文/家奴

一直有人說，郭德綱的相聲俗，或者，在很多場合下，我們也遭遇被人說俗的境況，那么，到底什么是俗呢，俗的意思是什么呢。查了一下字典，其意如下：約定俗成的俗，其意思是：社會上長期形成的風尚、禮節(jié)、習慣等。意思是指事物的名稱或社會習慣往往是由人民群眾經(jīng)過長期社會實踐而確定或形成的。出處：《荀子·正名》：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。名有固善，徑易而不拂，謂之善名?！?/p>

作為名詞：

（1）形聲。從人，谷（gǔ）聲。習俗是人的行為，所以從人。本義：風俗、長期形成的禮節(jié)、習慣。示例：俗，習也?！墩f文》

（2）佛教稱塵世間為俗，與出家相對。示例：時有沙門釋惠林… 世祖命使還俗?！端螘ば炜爸畟鳌?/p>

（3） 一般人；百姓。示例：俗之所欲，因而予之?！妒酚洝す荜塘袀鳌?/p>

（4） “俗”字左邊一個“人”字，右邊一個“谷”字，人吃谷即為俗。人與人在生理層面上并無差異，都是俗人。本無尊卑貴賤之分。但人吃飯是為了活著，活著卻不是為了吃飯。人與人的差別在精神層面上：所謂“超凡脫俗”，即指超脫了物欲的束縛，達到了格物致知的境界。因此便有高尚的人與俗人之別。

作為形容詞：

（1） 平凡；普通；一般。示例：請回俗士駕，為君謝逋客?！字晒纭侗鄙揭莆摹?/p>

（2） 庸俗，不雅，缺乏修養(yǎng)的。示例：人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。——蘇軾《于潛僧綠筠軒》

（3）世俗。示例：少無適俗韻，性本愛丘山?！獣x· 陶淵明《歸園田居》

（4）通俗，流行。示例：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

作為動詞：

（1） 從其習俗。示例：上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民。——《荀子》

（2）厭煩，膩味。示例：若就是這句話呢，我們姑娘在時，我也跟著聽俗了?！都t樓夢》

可見，這個詞并不是一個貶義詞。說低俗，這是站在說的人角度，覺得自己比對方高，稱對方是低俗，那怎么衡量這個人究竟高不高，只能是從世間人眾來評說，也即老百姓認為的，符合大多人的習慣或行為，那就是俗，你只能稱自己脫俗，但不能說對方就是不好的，只不過，是對方與老百姓站在了一起，得到了廣大人民群眾的喜歡。

現(xiàn)在，中國的相聲市場，基本上被郭德綱所占領(lǐng)，之前，對于相聲市場的經(jīng)營，他也十分慘淡，甚至瀕臨倒閉的地步，那么，他為什么活了呢，關(guān)健是，國家繁榮文化，發(fā)展文化，文化自信的結(jié)果。當然，也離不開他本人的堅持和努力。

相對于體制內(nèi)演員，他更拼，相反，那些在國家機關(guān)團體工作的相聲演員，他們旱澇保收，不用為了生計而奔波發(fā)愁，雖然他們有時間去研究相聲，但卻不結(jié)合市場，不用深入老百姓之中，不知道老百姓的需求，形成了相聲的“高檔”“高雅”風格，使相聲脫離群眾，成為一種宣傳政策的工具，遠離了藝術(shù)，于是，在市場中逐步淪陷，很多相聲演員跨界演出，小品、影視，相聲幾乎瀕臨“滅絕”。

郭德綱的相聲，也有過一段迎合市場，不注重作品質(zhì)量的階段，呈庸俗化態(tài)勢，只適合小劇場演出，但后來，德云和老郭企業(yè)化管理經(jīng)營相聲藝術(shù)，經(jīng)過市場營銷，進行了包裝和炒作，讓相聲藝術(shù)成為了廣大人民群眾精神消費的“奢侈品”，其專場演出售票價格直逼一線明星。

庸是什么意思呢，就是不出眾，太平常了，媚，就是討好。俗是個好詞，加上低、媚、庸，有時也未必就不好，不正確，但這三個字，看要誰來評，如果老百姓也這樣說，那么，這就真的走向不好的傾向了，老百姓就是最基層的一級民眾，再沒有比他們更低的基層了，除非是專政對象，這樣的一群人，那就不能用這三個詞了，他們有更專業(yè)的詞，這篇文章中就不提了。

有網(wǎng)友說，很多人會認為郭德綱相聲很搞笑，我也喜歡郭德綱搞笑的相聲，但是其確實有些低俗，如果將郭德綱相聲中低俗的東西刪除，其相聲還不如姜昆的相聲好笑，那年春晚郭德綱的相聲就是最好的證明。當然，一個人的呼聲，代表不了廣大人民群眾的評論，先且不論，但就這個網(wǎng)友，他的身份，到底是不是真正意義上的老百姓，如果是，那么，他的評論就是老百姓的評價之一了，老郭的作品就在俗底下，是名副其實的低俗了。

當然，對于郭德綱的相聲，老百姓認為是好還是不好，沒有一個公平的答案，這就需要進行一次統(tǒng)計了，對十三億人民進行一次問卷調(diào)查，就，是，不是兩個問題回答?，F(xiàn)在的技術(shù)很方便，然后，得出一個結(jié)論，看它是不是代表大多數(shù)，如果是，那么，他的相聲藝術(shù)就是老百姓喜歡的，也就是主流相聲作品。