工作日的午間餐，20一份的麗華盒飯已經足稱奢侈。嚼著骨多肉少的紅燒排骨，手機輕點開轉動歷史的時刻來下飯，鑒于個人粗大的腦神經對各種題材的免役性，邊吃邊看義經之死這事還真不叫事兒。

就如同飯吃撐了便會因腦供血不足而犯困一樣，有盒飯吃的俺腦洞也有點兒大開。

比如說，看著平家鼎盛時代的各種抽風，想想那時日本經濟狀況，宮內供應，立時覺著平清盛大人過年吃的也未必比俺眼前這份盒飯強多少呢。再往下看義經和他大哥源賴朝相愛相殺那點兒事，要說這兩位的相處經過算是完美闡釋了相愛相殺是什么。雖然從歷史而非YY的角度說，這個是情理之中的，遠有德川家康論證過義經必須死的原因所在，當然我們可以說家康公有童年心理陰影，這一生殺妻滅子、宰孫女婿，那真是大義滅親的一生，更是一位成功統(tǒng)治者的標準一生。當然，這件事換位到我們一般人身上，做出同樣的決策還是有點兒難的，所以我們也無法登頂成功了----自我安慰的說。

本著反面文章才有人看的特點，下面來從植物學的角度論證下為神馬說信陵君和源義經是NO ZUO NO DIE呢，道理很簡單，市場定位錯誤造成的產品失敗。雖然成功和失敗都是全方位多角度的原因造成的，但也有主因和輔因之分不是。定位失敗，是這兩位歷史名人的共同錯誤，鑒于這二位無論身份、地位、經歷、遭遇，都有很多雷同的地方，個人就放在一起吐槽了。

就像歷史和職場在很多地方都很相同一樣，同理，歷史人物在大事件前的決斷，同職場中的為人處事，更有很多相似性。就好像同樣一個提案，財經新聞中心主任提，或一個普通財經記者提，或一個剛來報社兩天的實習生提，那效果!是絕對不一樣嘀。在什么位置說什么話，古今同理。就好像魯迅先生說過，和尚就只管念經，捉妖不是你的事。法海大師沒有擺正自己的位置，信陵君和源義經也是，從性格角度說，這兩位可真是不同父異母的親兄弟。

不服，不服咱用事實說話。先來段信陵君列傳，每段都是一堆槽點吶。

魏公子無忌者，魏昭王少子,而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。是時范睢亡魏相秦，以怨魏齊故，秦兵圍大梁，破魏華陽下軍，走芒卯。魏王及公子患之。

公子為人，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人。當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。

公子與魏王博，而北境傳舉烽，言“趙寇至，且入界”。魏王釋博，欲召大臣謀。公子止王曰：“趙王田獵耳，非為寇也?！睆筒┤绻?。王恐，心不在博。居頃，復從北方來傳言曰：“趙王獵耳，非為寇也?！蔽和醮篌@，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得趙王陰事者，趙王所為，客輒以報臣，臣以此知之?！笔呛笪和跷饭又t能，不敢任公子以國政。

魏公子無忌者，魏昭王少子,而魏安釐王異母弟也。俗話說小兒子、大孫子，老太太的命根子，既是少子，又是異母兄弟，先天不利因素都占全了，先天不足就得靠后天補，正所謂時移時異，親爹在日，和親哥當政時，那不是一個天日，形勢變了，自己也得跟著變，才能保全性命于亂世吶。對于魏安釐王來說，你首先是王位的競爭者，甚至可能是一個強有力的競爭者(看無忌公子后來的表現，看的出之前在魏國過的挺順風順水的)，其次才是自己的一眾異母兄弟--之一。有多少親情在其中，不言自明，而且后來事件的發(fā)展也證明了這一點。當然，你要說一媽生的就如何如何，李世民、李建成、李元吉三位銅子就呵呵了。同樣的，楊廣和楊勇也，咳。腦洞再大一點，什么叫奪門之變，那個是，啊，對了，還有一眾MM喜聞樂見的《大玉兒傳奇》里多爾袞、多鐸、豪格之前的爭斗?！肚迨雷鎸嶄洝凡皇钦f了：太宗“儲嗣未定”，“諸王兄弟，相爭為亂，窺伺神器”。最后就好似清洲會議里展現的，鷸蚌相爭，小兒得利。立了三法師當兒皇帝。更別提清穿成面篩子的康熙年間，很忙很忙的四爺和八爺、十四爺之前那點&^%$#@，這些事兒一眾穿越小說愛好者都比咱熟的多，不用多說。

你說源義經，從某種角度說他還不如信陵君哪啊喂。雖然和大哥都是異母兄弟，可他的母親常盤改嫁從賊(平清盛)不說，自己小時候還是在敵營長起來的，21歲時才和源賴朝初次相見，自幼長大、青梅竹馬、發(fā)小無猜神馬的是別想啦，按照老年婦女串閑話的講法兒，你還是小老婆養(yǎng)噠。你爸有了你媽這個狐貍精，把他媽(源賴朝的媽)都拋在一邊啦，這么去五毛、讓五毛的算下來，還能有多少兄弟情呢？更別說你在敵人身邊長大，敵營18年，黑歷史一堆一堆的，你說腫么破。

好了，上面已經把先天不利因素列舉的很清楚了，那么，后天又怎么樣了呢。這兩位主人公又不約而同的犯個致命錯誤，那就是功高鎮(zhèn)主吶!不信咱們一幀一幀的看?！肮訛槿?，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人。當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。”列位上眼，給自己弄成社交名人、社會紅人，整的自家名聞天下不說，還自組了一支3000口子的隊伍(就算是虛數，也說明人不老少的了)。當然，要是你這支隊伍如平原君一樣，多是雞鳴狗盜、混吃混喝之徒也就罷了，最致命的是最后一條，“諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年”，餓嘀神吶，這是要瘋啊、要瘋吶、還是要瘋哇。原來魏國的國泰民安全是因為各位諸候看你的面兒，這是要把魏安釐王往那擱，這不是只知岳家軍，不知皇上了么。

現實已如此殘酷，有些真相比現實更殘酷。那就是傳說中的細思恐極了。DUANGDUANGDUANG，請看第三個故事。自古及今，無論明朝的東廠、西廠、錦衣衛(wèi)，甚至軍統(tǒng)、中統(tǒng)，都是掌握在主公手里吧？都是掌握在主公手里啊!說實話，提著醬油瓶子說，要說魏安釐王真算是厚道的，“是后魏王畏公子之賢能，不敢任公子以國政。”沒派刺客暗殺，也沒發(fā)配遠惡軍州，也沒派點兒急難險重的任務給他做，就是投閑置散的養(yǎng)起來、供起來了，真算難得。和后來歷史上那些個皇帝相比，簡直天使了有木有。

魏安釐王是天使，源賴朝可不是，這種戰(zhàn)亂中成長起來的草根梟雄(真的很草根，三白飯就是證明，不要吹噓源式的血統(tǒng)，他成人時家道已經敗落了)，向來是把一切隱患消滅在萌芽中，更別提義經大人不但長的帥，顏值高，在京都的人緣還好到爆表，法皇和公卿們都對他各種欣賞，這就算上了TO DIE的快車道。于是，本著除惡勿盡、斬草除根(對靜御前的處置)的心，源賴朝那是一定要把義經打倒，再踏上一萬只腳，才算收工。這也和他不正常的成長環(huán)境和當時的整體大環(huán)境有關，所以后來身處類似環(huán)境的德川家康本著同理心的精神，對源賴朝極其理解并支持之。

事實證明，流行的話通常都是有點道理的話，比如不作就不會死。那么問題來了，對待此類事情，應該腫么破。這事兒圣賢們早就教導過了：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。唯有如此，才能夠武運長久，平安無事。

史上明哲保身、壽終正寢的能人也有不少，張良、郭子儀、曾國藩等等等等，當然你可以說他們與源義經和信陵君的情況都不相同。主公的兄弟不是那么好當的，這話不假，不過沒看杜工部有詩說：一肢雖廢一身全么？自污以保全性命神馬的，從古至今的例子太多太多了，當然了，信陵君晚年(好汗，明明才活了40多好不好)也如此這般來的，不過個人覺得他那時其實是對人生、事業(yè)、功名等等充滿了懷疑與否定，純粹開啟自毀模式了。有人也許會說他和義經都看不破，為什么要那樣做呢。還是那句話，站在邊上說說是很簡單噠，換成你變成主人公就傻了啊，傻了哇。所以老子說“ 后其身而身先,外其身而身存。”雖然只有簡簡單單十余字，要做到可能要用一生的光陰啊。