嬰寧是清朝著名小說家蒲松齡筆下眾多鮮明人物中最鮮活的女性，沒有之一。在《聊齋志異》這本書中作者塑造了諸多美麗的狐女，如嬌娜,青鳳，紅玉，蓮香等，但最為引人注目的卻是嬰寧。
嬰寧的形象有三個突出的地方：一是天真爛漫，無所顧忌的癡笑；二是全然不通人情世故的嬌憨，；三是透過那個促狹地惡作劇表現(xiàn)出的狡狤。這三點使嬰寧的形象有聲有色地展現(xiàn)再讀者面前，但這三點若是仔細思考，卻又覺得矛盾。而嬰寧矛盾的性格也讓讀者對她的好奇上升了另一個高度。
關(guān)于嬰寧的解讀世人從未停下腳步，其中一種解讀是，嬰寧是為自由而生的?！胺饨ǘY教和傳統(tǒng)性別文化強加給女性的一切禁錮，再她身上都失去了作用。”她的不顧一切地笑，“粉碎了一切教條，一切虛偽?！敝劣趮雽幒髞怼熬共粡托Α保瑒t是表現(xiàn)出“現(xiàn)實的沉重”。這種解讀比較符合現(xiàn)代讀者的情感閱讀傾向，或許“癡笑的背后，是嬰寧自己的生存策略。她認清了世間本質(zhì)的同時，但依舊一笑而過，這又何嘗不是一種心酸和無奈呢？
另一種解讀是從”異史氏“的評論來探測蒲松齡的創(chuàng)作意圖。作者以”大智若愚，大巧若拙“的人生哲理為構(gòu)思的文化背景，他根本就沒有想過塑造一個純潔天真地少女，而是為了塑造一個融入，適應(yīng)人類社會，以癡笑為韜隱之策略的極為聰明而又可愛的小狐貍精形象。
關(guān)于嬰寧的形象，在文中有這樣的描寫：”有花乃有人，有人乃有笑；見其花如見其人，欲見其人，必袖其花。乃未見其人?！?/b>而后文也有相似的描述：“未見其人，先聞其聲，見其花，見其笑，而后審視而得見所欲之人。”這里寫花，寫笑，但是看見花卻沒有見人，而是先聽到笑聲，以花引人，使嬰寧活潑鮮活的形象呼之欲出。
文末又以笑來反襯笑這樣的描寫，用“若解語花，正嫌其作態(tài)耳?！?/b>收束全文，不僅使小說透露出一種蒼白無力感，同時也對嬰寧這個形象懷有深切的同情。
在作者看來，嬰寧本身就是一種美好的存在，她的純良，以及不染纖塵的明眸，都是她在接觸這個世間之前所持有的一種美好形態(tài)。
但是后來他遇見了王子服，同時也體驗了人世的險惡，在和“人”接觸的這一過程中，嬰寧開始慢慢的“成長”起來。或許因為作者本身的原因，在現(xiàn)實生活中得不到，滿足不了自己的種種美好，最后成了蒲松齡的一大困擾。所以作者思想中贊美，追求真性情的傾向也不自覺的傾注到了嬰寧身上，但后來這些并沒有帶給作者和嬰寧想要的結(jié)果，反而成為了悲劇。
有時候世俗并不會容下一個太過美好的事物的存在。在所有相似的事物中，“另類”往往會被人排擠，就像魯迅先生說的:“悲劇就是把美好的事物毀滅給人看?！?，而嬰寧又何嘗不是這樣的“另類”呢？
作為《聊齋志異》里形象最鮮活的一位狐妖，嬰寧最后不笑了，這不僅是對世俗的一種嘲諷，更是對“笑”和“花”集于一身的天真少女慢慢走向消亡而譜寫的一曲哀歌！
