷，在我演講的最后，鼓掌持續(xù)了幾分鐘的時(shí)間；一個(gè)人寫道，在我的對手講話的時(shí)候，我經(jīng)常微笑著；另一個(gè)人則注意到我的臉保持嚴(yán)肅，沒有一絲笑容；一個(gè)人說道，我的臉由于激動(dòng)變得紫紅，另一個(gè)人則發(fā)現(xiàn)我的臉變得慘白。
觀察者偏見是由于觀察者個(gè)人的動(dòng)機(jī)和預(yù)期導(dǎo)致的錯(cuò)誤。
在這個(gè)極端的案例中，觀眾、記者、廣播員都受到觀察者偏見的支配。那么，你如何才能看出真正發(fā)生了什么？
這是一個(gè)對客觀性的挑戰(zhàn)。
演講者站在那里，記者們通過自己的用心觀察得出了自己的結(jié)論。他們肯定對自己的見解深信不疑。但如果，我們來假設(shè)一下，如果他們有幸能夠看到雨果對他們這些見聞的總結(jié)，或者再有幸些聽一聽雨果本人對當(dāng)初演講時(shí)的內(nèi)心真實(shí)的感觸，那么，他們必定目瞪口呆。
這一點(diǎn)都不夸張。每個(gè)人看待事物的出發(fā)點(diǎn)、結(jié)點(diǎn)，立場、動(dòng)機(jī)各不相同，乃至大相徑庭。
呈現(xiàn)于我們眼前的物事無不是復(fù)雜的、多樣的、立體的，而不同的人會(huì)在觀察它們時(shí)，快速地將其歸納、總結(jié)、過濾，一些東西被認(rèn)為是有關(guān)系的和重要的，而另外一些則被忽略為無關(guān)的和不重要的。
就如同我們分析一部作品，而后寫出書評影評、得出結(jié)論與感悟，我們或許覺得自己通過深刻的研讀與思考，已經(jīng)挖掘出作品的精髓，感知到作者的心聲，或者說已經(jīng)臨近寫作者內(nèi)心想要表達(dá)的東西。然而，一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。莎士比亞這句話是否在說，于他心中，哈姆雷特是獨(dú)一無二的呢？答案自然是肯定的。
所以說，我們這些喜歡書寫感悟的作者盡管放飛思想便是，或許你接近了也或許你偏離了作者的本意，都無關(guān)緊要。這些都已經(jīng)和作者沒有關(guān)系，而是完完全全成為你自己的東西。作品原本就是寫給善于思考的人的，無論從中收獲怎樣的果實(shí)都是原作者的饋贈(zèng)。
再回到觀察者偏見本身，文學(xué)作品、影視作品畢竟是愉悅讀者和觀眾的精神食糧，在這里我們可以將自身的認(rèn)識(shí)和偏見巧妙地轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)思想的養(yǎng)料，但是，現(xiàn)實(shí)生活卻不會(huì)出現(xiàn)“無論怎樣都好”的那般幸運(yùn)結(jié)果。當(dāng)一件棘手的事情擺在你面前，你如何來盡可能的擺脫籠罩著你的期望和偏見？
顏回偷食的故事，想必大家都知道，在此引來一用：
孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟?？鬃油婎伝鼐鹑∑潢抵卸持?。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰娭？鬃悠鹪唬航裾邏粢娤染?，食潔而后饋。”顏回對曰：“不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之。”孔子曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！?/blockquote>大多時(shí)候人們都不懷疑自己親眼所見的，可是，親眼所見的并不一定靠得住。那么用心去體悟總可以了吧，然而，心同樣會(huì)出現(xiàn)偏差。
“耳聽為虛，眼見為實(shí)”、“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃”，二者看似矛盾著，實(shí)則告訴我們一個(gè)道理。
看清一件事，了解一個(gè)人，是十分不容易的事?？陀^的物事，擺在那里，不會(huì)改變，能變的是我們的主觀內(nèi)心，怎樣擯除期望與偏見，仍需自己去思索、去探究、去嘗試。
不過，如果可以舍棄期望，放下偏見，把自我拋開在外，或許一切就變得簡單起來。
平淡是真，簡單是福。
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