? ? ? ? 在經(jīng)歷了一些痛苦創(chuàng)傷之后，我們常常說(shuō)要放下、要寬恕，讓自己得到解脫。但真實(shí)的現(xiàn)象是我們往往擁有假的寬恕，催眼自己產(chǎn)生一種已然放下的感覺(jué)，而在實(shí)際的層面上去給自己加多了一層防御，這層防御讓我們對(duì)真實(shí)的痛苦和創(chuàng)傷感覺(jué)失去聯(lián)接、產(chǎn)生分裂，表面上喊著放下和寬恕的口號(hào)，心里有一種道德的貼心感，而實(shí)際上背負(fù)了更重的盔甲，有了更多的隔離。

? ? ? ? 真正的寬恕，離不開(kāi)三項(xiàng)修煩。

? ? ? ? 第一項(xiàng)修煉就是如實(shí)看見(jiàn)，如實(shí)面對(duì)。

? ? ? ? 既然不是那么容易放下，既然在內(nèi)心糾纏的痛苦總是揮之不去，那就安定下來(lái)，好好的去看一看，這個(gè)創(chuàng)傷是怎么發(fā)生的，它長(zhǎng)成什么樣子，它對(duì)我們的人格和生命造成了怎樣的影響？讓那個(gè)痛在心里燃燒，直到燒化它。克里希納穆提說(shuō)過(guò)一句話:“世上最高的智慧就是不帶評(píng)判的觀察?！蔽覀兛偸遣挥勺杂?、反反復(fù)復(fù)的回到事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，一遍又一遍的在命運(yùn)的輪回中遇見(jiàn)創(chuàng)傷，卻總一次恐懼的退縮和回避或者掩蓋，顧左右而言他，或者在心里反復(fù)的強(qiáng)調(diào)和暗示說(shuō)——我已經(jīng)寬恕了一切，我內(nèi)心充滿了愛(ài)，而實(shí)際上再一次加強(qiáng)了防御的盔甲。不管這個(gè)沖擊有多么強(qiáng)烈，真真切切的不帶評(píng)判的，如實(shí)的去觀察自己，我們才真正踏上了療愈與寬恕的道路。就像你的身體上有一個(gè)傷口在潰爛，而每次去醫(yī)院，醫(yī)生總是怕你疼不去碰你的那個(gè)部分，不去對(duì)這個(gè)部分進(jìn)行處理，而只是按摩一下其他健康的部分讓你舒服，這樣的治療又有什么意義呢？所以一定要拿出巨大的勇氣來(lái)對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，來(lái)面對(duì)和承受真實(shí)帶來(lái)的風(fēng)暴和痛苦。

? ? ? 第二項(xiàng)修煉就是清理和拓展空間?？匆?jiàn)本身就是一種空間的視角。一個(gè)完全被痛苦和創(chuàng)傷淹沒(méi)的人，是沒(méi)有跳出來(lái)看的能力的。隨著這份觀察的加深，我們和創(chuàng)傷的距離會(huì)拉得更大更靈活，我們可以從各個(gè)層面來(lái)看它：從上面、從下面，從左面、從右面，從正面、從側(cè)面，從近處、從遠(yuǎn)處，到更高更遠(yuǎn)的地方，到更廣大的歷史文化的視角下來(lái)看，我們會(huì)看到不同的真實(shí)。隨著我們認(rèn)知理解視角的不斷的擴(kuò)大，我們內(nèi)在的空間也在不斷的被拓展，我們的情緒自然而然會(huì)發(fā)生變化。這就好像我們以前是在風(fēng)云多變、變幻莫測(cè)的云層之下，現(xiàn)在逐漸的穿破了云層，再往上走就達(dá)到了空曠無(wú)云的廣袤空間。這個(gè)時(shí)候沒(méi)有復(fù)雜的情緒，云淡風(fēng)輕，讓我們更接近真實(shí)的清晰視角去看待事物的時(shí)候，反而會(huì)更加的客觀，冷靜，這個(gè)時(shí)候真正的空間出現(xiàn)了。

? ? ? ? 隨著空間的拓展，我們擁有了一種格局——“高高山頂立，深深海底行?！鼻耙痪渲v的是人類(lèi)智性可以達(dá)到的高度，后一句講的是人類(lèi)的情感可以達(dá)到的深度。佛法意境是文殊甚深智及普賢廣大行。人在這種狀態(tài)下早就脫離了二元對(duì)立的狹隘視角，有了一種慈悲廣大的視角，見(jiàn)人所不能見(jiàn)，察人之不能所感，真正寬恕就成了一個(gè)自然而然的過(guò)程。不僅僅寬恕，人還能夠自然而然地把心靈的甘露灑向世界。這就是第三次修煉的發(fā)展——格局。

? ? ? ? 所以不必急著去滿足道德層面的高度，不必自圓其說(shuō)，如實(shí)如是的觀察自己的心，等待那神圣一刻的到來(lái)吧！