2018.9.13

情在真切，韻即自然，意在斟酌。

局限是依附于既定規(guī)范下的不思守成，當還在于意識的自主性豁達的兼容，而不是文本的困頓，文化如是則僅是一種畫虎類犬的不相上下互捧，而失卻了本真的一種執(zhí)著的真實化體量的富足。

修為在于知不足的完善，而不在于沾沾自喜的一知半解化誤人子弟，文化更在于不斷認知的多元化抉擇之參照化受用的尊重。

是思考本體化覺知的自在化作為的階段性展開，給到豐富性充實化狀態(tài)擔待的平和處境，及其對外友善的協(xié)調(diào)化應(yīng)對之承載的必要化促成性把握。

普遍是對應(yīng)于特殊的類化適從性構(gòu)成的一種有效，但也在于給到各自有限范圍內(nèi)尊重的既定穩(wěn)定，是動靜化有無的得失權(quán)衡均衡狀態(tài)所在的促成性滿足。

美即受用，真在處為，善即擔待。都是我們無限化持有的廣泛化擁有自在。

2018.9.14

真切是對于持續(xù)有效化肯定的認同性可持有化自在的狀態(tài)及其意識——體驗——反應(yīng)的完整化受用。

在于觸及——認真——對待的擁有性滿足表現(xiàn)于我們豐富的有限化展開的作為——方式的把握。

是向著內(nèi)在充實的平和化體量之執(zhí)著的階段性構(gòu)筑化自足的效用觀照既而對應(yīng)外化內(nèi)在兼容的詩性化作為的意象化契合。

向著普遍化自在的順承性生命開放式的熱愛化給予性贊譽的傳承性所在，在于區(qū)分化統(tǒng)一對待的參照化擁有。

在于我們認知后接受化可作為的意識擔待，指向于廣泛的存在化狀態(tài)之彼此的完成。