潘新和先生在《語文：表現(xiàn)與存在》中深情地向往：“未來的語文教師要是都能充滿詩意情懷，都能用自己的詩意感悟去喚起孩子‘心靈中的詩人’；未來的孩子如果都能擁抱、譜寫自己的詩意人生，那是多么好！”深受潘先生的影響，語文名師王崧舟老師扛起了“詩意語文”的大旗。何為“詩意語文”？其基本教學(xué)策略是什么？詩意語文的課堂有何特點(diǎn)？這些問題縈繞在我的腦海。閱讀了《王崧舟和詩意語文》，查閱了相關(guān)的資料，形成了以下思考。
一、詩意語文的內(nèi)涵
語文有三個(gè)層次：語言文字、語言文章、語言文化，其共性是“語言”。語文教學(xué)的本質(zhì)在于語言性。語文教學(xué)的主要目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生掌握語言知識(shí)，發(fā)展語言表達(dá)能力。從屬性看，語文有多重性：如語言習(xí)得、思維培養(yǎng)、人文滲透和常規(guī)訓(xùn)練等。詩意是感性的、抒情的、靈動(dòng)的、文化的、精神的、意境的，它歸屬于人文。這是從語文教學(xué)的本質(zhì)和屬性對(duì)詩意語文的理解。
王崧舟老師在《詩意語文的理想和信念》一文中，把“詩意語文”詮釋為“精神的語文”、“感性的語文”、“兒童的語文”、“民族的語文”、“生活的語文”。王崧舟指出“語文教育過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程，語文教育必須重視學(xué)生精神的熏陶和感染，而這一過程是在語言文字的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。
語文的本色和最高境界是詩意，而詩意的語文課堂，是我們?cè)谡Z文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生完整人格的理想課堂。詩意的語文課堂，是以文本為基礎(chǔ)，根據(jù)語境和形象，用藝術(shù)的手段營造一種情境和意蘊(yùn)，激起學(xué)生言語表達(dá)的熱情，從而喚醒心靈的詩意，追求人生的真善美。詩意語文的最高境界就是要培養(yǎng)具有和諧的多方面精神生活的人。
我覺得余小剛在《王崧舟教學(xué)藝術(shù)美學(xué)解析》中的一段文字是對(duì)詩意語文的最好闡述。詩意語文以價(jià)值引領(lǐng)為靈魂，以文化傳承為血脈，以精神訴求為旋律，以神秘喚醒為光華，以感性復(fù)活為情懷，以個(gè)性高揚(yáng)為風(fēng)采，以智慧觀照為神韻，以心靈對(duì)話為境域，主張將生命融于語文教育，將語文教育融于生活，讓語文教育成為生命的詩意存在。
二、詩意語文基本教學(xué)策略
詩意語文用到的基本教學(xué)策略即舉象、造境、入情、會(huì)意、求氣、尋根。
1、舉象：還原語言的生命圖景。
所謂舉象，就是將語言文字還原成一定的形象、印象、意象。舉，即呈現(xiàn)、打開。例《我的伯父魯迅先生》中“飽經(jīng)風(fēng)霜”一詞的教學(xué)，先讓學(xué)生回憶生活中見過的“飽經(jīng)風(fēng)霜”的臉，借此讓學(xué)生用自己的語言描述一番車夫的臉，并引導(dǎo)學(xué)生透過車夫這一臉的特征把握他的生活境遇和社會(huì)地位，讓學(xué)生設(shè)身處地地想想，假如自己在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)怎么做，最后引出魯迅先生對(duì)車夫的細(xì)節(jié)描寫。詩意語文就是在教學(xué)中舉象。其中，學(xué)生用自己的語言所描述的一道道的皺紋、臉色灰黑等就是象。
2、造境：創(chuàng)生語言的生命境域。
造境就是在舉象的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步將語言文字還原成特定的情境、意境、心境。情境指向課堂，意境指向文本，心境指向?qū)W生。境是景象的連續(xù)體，很多象的疊加，形成一種氛圍，人置于其中，會(huì)產(chǎn)生共鳴。如：《長相思》中“身在征途”的“象”的還原，“心系故園”的“象”的創(chuàng)生，將這兩種連續(xù)呈現(xiàn)的“象”加以剪接和重組，就形成了一種孤獨(dú)，寂寥的課堂情境和文本意境。
3、入情：體驗(yàn)語言的生命溫度。
所謂入情就是置身于語言文字所造的境中，體驗(yàn)其承載的情感。一切景語皆情語，一切境語也皆為情語。詩意語文的靈魂之處便在這個(gè)“情”字。讓學(xué)生充分地體驗(yàn)，讓學(xué)生的生命情感之門打開以后，感受語文的精彩魅力，感受語言文字所承載的思想和感情。是否還記得王崧舟老師的那一節(jié)作文課《親情測(cè)試》？
師：寫下五個(gè)你最愛的人的名字
在五個(gè)你最愛的人中劃掉一個(gè)
在四個(gè)你最愛的人中劃掉一個(gè)
在三個(gè)你最愛的人中劃掉一個(gè)
將最愛的人全部劃掉
伴隨著老師的一步步要求，學(xué)生淚如雨下，把所有的人全部劃去，親情的激蕩已達(dá)高潮，感情已成熊熊烈火。這堂課通過讓學(xué)生在虛擬情境中體驗(yàn)親情的喪失。每劃去一位親人，就意味著失去一位親人的關(guān)愛和呵護(hù)。隨著親情強(qiáng)度的遞增，每次失去親情后的體驗(yàn)也變得愈加沉重、愈加痛苦，終至于觸及到學(xué)生心靈最深處的那份沉睡的生命意識(shí)和潛能。就在那一刻，在一股難以抗拒、難以遏制的情感力量的驅(qū)使下，學(xué)生的言語生命欲求被充分地激活和喚醒。這就是詩意語文的“入情。”
4、會(huì)意：感悟語言的生命哲思
就是在特定的情境中感悟并體會(huì)文字所包含的意蘊(yùn)。例如《草船借箭》對(duì)笑的品讀。文章同小說一樣，什么諸葛亮說，周瑜說，剛開始覺得乏味，沒意思，甚至連人物的神態(tài)都懶得加上去，然而仔細(xì)讀后，卻發(fā)現(xiàn)了文字背后的味道。這篇課文寫“諸葛亮說”出現(xiàn)了11次，“周瑜說”6次，“魯肅說”3次。前面十次都是諸葛亮說，最后一次，諸葛亮是笑著說。給人驚喜萬分的感覺。這就是語言的魅力，那個(gè)笑著，讀著讀著，文字味道就出來了，這時(shí)候老師可以問，你知道他在笑什么？隨著學(xué)生的理解，一切也就會(huì)意了，會(huì)意之后，才能讀出文字的魅力和神韻。
5、求氣：觸摸語言的生命律動(dòng)
在特定的情境中，探求語言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻。我們對(duì)文本，對(duì)語言文字就要“求氣”。有些孩子不懂，在朗讀的時(shí)候扯嗓子，用力喊，其實(shí)真正會(huì)朗讀的，用的不是蠻力而是綿力，文字與文字之間，句子與句子之間，有種關(guān)系存在，叫作字里行間，這些關(guān)系能夠形成語言的節(jié)奏，語言的張力，這就是能量，這就是氣。朗讀用的是綿力，像唱歌一樣，注重氣息的控制，一唱三嘆中，文字的聲氣，就出來了。
6、尋根：傳承語言的生命律動(dòng)
在特定的情境中，開掘語言文字背后的價(jià)值取向、精神母題和文化傳承。語文教師要有文化意識(shí)，才會(huì)把語文課上得更深刻，更生動(dòng)，更富有感染力。例子被譽(yù)為“五絕之冠”的古詩《江雪》中的“釣”，從表面看，釣的是魚，一個(gè)物化的現(xiàn)實(shí)意象。但從文化的角度品味，則“釣”是“不釣之釣”，漁翁之意豈在“魚”？在這里，“釣”是一種獨(dú)善其身的宣告，一種靜觀其變的智慧，一種東山再起的報(bào)負(fù)，一種無所畏懼的氣度。一個(gè)“釣”字，承載著多少中華文化的基因。
