《金剛經(jīng)》說(shuō)：凡所有相，皆是虛幻。我經(jīng)常疑心，此處的“相”其實(shí)為“想”?；蛘呖梢赃@樣說(shuō)，與其分析“相”是否存在，不如去揭示“想”的不可靠與不真實(shí)更為適宜。

除非經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的冥想訓(xùn)練，否則99%的“想”是不可控、不可信甚至是邪惡、偏執(zhí)的，如果我們?cè)囍屪约禾幱谑裁匆膊幌氲臓顟B(tài)，這一點(diǎn)就可以得到明證。雖然與“相”只是相差了一個(gè)“心”，但其間并沒(méi)有心靈的成分，它只是腦電波的雜音，是外界印象的混亂投射。對(duì)于一個(gè)敏感的人來(lái)說(shuō)，念頭的不間斷出現(xiàn)令人極其痛苦。它們就像過(guò)山車一樣在你頭腦當(dāng)中忽上忽下，忽左忽右，一個(gè)念頭到另一個(gè)念頭轉(zhuǎn)換的速度之快尤如火花迸滅，毫無(wú)關(guān)聯(lián)——你沒(méi)辦法去好好思考，以你為主體的思考被淹沒(méi)在自發(fā)性的念頭當(dāng)中，幾乎沒(méi)有阻止的可能。

這些念頭從一開(kāi)始就是恐懼、焦慮和慎恨的化身，是另一個(gè)躲在陰暗處的你所發(fā)出的陣陣詛咒。雖然它們?cè)谀愕念^腦當(dāng)中肆虐，但你顯然不是它們的主人，對(duì)此你無(wú)能為力，它們卻可以輕易地將你拉入情緒的泥淖。你必須花大力氣去應(yīng)對(duì)這些念頭，同時(shí)又必須保持生活的理性，遵守道德的界線，保持正常的舉動(dòng)。這正是你似乎什么事也沒(méi)干卻看上去一臉疲憊的原因，是你終日心累的由來(lái)。

佛教將“想”稱為邪見(jiàn)，與正見(jiàn)相對(duì)立。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)你吃飯時(shí)想著工作，工作時(shí)想著娛樂(lè)，娛樂(lè)時(shí)想著睡覺(jué)，就已經(jīng)陷入了邪見(jiàn)的圈套。邪見(jiàn)是痛苦的根源，是割裂身體和心靈的兇手，究其原因，是由于邪見(jiàn)根本不能反映心靈的真實(shí)面貌，它因你而生，因這個(gè)世界而生，卻不是你，也不是這個(gè)世界。

意識(shí)不到邪見(jiàn)的可怕，你甚至?xí)x擇去相信它們。有什么理由不相信呢？畢竟是“你在想”“你以為”“你覺(jué)得”。你如一個(gè)天真的孩子，側(cè)耳傾聽(tīng)它們告訴你的所謂世界的真相，并且瑟瑟發(fā)抖。從小到頭，你所知的世界極有可能是一個(gè)主觀的世界，是一個(gè)由“想”所編織的扭曲的世界，于是你無(wú)法感知真實(shí)世界的律動(dòng)，也無(wú)法掌控自己的心靈。為了在這個(gè)假想的世界生存，你不得不時(shí)時(shí)在意處處小心，像唐吉訶德那樣與風(fēng)車作戰(zhàn)。我們無(wú)法理解精神分裂者會(huì)對(duì)著一個(gè)根本不存在的人說(shuō)話，但對(duì)于精神分裂者來(lái)說(shuō)，那個(gè)人的存在是確鑿無(wú)疑的事實(shí)。從這個(gè)層面上看，我們都是準(zhǔn)精神分裂者，雖然不能將念頭具象化為某個(gè)人，但念頭卻時(shí)時(shí)在耳邊響起，警告我們，欺騙我們，誘惑我們，即使捂上耳朵也無(wú)濟(jì)于事。

明確“凡所有想，皆是虛幻”，對(duì)焦慮恐懼和抑郁癥患者尤其重要。一旦知道我們是“想”的受害者，就會(huì)逐漸去體驗(yàn)這一事實(shí)，學(xué)會(huì)接受真實(shí)世界和頭腦觀念的本質(zhì)不同，并且把自己當(dāng)成“想”之外的客體。在被習(xí)慣性拉入思維陷阱并引發(fā)焦慮恐懼沮喪等情緒反應(yīng)時(shí)，會(huì)有一種內(nèi)省的力量迸發(fā)出來(lái)，它會(huì)告訴我們無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)：首先，并非你在想；其次，想法并非現(xiàn)實(shí)；最后得出結(jié)論：不能反映真實(shí)的想法根本毫無(wú)價(jià)值。

如果有可能，請(qǐng)將這句話作為陷入思維混亂時(shí)的心理暗示。

2017.10.11