1182年，剛落籍從良的風(fēng)塵才女嚴蕊，就被53歲的大儒朱熹折磨得奄奄一息，幸而為岳飛三子岳霖所救，才逃出生天。此事不僅震動宋孝宗趙昚和當(dāng)朝承相王淮，還涉及“道學(xué)”與“事功”之爭，煞是熱鬧。

那么，這場起因簡單，過程曲折，影響深遠的“嚴蕊案”到底是怎么回事呢？

南宋淳熙八年（1181），新任臺州太守唐仲友，在一次宴會上，邂逅了艷名遠播的嚴蕊。

才思敏捷的嚴蕊，因一首令人驚艷的《如夢令》，讓唐仲友刮目相看。

就這樣，色藝雙絕的嚴蕊，不僅走進了唐太守的心里，很快也進入了他的臥室。

當(dāng)然，唐太守也順理成章地利用手中的權(quán)力，讓自己的愛妾脫離了賤籍，此時，為淳熙九年。

郎情妾意的二人，絲毫沒想到，二人的出雙入對差點帶給了嚴蕊滅頂之災(zāi)。

這一年，時任浙東常平茶鹽公事的朱熹巡行臺州。

可別小看這個官職，它不僅掌管著當(dāng)時國家的經(jīng)濟命脈鹽、茶，還可以督查地方政務(wù)，兼具了巡視組和央企的職責(zé)。

所以，朱熹到了臺州，很快就知道了唐太守和嚴蕊的情事。

于是，朱熹不僅連上六疏彈劾唐仲友，并下令黃巖通判抓捕嚴蕊下獄。

那么，朱熹與唐仲友有什么深仇大恨，以致連上六道奏章非要將其扳倒不可？又為什么非要將一個從良女子置之死地而后快呢？

其實，最主要的原因在于觀念之爭。

朱熹是理學(xué)（道學(xué)）的集大成者，推崇的是“存天理，滅人欲”，而唐仲友屬于永康學(xué)派，推崇的是“義利雙行，王霸并用”。

顯然，前者道德至上，限制個體自然欲望和后者的強調(diào)的“事功”是直接對立的。

當(dāng)朱熹到了臺州，正遇上朝廷命官唐仲友公然與風(fēng)塵女子嚴蕊廝混，并為其脫籍一事。在朱熹看來，是大逆不道的：

不僅有傷風(fēng)化，更違背了朝廷“官府舉辦酒宴，不可留伶人夜寢”的規(guī)定；再加上，唐仲友因打擊豪強得罪同僚，被人在朱熹面前舉報其貪腐。

于是，唐仲友和嚴蕊成的恩愛，成了朱熹可以一箭三雕的靶子，為什么呢？

一來，通過扳倒唐仲友，可以達到打擊治世觀念上的“敵人”的目的；

二來，可以彈劾唐仲友的貪腐之罪，可以“為民除害”和體現(xiàn)此次巡行功績；

三來，可以通過治“嚴蕊風(fēng)化之罪”，達到彰顯自己推崇的道學(xué)思想。

所以，對唐仲友這個官，朱熹采取了彈劾的方式；對嚴蕊這個民，他則直接命人將其下獄。

嚴蕊被朱熹抓來后，先后將其關(guān)押在臺州和紹興，施以鞭笞，逼其招供，“兩月之間，一再杖，幾死。”

然而令朱熹沒有料到的是，嚴蕊雖然纖細瘦弱，卻有鐵石般的性格，即使打得遍體鱗傷，嚴蕊也沒有說一句涉及唐仲友的言詞。

于是朱熹命人把嚴蕊轉(zhuǎn)紹興府，命令知府繼續(xù)嚴刑逼供。紹興知府對嚴蕊日夜嚴刑拷打，但是嚴蕊依然不肯屈服。

在酷刑之下，嚴蕊傷勢很重，幾乎殘死。

那么，嚴蕊不過是一介淪落風(fēng)塵的柔弱女子，為何能含垢忍辱，不懼酷刑呢？南宋文人周密的《齊東野語》里有這樣一段記載。

獄吏誘供說：“你干嘛那么傻，受這個罪，早一些承認了也不過是杖罪?！?br>

嚴蕊回答：“我是被人家看不起的歌舞營妓，縱是與知府有私情，料亦不至死罪。只是是非黑白不能顛倒，為了減輕自己，而誣陷士大夫，我雖死不為！”字字血，句句淚，但擲地有聲。

嚴蕊身為草賤，心如磐石，堅持做人的基本道德，高壓之下，決不誣陷他人；酷刑面前，更不混淆是非。其風(fēng)骨情操令無數(shù)人為之慨嘆。

此事一時引起朝野震動，宋孝宗趙昚和臣相王淮一商議，看穿了朱熹的初衷，認為此事僅是“秀才爭閑氣”，于是便將朱熹調(diào)任離職，轉(zhuǎn)由岳飛三子岳霖任提點刑獄，審查此案。

岳霖得知嚴蕊身陷囹圄、無辜受屈，十分憐憫她的遭遇，便將她釋放出獄，而這時的嚴蕊已被折磨得奄奄一息。

岳霖問其歸宿，嚴蕊作《卜算子》回答：“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”

后記：被岳霖救下后，過了幾年，嚴蕊嫁給了一個宗室的近親，一場風(fēng)波算是平息了，嚴蕊卻因此得了俠女的美名。

1985年，浙江樂清越劇團根據(jù)嚴蕊的故事，改編成了越劇《莫問奴歸處》。

此事的細節(jié)在歷史上記載不多，但不管怎樣，我更愿意相信：一個弱女子，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，為了維護正義，甘愿舍已為人，忍辱負重，其凜然不屈的風(fēng)骨氣節(jié)，著實令人可敬可嘆。（來源：藍鯨老濕）