帶著問題去讀書效果是比較好的，懷揣著幾個(gè)自己怎么也捉摸不透，或是自己有個(gè)想法，想看看別人的看法，或是有幾個(gè)實(shí)際問題需要亟待解決，這時(shí)你會(huì)在閱讀時(shí)不忘主題，不減熱情，不畏困難，如此收貨也是最大的。在讀《大教學(xué)論》之前我總結(jié)了幾個(gè)問題，帶著這幾個(gè)問題，希望在閱讀中能夠得到啟發(fā)：

1、人類為什么需要教育？（或者我們需要教育達(dá)到什么目的？）
2、我們要交給他們什么？（教育的內(nèi)容有哪些?）
3、我們以什么方式教育最有效？
4、我們的知識(shí)怎樣組織？
5、課堂教育的必要性
6、教師的要求
7、學(xué)生的要求

1-5章筆記

作者首先描繪了人的重要性，他從圣經(jīng)中得出，神給人以形象、靈魂，神為人創(chuàng)設(shè)天地萬物，交給人來管理。所以最后，作者說教育是一份神圣的工作：“使他們能去領(lǐng)略他們的工作和他們自己的美德的尊貴，使他們能用盡方法去圖他們的神性的完全實(shí)現(xiàn)”。偉大的造物主，創(chuàng)造了如此智慧、精巧的人類，教育作為一種引領(lǐng)、改造人類的工作，應(yīng)當(dāng)是無比尊貴的一件事。作者將教育推高到一種神圣的位置。

第二章作者的論點(diǎn)是我們的人生終極目標(biāo)在人生之外，因?yàn)椋?、圣經(jīng)顯示，人類并非如同其他造物一樣，上帝賦予人類靈魂；2、我們的本性也證明我們永不滿足；3、人類的死亡并不是生存的終結(jié)；所以作者認(rèn)為人生活的住所有三重：子宮、世上和天堂。人類的都在為下一個(gè)生存階段而進(jìn)步。

第三章作者提出，今生只是永生的預(yù)備。人生既然知識(shí)一個(gè)過渡，那么今生只能算作一個(gè)永生的序幕?！笆篱g的生活也只是永生的一種預(yù)備，它的目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的生活預(yù)備各種有用的事情?！本拖駤雰涸陔x開母體時(shí)已經(jīng)四肢生長完全無比幸福，而人生面對(duì)死亡時(shí)，靈魂純潔清白時(shí)也會(huì)無比幸福。

第四章，“在人生的終極目標(biāo)是與上帝共享永恒的幸?！钡挠^點(diǎn)之上，提出了“我們過渡的人生里面的附帶目標(biāo)”，人應(yīng)該追求學(xué)問、德行與虔信。“其他一切如果上帝給了某人，那也只是人生的一種附帶的裝飾?！比松钪饕哪繕?biāo)是這三點(diǎn)，其余全是些“岔道、障礙或裝飾”。

第五章，人的這三個(gè)目標(biāo)的種子自然存在我們的身上。自然是指亞當(dāng)犯罪之前的人類原初狀態(tài)。人類回到那個(gè)降落的起點(diǎn)，回到以前的狀態(tài)就是智慧、善良。人類心中都有三者的種子，我們只要將心中的種子澆灌發(fā)芽，“只需把那暗藏在身體內(nèi)的固有的東西揭開和揭露出來?！弊髡哂昧藥讉€(gè)比喻，土和白板的比喻強(qiáng)調(diào)外在的培植的重要性，蠟的比喻說明了心是如何被影響被改造的，大海的比喻驚嘆于心里的廣闊。如此知識(shí)源源不斷地輸入這座海洋。

作者論及到德行，認(rèn)為那是一種和諧。虔信的種子是因?yàn)槿祟悂碓从谏系郏谑侨祟愖顑A向于上帝。

第六章，人類心里都有學(xué)問、德行、虔信的種子，但如果要形成一個(gè)人，就要通過教育。“只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人?！?/p>

未完待續(xù)