處于婚姻關(guān)系中的男女，如果和非婚姻關(guān)系的第三個人有了愛情，是否是“不道德”？從普遍的大眾常識來講，輿論把這叫做第三者插足。如果事實真的是這樣，那么婚姻無疑是愛情的墳?zāi)?。確定婚姻關(guān)系之后，所有的與之無關(guān)的情感活動都必須被抹殺，即婚姻中的男女不可以愛上、喜歡上、留戀上、除了彼此之外的其他人。然而，這似乎是違反人作為一種生物的本性。

從個體情感的發(fā)展角度來說，當(dāng)性成熟以后，必然會對異性產(chǎn)生興趣和好感。從性成熟到確定婚姻關(guān)系之間，一個人的異性伴侶往往不只一個。在理想情況下，個體與他的異性伴侶之間的關(guān)系，我們都可以稱之為愛情。所以在婚姻關(guān)系確定之前，一個人往往已經(jīng)經(jīng)歷過多段愛情，這也驗證了一個理論：一個人會愛上的是一類人，而具體愛上的哪一位，則取決于他出現(xiàn)的時間和其他偶發(fā)的事件或環(huán)境因素。對于這種情況，社會輿論都是可以接受的，并習(xí)以為常。當(dāng)這種愛情發(fā)展到一定程度，或者收到外界因素的影響（比如人生階段、家長壓力、奉子成婚），處于愛情關(guān)系中的兩個人會走向一種契約關(guān)系，即婚姻。建立了這種受到國家法律保護(hù)的關(guān)系以后，這兩個人的情感關(guān)系必須穩(wěn)定下來，不可以再任由愛情的發(fā)生，否則就要承擔(dān)法律的后果。理論上，婚姻關(guān)系的確定，扼殺了這兩個人未來人生中所有一切的愛情的發(fā)生。即使以后再遇上喜歡的那一類人，也不可以發(fā)展出任何與愛情有關(guān)的情感和行為。因此，婚姻關(guān)系在很大程度上是靠人類特有的理性來維持的。這種情況下，對于那些發(fā)展出婚姻之外的愛情的，就會遭到社會輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，所謂的“不道德”。

然而，從人類生物性的角度來看，愛上更適合自己的人是再正常不過的一種生物行為了。一個人永遠(yuǎn)不能知道目前愛情關(guān)系中的這個人是不是最適合自己的，而婚姻關(guān)系所選擇的那個人，只是受到一系列事件和環(huán)境因素的影響而已，換言之，就是那個人的運(yùn)氣。因此，婚姻關(guān)系的兩個人可以一直維持著愛情關(guān)系，是兩人的大幸；如果不可以繼續(xù)維持愛情關(guān)系，那也是無可厚非，因為個體都是在不斷發(fā)展變化中的，人生長河中總會遇到更加適合自己的那個人。

但是這樣問題就更加麻煩了，既然婚姻關(guān)系中的那個人很大程度上會成為不是最愛的那個人，婚姻又有什么意義呢？本質(zhì)上說，婚姻與愛情無關(guān)，但愛情會導(dǎo)致婚姻?；橐鍪菫槿祟惿鐣粩噙M(jìn)步所提供的穩(wěn)定的契約保障，而愛情是人類作為高級哺乳類動物的奢侈享受。如果一個人在婚姻關(guān)系中盡職盡責(zé)，但又同時享有婚姻之外的高質(zhì)量的愛情，這能算“不道德”么？個人認(rèn)為這雖然不值得提倡，但仍舊無可厚非，就像你需要一直對你的另一半的前男／女友耿耿于懷，認(rèn)為他們毀壞了你們完美的婚姻么？如果算作不道德，那是不是對后來人的一種不公平待遇么？運(yùn)氣差就不能享有愛情？如果真正理解了婚姻關(guān)系的實質(zhì)，那些之前或之后發(fā)生的真愛（只有真愛才值得討論），都不應(yīng)該算作是對婚姻關(guān)系的不道德吧。