“詩(shī)書(shū)優(yōu)游”詩(shī)詞頻道主播百合新年度頻道介紹
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本期分享
? ? ? ? “豫見(jiàn)中原，老家河南”，“中國(guó)”這個(gè)名稱最早指的就是河南，其他我們耳熟能詳?shù)年P(guān)于中國(guó)的代稱比如華夏、中華、中原、神州等等，通常也是指這方土地，這里是所有中國(guó)人的精神家園。在古人心目中，中國(guó)的中心就是古都洛陽(yáng)。本期就著河南和洛陽(yáng)的數(shù)千年歷史滄桑帶大家品一品劉希夷的《代悲白頭翁》。
朗誦和誦的音頻
? ? ? ? 朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會(huì)詩(shī)詞節(jié)奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺(jué)中把所讀的詩(shī)深深地印在腦子里，同時(shí)切實(shí)感受詩(shī)詞的美。
賞析文本
? ? ? ? 漫游過(guò)齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)山東，這一期我們來(lái)到了中華文明的發(fā)祥地——河南。
? ? ? ? 河南省位于中國(guó)的中部，東接安徽、山東，北界河北、山西，西連陜西，南臨湖北，總面積16.7萬(wàn)平方千米，素有“九州腹地、十省通衢”之稱，因歷史上大部分位于黃河以南，故名河南。河南省，地勢(shì)西高東低，由平原和盆地、山地、丘陵、水面構(gòu)成，跨海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江四大水系，大部分地區(qū)處在暖溫帶，南部跨亞熱帶。遠(yuǎn)古時(shí)期氣候遠(yuǎn)比現(xiàn)在溫暖，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南因此被描述為人牽大象之地，這也是河南簡(jiǎn)稱“豫”的由來(lái)?！墩h文解字》曰：“豫，象之大者”，“豫”這個(gè)字就是一頭大象從容緩慢地踱步的象形。
? ? ? ? 良好的自然地理環(huán)境使河南成為中國(guó)古代文明發(fā)祥地之一，并逐漸發(fā)展為古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在在50萬(wàn)年前河南境內(nèi)就有人類生息和繁衍。七八千年前的裴李崗文化時(shí)期，這里就產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制陶等手工業(yè)。見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的上古三代夏商周就都是以河南為活動(dòng)中心的。位于洛陽(yáng)盆地東部的偃師市“二里頭文化遺址”目前初步被考古界確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址。商朝曾先后定都于亳、西亳、隞、相、邢、殷和朝歌等地，大多都在河南境內(nèi)，其中最為世人熟知的便是甲骨文的出土地、殷商古都安陽(yáng)。武王伐紂后的西周初年，周公就在洛水之陽(yáng)營(yíng)建洛邑，使洛陽(yáng)成為和首都“宗周”鎬京并列的陪都“成周”。周幽王“烽火戲諸侯”引來(lái)犬戎之亂，之后的周平王則直接遷都洛陽(yáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)、陳國(guó)、衛(wèi)國(guó)、管國(guó)、鄭國(guó)、許國(guó)、蔡國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)等諸侯國(guó)都城都在河南境內(nèi)。光武帝劉秀建立的東漢也定都雒陽(yáng)，之后的曹魏、西晉、后趙、冉魏、前燕、北魏、東魏、北齊等也都曾經(jīng)以洛陽(yáng)為首都。隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)一直作為具有重要政治地位的東都活躍在政治舞臺(tái)上，武則天更是改洛陽(yáng)為神都，正式定都洛陽(yáng)。五代十國(guó)時(shí)期的后梁、后唐、后晉、后漢、后周的首都也是在河南的洛陽(yáng)和開(kāi)封之間變換。北宋建立后，因?yàn)檫\(yùn)河淤塞嚴(yán)重和戰(zhàn)亂后洛陽(yáng)殘破等原因舍洛陽(yáng)而定都開(kāi)封，但除了以開(kāi)封府為東京外，還以洛陽(yáng)河南府為西京、以商丘應(yīng)天府為南京，都在河南。南宋的第一位皇帝趙構(gòu)就是在南京應(yīng)天府繼承皇位的。據(jù)鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授王興亞考證，河南作為全國(guó)政治中心的時(shí)間在全國(guó)各省區(qū)是最長(zhǎng)的。僅大一統(tǒng)王朝就有夏、商、東漢、西晉、隋、北宋在河南建都，累計(jì)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1316年。如果再加上分裂時(shí)期南北朝、五代等地方王朝在河南建都的676年，則河南建都時(shí)間累計(jì)接近2000年。“一部河南史，半部中國(guó)史”，真是一點(diǎn)兒也不夸張。也因此，中國(guó)公認(rèn)的“八大古都”中，河南一省就獨(dú)占了半壁江山：洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)和夏商古都鄭州。
? ? ? ? 如此悠久的文明歷史使得這片土地成為所有中國(guó)人的精神家園：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，被尊為中華“人文始祖”、五帝之首的軒轅黃帝據(jù)說(shuō)就是出生并建都于“有熊”，也就是現(xiàn)在的河南新鄭。據(jù)說(shuō)在統(tǒng)一黃河中下游流域各部落族之后，為凝聚各部落族的思想和精神，他就是在新鄭用龍作為部落圖騰的，因此海內(nèi)外的中國(guó)人至今自稱為“炎黃子孫”和“龍的傳人”。我們中華文化的精髓漢字也起源于河南。黃帝時(shí)代商丘虞城人倉(cāng)頡造字，甲骨文起源于商朝晚期的都城安陽(yáng)殷墟，駐馬店上蔡人李斯“書(shū)同文”制定了規(guī)范的書(shū)寫字體“小篆”，漯luò河人許慎編寫了世界第一部字典《說(shuō)文解字》，規(guī)范化的“宋體”和活字印刷術(shù)都誕生在北宋都城開(kāi)封。河南也是中國(guó)姓氏的主要發(fā)源地，在中國(guó)300個(gè)主要大姓中，根在河南的有171個(gè)，有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海內(nèi)外四大姓氏均起源于河南。中原思想文化更是中華民族思想文化的核心。儒家五經(jīng)之首的《易經(jīng)·系辭上》曰：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，就是在今洛陽(yáng)市孟津縣境內(nèi)的黃河支流中出現(xiàn)了“河圖洛書(shū)”，又據(jù)《尚書(shū)·顧命》偽孔安國(guó)傳曰：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。”也就是說(shuō)伏羲氏就是在河圖洛書(shū)的啟發(fā)下發(fā)明了八卦，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)遠(yuǎn)古文明。后來(lái)周文王又是在安陽(yáng)湯陰羑yǒu里城的監(jiān)獄里在伏羲八卦的基礎(chǔ)上推演而成對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的《周易》。孔子孔子一生想致力于恢復(fù)的西周禮樂(lè)制度也是周公在洛陽(yáng)制定的。我們中華文化的代言人孔子的祖籍也是河南商丘夏邑縣，孔子向老子問(wèn)禮是在河南洛陽(yáng)，孔子周游列國(guó)的范圍也大多在今天河南境內(nèi)。老子則在洛陽(yáng)為“周守藏室之史”，后來(lái)他“見(jiàn)周之衰，乃遂去”，在今河南三門峽靈寶市的函谷關(guān)留下《道德經(jīng)》五千言。實(shí)際上不只儒家和道家思想，墨家、名家、法家、縱橫家等思想均起源于河南，連商人、商品和商業(yè)也都是起源于河南商丘?？梢哉f(shuō)，河南不僅是漢民族形成和興盛的地方，也是中華文明起源、形成、定型、成熟和發(fā)展的中心地區(qū)。
? ? ? ? 一言以蔽之，“中國(guó)”這個(gè)名稱最早指的就是河南，其他我們耳熟能詳?shù)年P(guān)于中國(guó)的代稱比如華夏、中華、中原、神州等等，通常也是指這方土地。像河南這樣的歷史地位，不要說(shuō)全中國(guó)，就是放眼全世界，都無(wú)一地可與之媲美。然而要想解答“什么是河南”卻是異常困難的，我們很難用一個(gè)詞來(lái)準(zhǔn)確描述河南，因?yàn)樗⒎且粋€(gè)特質(zhì)鮮明的省份，就如同它所處的位置，不南不北、不東不西，相當(dāng)“中庸”。它有一定的礦產(chǎn)資源，但又不像它的北部鄰居山西那樣出眾；它也有一定的水利條件，但與它的南部鄰居湖北相比，完全無(wú)法相提并論；它有多個(gè)古都，但那種氣韻早已被戰(zhàn)亂毀壞，遠(yuǎn)不及它的西部鄰居陜西；它的人口眾多、歷史悠久，但與它的東部鄰居山東相比卻沒(méi)有像“至圣先師”這樣過(guò)硬的文化代言人，卻更容易被別的省份的人認(rèn)為落后、老土而受到歧視，甚至被全國(guó)人民不懷好意地開(kāi)啟地域黑模式也只能很無(wú)辜地逆來(lái)順受……。河南的這種古今落差最突出地體現(xiàn)在“十三朝古都”——洛陽(yáng)身上。
? ? ? ? 河南是中國(guó)的中心，如果這個(gè)中心要再精準(zhǔn)一些，那么在古人心目中公認(rèn)的便是以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)。
? ? ? ? 洛陽(yáng)，因地處洛水之陽(yáng)而得名，又稱為洛邑、洛京，橫跨黃河中下游南北兩岸，東鄰鄭州市，西接三門峽市，北跨黃河與焦作市接壤，南與平頂山市、南陽(yáng)市相連。洛陽(yáng)市5000多年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史在上文對(duì)河南歷史的梳理中可見(jiàn)大略。西周代殷后，周公在洛水北岸修建了王城和成周城，成王“初遷宅于成周”，“定鼎于郟鄏”，遷殷頑民于成周，并以成周八師監(jiān)督之。周公之所以要在洛水之陽(yáng)營(yíng)建洛邑為都就是因?yàn)橹芄J(rèn)定洛邑是“天下之中”，把都城建在天下的中央既便于四方諸侯朝見(jiàn)天子、獻(xiàn)納貢賦，又利于鎮(zhèn)撫全國(guó)、方便控制和監(jiān)督“殷商頑民”。實(shí)際上“中國(guó)”一詞的最早記載正來(lái)自記錄成王營(yíng)建成周之事的何尊銘文中的“宅茲中國(guó)”四字。這一理論對(duì)后世影響極大，后來(lái)很多皇帝想把首都定在洛陽(yáng)，一個(gè)關(guān)鍵的考慮就是想依托“天下之中”的地位來(lái)確立政權(quán)的合法性。從地勢(shì)上看，洛陽(yáng)位于中國(guó)地理二三級(jí)階梯交界的洛陽(yáng)盆地，洛河和伊水交匯處，四周被山地包圍。北臨邙山、黃河，西鄰崤山、熊耳山，東鄰嵩山，南鄰?fù)夥缴?，“河山共戴，形?shì)甲于天下”。而且歷代王朝在洛陽(yáng)四周的隘口修筑關(guān)卡：南部熊耳山的余脈龍門山被伊河穿過(guò)，因地勢(shì)險(xiǎn)峻被稱為伊闕，北部有孟津關(guān)，西部有著名的崤山函谷關(guān)，東北部有險(xiǎn)要的虎牢關(guān)，嵩山之間有軒轅關(guān)，東南部有大谷關(guān)，南部有廣成關(guān)。這些關(guān)隘山河把洛陽(yáng)圍成了一個(gè)相對(duì)安全的獨(dú)立區(qū)域。再加上洛陽(yáng)千年前土地肥沃，境內(nèi)有黃河、洛河、伊河、澗河、汝河等水系，既可以為農(nóng)業(yè)耕作提供灌溉水源，又有便利的航運(yùn)，西通關(guān)中、巴蜀，北抵燕趙，東連吳會(huì)，南到荊襄，可謂盡得地利之便的帝王之宅。晉代的左思在《三都賦》中寫道：“崤函有帝皇之宅，河洛為王者之里”，因此，歷史上先后有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉等22個(gè)政權(quán)建都于此，累計(jì)建都史超過(guò)1500多年，是建都最早、朝代最多、建都史最長(zhǎng)的城市?？梢哉f(shuō)，洛陽(yáng)是一個(gè)不折不扣的“神都”，也是唯一一個(gè)可以和西安并駕齊驅(qū)的古都。
? ? ? ? 這樣一個(gè)人人向往的千年帝都，自然留下了數(shù)不盡的文化遺產(chǎn)、名勝古跡。無(wú)論是龍門石窟智慧廣大、光明普照的盧舍那大佛，還是白馬寺/穿越千年的佛教“祖庭”，還有那北方道教圣地老君山的老子傳說(shuō)、依龍門東山而建的秀麗古雅的白居易紀(jì)念館白園，都在無(wú)聲地訴說(shuō)著洛陽(yáng)的繁華興衰。自然，洛陽(yáng)也和長(zhǎng)安一樣成為騷人墨客的最愛(ài)：“河洛自古富才強(qiáng)，漢魏文章半洛陽(yáng)”，不僅西晉大才子左思的《三都賦》給我們留下了“洛陽(yáng)紙貴”成語(yǔ)和典故，詩(shī)人筆下吟詠洛陽(yáng)的詩(shī)句更是道盡了人間的種種悲歡離合、慨嘆悵惘和畫意詩(shī)情。王維的《洛陽(yáng)女兒行》寫盡了洛陽(yáng)貴婦生活的富麗豪奢：“羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳?？穹蚋毁F在青春，意氣驕奢劇季倫”，蕭衍的《河中之水歌》則歌詠了那個(gè)著名的“洛陽(yáng)女兒名莫愁”“莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁于盧家婦，十六生兒字阿侯”。李白和張籍身在洛陽(yáng)思念家鄉(xiāng)：李白是在春夜的洛城聽(tīng)到了笛聲而生感嘆：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”，張籍則是因秋風(fēng)而起鄉(xiāng)思：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”……但更多的詩(shī)人則是身在他鄉(xiāng)懷念洛陽(yáng)：王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》時(shí)叮囑友人：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，歐陽(yáng)修則在《戲答元珍》中自我開(kāi)解：“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”；韋莊的《菩薩蠻》感嘆“洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”、王灣的《次北固山下》悵惘“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”。最欣喜若狂的/是因戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)漂泊的杜甫/《聞官軍收河南河北》時(shí)/“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”的快意，最閑適悠然的/是晚年篤信佛教、號(hào)香山居士的白居易/“洛陽(yáng)堰上新晴日，長(zhǎng)夏門前欲暮春。遇酒即沽逢樹(shù)歇，七年此地作閑人”的雅興……
? ? ? ? 不過(guò)，洛陽(yáng)人最愛(ài)的還是“洛陽(yáng)花”，尤其是那“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香”的洛陽(yáng)牡丹。歐陽(yáng)修詩(shī)曰“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，那“花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”的“花之富貴者”以其“甲天下”之天香國(guó)色成為的洛陽(yáng)最美的名片。牡丹不但能“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”，而且“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”，真是“何人不愛(ài)牡丹花，占斷城中好物華”。
? ? ? ? 洛陽(yáng)花不只是有“若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情亦動(dòng)人”的牡丹，“洛陽(yáng)春日最繁華，紅綠陰中十萬(wàn)家。誰(shuí)道群花如錦繡，人將錦繡學(xué)群花”，“始上龍門望洛川，洛陽(yáng)桃李艷陽(yáng)天”，引得詩(shī)人劉克莊感嘆“洛陽(yáng)三月花如錦，多少功夫織得成”。難怪歐陽(yáng)修勸離別的人“直須看盡洛陽(yáng)花，始共春風(fēng)容易別”，李商隱病中“緣憂武昌柳，遂憶洛陽(yáng)花”、陸游“老去已忘天下事，夢(mèng)中猶看洛陽(yáng)花”、司馬光想著“何時(shí)重載酒，同醉洛陽(yáng)花”，直到元朝的關(guān)漢卿還在激憤中自夸“我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花”。
? ? ? ? 但洛陽(yáng)花再美，也有零落的時(shí)候，就像洛陽(yáng)的繁華也在數(shù)千年的歷史中一次次地被戰(zhàn)火摧毀，并且因中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移、北方戰(zhàn)亂的頻仍、因過(guò)度開(kāi)發(fā)而出現(xiàn)的土地肥力下降以及大運(yùn)河漕運(yùn)的淤塞等原因，洛陽(yáng)在隋唐的鼎盛后便逐漸繁華不再，當(dāng)年耀眼的光芒早已經(jīng)跌入塵埃，只留下那一處處名勝古跡和北邙山上大大小小幾十萬(wàn)座古墓訴說(shuō)著歷史變遷的滄海桑田。北宋中期王安石變法時(shí)司馬光退居洛陽(yáng)主編《資治通鑒》，從三家分晉到五代十國(guó)，看了太多洛陽(yáng)城興衰的他感慨道“若問(wèn)古今興廢事,請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，這種讓人不勝唏噓的興亡悲嘆像極了詩(shī)人筆下的紅顏易老、榮華易散的吟詠，本期我們就來(lái)就著河南和洛陽(yáng)的數(shù)千年歷史滄桑品一品劉希夷的《代悲白頭翁》。
? ? ? ? 《代悲白頭翁》是唐朝詩(shī)人劉希夷的代表作，既給他帶來(lái)了巨大的身后盛名，也給他帶來(lái)了傳說(shuō)中的令人匪夷所思的殺身之禍。這首詩(shī)別名《白頭吟、代白頭吟、白頭翁詠》，一般認(rèn)為是擬樂(lè)府。關(guān)于這首詩(shī)的題目，施蟄存先生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是《代悲白頭翁》而不是其他?！稑?lè)府古題要解》中記載因?yàn)樗抉R相如要娶一個(gè)茂陵姑娘為妾，卓文君乃作《白頭吟》表示要與司馬相如離婚，司馬相如這才放棄了娶妾之意。所以后世詩(shī)人擬作此曲都以女人被丈夫遺棄之事為主題，如果用比興的方法也大多是寫忠臣失寵于帝王的苦悶，而劉希夷這首詩(shī)的主題顯然并無(wú)此意。而且劉希夷另外有兩首詩(shī)題為《代閨人春日》和《代秦女贈(zèng)行人》，這兩個(gè)“代”字之后都不是樂(lè)府舊題。另外，同時(shí)期的詩(shī)人崔顥有《江畔老人愁》、張謂有《代北州老人答》，都是代老人訴苦的作品，可知當(dāng)時(shí)曾流行過(guò)這樣的主題?？梢?jiàn)劉希夷此作當(dāng)為《代悲白頭翁》而不是《代白頭吟》。
? ? ? ? 關(guān)于劉希夷我們現(xiàn)在知道的很少。《舊唐書(shū)?喬知之傳》中所附的劉希夷小傳只有寥寥數(shù)言：“時(shí)又有汝州人劉希夷，善為從軍閨情之詩(shī)，詞調(diào)哀苦，為時(shí)所重，志行不修，為奸人所殺”，《唐才子傳》記載劉希夷字廷芝，潁川汝州人，上元二年二十五歲中進(jìn)士，“美姿容，好談笑，善彈琵琶，飲酒至數(shù)斗不醉，落魄不拘常檢。”
? ? ? ? 關(guān)于劉希夷最有名的故事就是他因?yàn)椤澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”這兩句詩(shī)而被自己的舅舅宋之問(wèn)害死。相傳宋之問(wèn)因?yàn)樘貏e喜歡這兩句詩(shī)，想要趁此詩(shī)還沒(méi)有流傳開(kāi)把它據(jù)為己有，但是劉希夷最初答應(yīng)后又反悔了，于是宋之問(wèn)就用土袋子把自己的外甥活活壓死了。這種說(shuō)法肇始于唐人筆記《大唐新語(yǔ)》及《劉賓客嘉話錄》，但是否是真的仍然存在很大的爭(zhēng)議。據(jù)清朝詩(shī)人沈德潛判斷，可能是因?yàn)樗沃畣?wèn)人品污下，所以人們才會(huì)編出這個(gè)故事來(lái)黑他。但劉希夷確實(shí)是為人所害而死，死時(shí)年齡還不到三十歲。
? ? ? ? 劉希夷因詩(shī)寫得太好而被宋之問(wèn)所殺的傳說(shuō)無(wú)疑充分顯示了這首《代悲白頭翁》特別是其中的千古名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的藝術(shù)價(jià)值。那么這看似尋常的兩句詩(shī)到底好在哪里呢？下面就讓我們來(lái)細(xì)品一下這首詩(shī)吧。
? ? ? ?? “洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。”開(kāi)頭的這四句非常淺顯易懂：洛陽(yáng)城東的桃花李花隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，飛來(lái)飛去不知落入了誰(shuí)家？洛陽(yáng)女子有著嬌艷的容顏，她獨(dú)坐院中看著零落的桃李花悄然嘆息。詩(shī)的開(kāi)頭兩句描繪洛陽(yáng)城東的暮春景色。繁華的都城、盛開(kāi)的鮮花，滿城春色，生氣勃勃，令人心醉神往。然而時(shí)光易逝，繁花易落，紛飛的桃李不知飄向誰(shuí)家。這兩句是詩(shī)的起興，由洛陽(yáng)女子感傷落花寫起，展現(xiàn)在讀者面前的是一幅洛陽(yáng)春深的畫軸，桃紅李白，落英繽紛，春風(fēng)挾著飛花，飄向洛陽(yáng)城東的深宅大院，于是便有了洛陽(yáng)女兒的觸景生情與對(duì)花嘆息——韶光流逝，紅顏易改，由此自然引起下文對(duì)大好春光、妙齡紅顏的憧憬和留戀，對(duì)桃李花落、青春易逝的感傷和惋惜都是由此生發(fā)開(kāi)來(lái)。
? ? ? ? 接下來(lái)“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”?！八砂卮轂樾健敝傅氖撬砂乇豢撤プ鞑裥剑鲎浴豆旁?shī)十九首》中的“古墓犁為田，松柏摧為薪”。“桑田變成海”即我們現(xiàn)在常用的成語(yǔ)“滄海桑田”，典故出自《神仙傳》：“麻姑謂王方平曰：‘接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田’”，指的是陸地變成海洋的滄桑。這幾句是洛陽(yáng)女兒由飄落的桃李花觸景生情的感嘆：今年我在這里看著桃花李花因凋零而顏色衰減，明年花開(kāi)時(shí)節(jié)不知又有誰(shuí)還能看見(jiàn)這繁花似錦的勝景？已經(jīng)目睹了高大挺拔的松柏被摧折砍伐作為柴薪，又聽(tīng)說(shuō)那桑田變成了汪洋大海。古人現(xiàn)在已經(jīng)不再悲嘆洛陽(yáng)城東凋零的桃李花了，今人卻依舊對(duì)著隨風(fēng)飄零的落花而傷懷。年年歲歲繁花依稀相似，歲歲年年看花之人卻不相同。
? ? ? ? 這幾句看似平易直白的感慨實(shí)際上頗見(jiàn)詩(shī)人的功力，從感嘆花開(kāi)花落、人去人來(lái)，說(shuō)到松柏為薪、桑田變海，從桃李花這樣一個(gè)具體而微小的事物擴(kuò)大到了滄海桑田，形象地表現(xiàn)世事的巨大變化，韶光難留、青春易逝的感傷從由淺至深。緊接著作者的思緒又借助時(shí)空的拓展飄向了更遠(yuǎn)的古代，以古人已逝無(wú)復(fù)洛陽(yáng)城東桃李凋零的悲嘆來(lái)暗指今人依舊對(duì)著落花傷懷的徒然，這就從一人一時(shí)一地的感慨上升到了生命亙古常在的感慨，從而揭示了人生易逝、宇宙永恒的客觀規(guī)律。經(jīng)過(guò)這樣的層層鋪墊，感慨自然一步步加深，作者這才道出了看似最平常、實(shí)則最深沉最無(wú)奈的感慨：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。這歷代的花柳繁華地已不見(jiàn)前朝賞花人，當(dāng)今的看花人又何嘗不是很快就會(huì)像風(fēng)送落花一般在時(shí)間的長(zhǎng)河里被淹沒(méi)飄散呢。花落還會(huì)復(fù)開(kāi)，青春卻難再來(lái)，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，這就是大自然無(wú)法更易的客觀規(guī)律?；ㄖ皇窍嗨贫藚s是實(shí)實(shí)在在的不同，這恍然相似卻又真切不同的內(nèi)在的蘊(yùn)含，配上“年年歲歲”和“歲歲年年”的顛倒重復(fù)，“花相似”和“人不同”的交叉對(duì)比，不僅造成了音韻的回環(huán)美，其所抒發(fā)的對(duì)時(shí)光流逝和青春不再的無(wú)奈更是讓人忍不住要反復(fù)詠嘆，這兩句詩(shī)因而成為“人人心中所有”和“人人筆下所無(wú)”的千古佳句。
? ? ? ? 詩(shī)的后半段由眼前的洛陽(yáng)女兒轉(zhuǎn)到了作為對(duì)比的白頭老翁：“寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫神仙”。這幾句中 “光祿”指的是光祿勛，用的是東漢馬援之子馬防的典故?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》記載：馬防在漢章帝時(shí)拜光祿勛，生活非常奢侈豪華，所以用以錦繡裝飾庭院池臺(tái)的“文錦繡”來(lái)極言繁華富貴?！皩④姟笔侵冈鵀榇髮④姷臇|漢貴戚梁冀，《后漢書(shū)·梁冀傳》記載，梁冀大興土木建造府宅，雕梁畫棟畫滿了神仙。因?yàn)椤澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”的客觀規(guī)律，詩(shī)人寄言那些正值青春年華的紅顏少年，應(yīng)該憐憫已是半死之人的白頭老翁。因?yàn)殡m然如今他白發(fā)蒼蒼真是可憐，然而他從前亦是一位風(fēng)流倜儻的紅顏美少年。這白頭老翁當(dāng)年曾與公子王孫尋歡作樂(lè)于芳樹(shù)之下，吟賞清歌妙舞于落花之前，亦曾像東漢光祿勛馬防那樣以錦繡裝飾池臺(tái)，又如貴戚梁冀在府第樓閣中到處涂畫神仙。
? ? ? ? 但是當(dāng)年再風(fēng)光又怎么樣呢，所有的繁華轉(zhuǎn)瞬都成了往事，成了回憶，如今的他“一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？”一朝臥病在床昔日的滿座高朋便不見(jiàn)了蹤影，往昔的三春行樂(lè)如今又在哪個(gè)身邊呢？
? ? ? ? 這十句概括敘述了白頭翁一生的經(jīng)歷，由白頭翁的凄楚晚景寫出了人事的代謝和世事的多變，從而抒發(fā)了富貴無(wú)常誰(shuí)能逃過(guò)的感慨。這位垂暮之年奄奄一息的白頭老者，當(dāng)年也曾是紅顏美少年，也曾同公子王孫一道沉醉于春風(fēng)桃李、輕歌曼舞中，也曾同達(dá)官顯貴攜手共游，顯耀榮華……然而曾幾何時(shí)，一旦臥病在床則被親朋遺忘，無(wú)人問(wèn)津。而在他凄苦獨(dú)處之時(shí)，世人仍一如既往如醉如癡地尋歡作樂(lè)。
? ? ? ? 行筆至此，詩(shī)人由白頭翁的遭遇自然地聯(lián)想到眼前年華正好的洛陽(yáng)女兒的紅顏又能保持幾時(shí)，于是發(fā)出“宛轉(zhuǎn)娥眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲”的感嘆。 “宛轉(zhuǎn)蛾眉”本為年輕女子的面部畫妝，自可代指青春年華，“須臾”是片刻，“鶴發(fā)”是白發(fā)。和那如今白頭的老翁一樣，洛陽(yáng)女兒那如桃李花般嬌艷的青春容顏又能保持幾時(shí)？須臾之間也將是鶴發(fā)蓬亂雪白如絲了。
? ? ? ? 感慨如此，又能如何？詩(shī)人也只能用眼前的凄涼之境“但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲”作為全詩(shī)的收束，點(diǎn)明全詩(shī)的主旨。一切都如同過(guò)眼云煙，會(huì)很快地消失！往日繁華熱鬧的歌舞游樂(lè)之地，如今只有幾只離群的鳥(niǎo)雀在清冷的暮藹中發(fā)出幾聲凄苦的悲鳴。末句的一個(gè)“悲”字，正是此詩(shī)的基調(diào)：紅顏易老、榮華易散，任誰(shuí)也留不住青春年華，任誰(shuí)也無(wú)法讓富貴榮華常保千年，只能徒然地對(duì)著黃昏的鳥(niǎo)雀?jìng)?/p>
? ? ? ? 劉希夷這首《代悲白頭翁》是感嘆人生苦短、富貴無(wú)常的警世之作。詩(shī)的前半首化自東漢宋子侯的樂(lè)府歌辭《董嬌嬈》，以“花開(kāi)花落，時(shí)光拋人”詠嘆青春易逝、富貴無(wú)常，由洛陽(yáng)女兒“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？”的設(shè)問(wèn)引發(fā)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的感慨，由“此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年”的對(duì)比引起“宛轉(zhuǎn)娥眉能幾時(shí),須臾鶴發(fā)亂如絲”的感傷和悲嘆。詩(shī)人運(yùn)用典型具體的藝術(shù)形象高度概括了自然輪回交替的變化和青春年華轉(zhuǎn)瞬即逝的生命歷程，并通過(guò)將人的生命歷程同自然界的花開(kāi)花落、滄海桑田的類比、將紅顏少年與白頭翁的對(duì)比，創(chuàng)造出一種深沉哀婉的藝術(shù)氛圍，既深藏著對(duì)青春華年轉(zhuǎn)瞬即逝的強(qiáng)烈感嘆，又透露出厚重的歷史感和強(qiáng)烈的生命意識(shí)，同時(shí)也也包含著深廣的人生哲理。詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)比手法，以四個(gè)問(wèn)句引領(lǐng)，一唱三嘆，韶華不再的無(wú)奈在反復(fù)追問(wèn)詠嘆中被層層濃重著色，具有強(qiáng)大的感染力。
? ? ? ? 作為初唐歌行的不朽名篇，劉希夷這首《代悲白頭翁》聲名之著僅次于張若虛的《春江花月夜》，詩(shī)人劉希夷也正是憑著這首詩(shī)躋身唐詩(shī)名家之林。明朝“竟陵派”詩(shī)人鐘惺、唐元春所撰《唐詩(shī)歸》曾盛贊劉希夷道：“此前陳隋滯氣，被此君以大江大海挽水洗盡，脫出琉璃光明世界。伯敬稱其‘江漢以濯之，秋陽(yáng)以曝之’，可謂知言?！薄妒酚洝费芯繉＜翼n兆琦先生則在評(píng)論《代悲白頭翁》時(shí)說(shuō)：“這首詩(shī)不論是它的思想還是它的藝術(shù)形式，在初唐時(shí)期都是佼佼者，它直接影響到張若虛的《春江花月夜》?！弊屑?xì)品味，我們確實(shí)能從《春江花月夜》“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”中讀出“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的意味。熟悉《紅樓夢(mèng)》的讀者也都能感覺(jué)到，甄士隱對(duì)跛足道人的《好了歌》的注解之詞“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)”，以及黛玉的《葬花詞》中“明媚鮮妍能幾時(shí),一朝飄泊難尋覓”、“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”的用詞與意境顯然也是模仿了這首詩(shī)，可見(jiàn)這首詩(shī)魅力。
? ? ? ?? 施蟄存先生認(rèn)為《代悲白頭翁》之所以能打動(dòng)讀者，“究其原因，則全在‘悲’傷人世滄桑與人生虛無(wú)引發(fā)了無(wú)數(shù)時(shí)人與后人的情感共鳴，而該詩(shī)的最大好處也正寄寓在極易傳染彌漫、可謂無(wú)孔不入的傷情‘悲’感上。與此同時(shí)，起合自然、一唱三嘆、感發(fā)激越、余音繞梁的美好感覺(jué)也功不可沒(méi)。”這一點(diǎn)評(píng)切中肯綮。據(jù)《唐才子傳》記載：“（劉希夷）嘗作《白頭吟》，一聯(lián)云：“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在?！奔榷鴩@曰：“此語(yǔ)讖也。石崇謂‘白首同所歸’，復(fù)何以異?！蹦顺?。又吟曰：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”復(fù)嘆曰：“死生有命，豈由此虛言乎！”遂并存之?！边@首詩(shī)的傷情悲感甚至讓詩(shī)人自己覺(jué)得是一種不祥的預(yù)兆，即所謂“詩(shī)讖”，而劉希夷在詩(shī)成不到一周年之際便被奸人所害，從而也使《代悲白頭翁》更增添了幾分傷感乃至神秘的色彩。
? ? ? ? 然而奇妙的是，很多人包括我自己讀了這首詩(shī)雖然也深深地被它的悲傷情懷所感染，但卻并沒(méi)有沉重頹廢之感。這大約是因?yàn)檫@首詩(shī)汲取了樂(lè)府詩(shī)敘事兼發(fā)議論和古詩(shī)以敘事方式抒情的手法，在藝術(shù)上融漢魏歌行、南朝近體以及梁陳宮體詩(shī)的特點(diǎn)于一爐，構(gòu)思精妙，抒情深摯，自成一種清麗婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。同時(shí)詩(shī)人在語(yǔ)言上大量使用重疊詞句，循環(huán)復(fù)沓，筆調(diào)流麗，音韻和諧，語(yǔ)言優(yōu)美，意蘊(yùn)深厚，配合七言歌行體特有的明快輕捷，使得對(duì)自然和生命的感嘆深具詩(shī)情畫意的明麗之美。所謂“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”雖然意味著韶華易逝，青春不永，但又何嘗不意味著萬(wàn)物生生不息、衰而又新呢？舊生命老去的另一面不也是新生命的萌生嗎？章培恒、駱玉明版《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)這首《代悲白頭翁》與《春江花月夜》一起以高妙的藝術(shù)表現(xiàn)力開(kāi)拓了全新的詩(shī)歌意境，并共同開(kāi)創(chuàng)了盛唐詩(shī)歌浪漫唯美的風(fēng)格，其于傷感之中透露出的對(duì)大自然永恒生命力的向往，呈現(xiàn)為初盛唐之際特有的美麗動(dòng)人的青春惆悵，誠(chéng)然斯評(píng)！
? ? ? ? 生命就是這樣，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷同樣的生命歷程，有青春年少之時(shí)，也有年華老去之日，這一切都是不可逆轉(zhuǎn)的。而我們所能做的，就是珍惜青春年華，珍惜現(xiàn)在所有的一切，做自己想做的，自己認(rèn)為有意義的事情，在這有限的時(shí)間里成就最好的自己。
參考反饋題目
劉希夷《代悲白頭翁》參考反饋題目：
1.你對(duì)河南有哪些了解？能給大家介紹一下你印象中的河南或者河南人嗎？
2.你知道中華文化的哪些核心內(nèi)容源自河南嗎？嘗試了解一下你的姓氏起源是否和河南有關(guān)系吧。
3.洛陽(yáng)和西安一樣被稱作“十三朝古都”，你知道都是哪十三朝嗎？能給大家講一下某一個(gè)朝代定都洛陽(yáng)的故事嗎？
4.你讀過(guò)哪些寫洛陽(yáng)的詩(shī)詞？能給大家分享一首嗎？
5.“洛陽(yáng)牡丹甲天下”，你能給大家分享一首寫牡丹的詩(shī)詞嗎？
6.你覺(jué)得宋之問(wèn)因?yàn)橄氚哉紕⑾Ｒ牡脑?shī)把劉希夷害死這件事可能嗎？為什么？
7.你能再給大家分享一首表現(xiàn)青春易逝這個(gè)主題的詩(shī)嗎？
8.你覺(jué)得“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”為什么能夠成為千古名句？你讀了它會(huì)覺(jué)得悲傷嗎？
參考資料
（元）辛文房《唐才子傳》
署名后晉劉昫等撰，實(shí)為后晉趙瑩主持編修 《舊唐書(shū)》
施蟄存《唐詩(shī)百話》
梁萬(wàn)斌《東漢建都洛陽(yáng)始末》
廖伯源《論東漢定都洛陽(yáng)及其影響》
當(dāng)然，還有各種百度……
