? ? ? ? 潯城如畫里，山晚望晴空。秋天，是一個很美的季節(jié)，日光疏朗，晨間行在薄霧裊裊中，不似在人間。迎著傾灑的陽光，行在山水中，像被裹在一床陽光織就的棉絮中。如此良辰，正是賞景山林的好時節(jié)。因在廬山之麓求學(xué)，閑暇之余時便邀上三兩好友趁秋色尚佳一道探訪白鹿洞書院，尋訪這座千年書院的前世今生。
? ? ? ? 書院文化在中國由唐至清，延續(xù)千年，天下書院星羅棋布，不可勝數(shù)，風(fēng)煙流轉(zhuǎn)，但多少書院最終湮沒在歷史的塵埃中，白鹿洞書院卻盛名久負(fù)，更憑借其悠久的辦學(xué)歷史以及深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)傳承至今且被譽為“天下書院之首”。
? ? ? ? 白鹿洞書院源起唐貞元年間，洛陽人士李渤當(dāng)時隱居此地讀書，并馴養(yǎng)白鹿為伴，“白鹿洞”之稱便從此而來。之后的南唐朝廷又在此興辦廬山國學(xué)，又稱白鹿國學(xué)，由此，白鹿洞書院雛形漸具、興盛一時。而白鹿洞書院真正大放異彩則是在北宋年間，因為它終于等來了一位有緣人――那便是被稱為六百年理學(xué)集大成者的朱熹。朱熹初到白鹿洞書院時，書院風(fēng)光早已不存，只剩下斷井頹垣、破敗不堪。在向朝廷請求重修書院無果后，朱熹最終決定憑一己之力重振書院。他在附近購田置地，延請名師，廣招弟子，白鹿洞書院從此進(jìn)入鼎盛時期。后又歷經(jīng)幾代興衰，終延續(xù)至今。
? ? ? ? 宋朝時理學(xué)風(fēng)行，推崇講學(xué)以及論辯，白鹿洞書院則是當(dāng)時理學(xué)傳播的中心，即使是當(dāng)今，書院內(nèi)的碑文古跡也難以勝數(shù)，其中便有對當(dāng)時論辯風(fēng)尚的敘述。書院內(nèi)眾多石碑有一塊篆刻著《白鹿洞學(xué)院揭示》，上面留存的文字是對白鹿洞書院教育理念的完美概括。書院揭示提出了在書院教育中為學(xué)、修身、處事、接物的基本要求，這一點相較于只為科舉考試而興辦的傳統(tǒng)官學(xué)有極大突破。為學(xué)需有思辨精神，博學(xué)審問，慎思明辨。修身之道在于言忠信、行篤敬。處事接物不言功利，寬容溫厚，這些思想在當(dāng)今看來仍應(yīng)該是我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)當(dāng)遵守的信條。
? ? ? ? 除卻深遠(yuǎn)的歷史文化，白鹿洞書院還有得天獨厚的自然風(fēng)光。它位于廬山五老峰之下，三山懷抱，一水中流，景色秀麗無邊。又于后山層林下養(yǎng)了幾只白鹿，更契合“白鹿”之名。閑庭漫步時若是偶行到此處，不妨先采上幾束綠草，給那幾頭白鹿喂食。抑或是找一僻靜處，獨享這一片被舊時書卷，古墨溫香浸染了千年的山林。行至累時，在書院前的貫道溪旁小憩，聽泉水輕吟。心下恍惚，便能想到舊時書院學(xué)子在溪邊伴著叮鈴水聲讀書的畫面，好不自在！貫道溪中石刻眾多，最愛“枕流”、“清如許”兩塊?！罢砹鳌倍?，出自《世說新語》：孫子荊年少時欲隱居，語王武子“當(dāng)枕石漱流”，誤曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？“孫曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！爆F(xiàn)在又讀這段對話，仍覺意味深長！“清如許”則是來自朱子名句“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”
? ? ? ? 談笑間聽見有人感嘆古人在此群山掩映，綠樹成蔭之處讀書的雅趣。我也有感于白鹿洞書院深厚的文化積淀以及清幽的自然風(fēng)光，故作此篇，以作紀(jì)念。
