重讀埃克哈特·托利的《當(dāng)下的力量2》，覺得可以與情緒的流動關(guān)聯(lián)起來。

一、情緒是如何產(chǎn)生的

要讓情緒流動，你首先需要去了解情緒是如何產(chǎn)生的。

情緒，其實是思考的產(chǎn)物。

人類的大腦渴望知曉，力圖了解、掌控一切，常常把自己的想法和觀點(diǎn)誤認(rèn)為真理。

他會說：道理應(yīng)該是這樣的。

但你必須超越大腦的觀念束縛，明白無論你怎樣理解你的人生或者別人的人生、別人的行為，無論你怎樣判斷各種局面，你的觀點(diǎn)也不過是一種見解，是眾多可能的想法中的一種，不過是一堆念頭而已。

然而，實相卻是一個整體的存在，萬事萬物都交織混雜在一起，沒有任何事物能夠獨(dú)立存在。

而思考會割裂現(xiàn)實，將它切分成七零八落的概念碎片，人們是多么容易受困于這些概念，受困于這些觀念定式的牢籠啊。

會思考的大腦是強(qiáng)大的工具。

然而當(dāng)你還未意識到思維僅是意識的一個層面，而被他完全掌控，只會思考的大腦反而很有局限性。

每當(dāng)你沉浸在強(qiáng)迫性思考之中，無法自拔的時候，你便是在逃避當(dāng)下的存在，你不愿身處此時此刻。

這時情緒就出現(xiàn)了，你會憤怒，你會恐懼，你會失落，你會悲傷等等。

這些情緒會讓你非常地不舒服，它們就是在提醒你，不要再思考下去，趕快回到當(dāng)下。

心靈的覺醒，就是從思考的夢境中醒來。

而情緒是心靈的使者，它就像鬧鐘一樣叫醒你：快醒來，現(xiàn)在不是做夢的時候了，快起來做真實的自己，過真實的生活吧！

生活中你總有一些時刻需要鬧鐘的提醒，但你不可能讓鬧鐘一直響個不停，對不對？

如果鬧鐘沒完沒了地響，正常的人都會得躁狂癥吧，所以鬧鐘得在你需要的時候響起，在不需要的時候關(guān)掉。

情緒也如同鬧鐘，需要的時候讓它升起，不需要的時候讓它流動。

當(dāng)情緒流動的時候，它沒有好壞之分，都是來幫助你的。

但是，當(dāng)它不流動的時候，當(dāng)它在你身上沉積的時候，它就會變成一種對你的傷害。

二、如何讓情緒流動

1.觀察你的感受：

你已經(jīng)明白了情緒是如何產(chǎn)生的，情緒其實是大腦思考的產(chǎn)物，

你也已經(jīng)明白了，流動的情緒不分好壞，它其實是來幫助你的，不讓情緒流動，讓情緒沉積在你身上會傷害你。

知道這些并不等于就做到，你會發(fā)現(xiàn)你總是無法停下思考，你也總是在情緒里出不來。

這是因為你的大腦總是處于不滿足的狀態(tài)，因此總是貪戀獲得更多，當(dāng)你被大腦左右時，很容易陷入無聊和不安。

感到無聊，說明大腦渴求更多的刺激、更多的精神食糧，然而這種饑渴永遠(yuǎn)無法填滿。

當(dāng)你覺得無聊時，為安撫饑渴的大腦，你可能隨手拿起一本雜志、打一通電話、或者打開電視機(jī)或者上網(wǎng)沖浪或者外出購物，最常見的方法就是大吃一頓。

這些都是頭腦思考的結(jié)果，以期用暫時的直接的刺激去麻痹你。

其實無聊的情緒一直都在，而且越積越多，當(dāng)這些短暫的刺激過后，你會發(fā)現(xiàn)你比之前的你越發(fā)無聊了。

或者你可以繼續(xù)無聊，繼續(xù)煩躁不安，并同時注意觀察無聊和煩躁不安，究竟是種什么樣的感覺。

當(dāng)你帶著覺知去觀察去感受時，剎那間，四周便仿佛萌生一種空間感或者寧靜感。

雖然起初只是一點(diǎn)點(diǎn)，但隨著內(nèi)心的空間感不斷滋長，無聊的感覺將逐漸消失，不再那么明顯于強(qiáng)烈。

所以說即使是無聊的感覺，也能教你體驗自己的本質(zhì)，你會發(fā)現(xiàn)那個感到無聊的人并不是你。

無聊感，只不過是你體內(nèi)一種條件反射性的能量運(yùn)動，是眾多情緒的一種。

同樣的，你也絕不是一個憤怒的、悲傷的、或者充滿恐懼的人。

無聊、憤怒、悲傷或者恐懼，所有的情緒都并非你的專利，它們只不過是你大腦所處的特定狀態(tài)，是來去匆匆的過客罷了。

既然是過客，就不會長住，讓它走吧，讓情緒流動起來吧。

讓情緒流動，而你安住當(dāng)下，當(dāng)下一切剛剛好，寧靜、祥和、圓滿。

2.接納真實的我

你也許經(jīng)常說：我有太多事情要做。是的，但你所做的事情質(zhì)量如何呢？

開車去上班與客戶洽談，在電腦前工作跑腿打雜處理多如牛毛的日常事務(wù)時，你到底投入了多少呢？你是心甘情愿的還是心懷不滿呢？

態(tài)度決定一切，心甘情愿的還是心懷不滿的，決定人生成功與否。

而且無關(guān)乎你付出了多少的努力，因為付出努力，意味著你要承受重重壓力，繃緊神經(jīng)，意味著你需要在未來達(dá)到一定的目標(biāo)，或者得到一定的結(jié)果。

你能否察覺到你內(nèi)心深處，哪怕最細(xì)微的那一點(diǎn)想法，正在抵觸你所做的事情嗎？

這種抵觸是對生命的否定，若真是如此，想成功是不可能的。

如果你發(fā)覺了你內(nèi)心的這種抵觸，那么你愿意拋開他全身心的投入到你所做的事情當(dāng)中去嗎？

我們說一次只做好一件事情，指的是你要全身心的投入到你所做的事情當(dāng)中，傾注你百分之百的關(guān)注，這些臣服的行為是強(qiáng)化自我的行為。

接受現(xiàn)實情況，接受真實的我，你便可能到達(dá)更深的層次。

在那個層次上，你的內(nèi)心狀態(tài)以及你的自我感，將不再依賴于大腦所作出的或“好”或“壞”的評判。

當(dāng)你對生活的“實際情況”俯首稱“是”時，當(dāng)你依實際情況全然地接納了此刻的一切，你將在心底感到真正的平靜和深沉的喜悅。

表面上你還是因為艷陽高照而興高采烈，因為陰雨連綿而悶悶不樂；

你也會因為贏得百萬大獎而歡欣鼓舞，或者因為喪失家財而難過沮喪。

然而幸?；蛘卟恍叶疾粫绊懱?，它們都只是你“生命存在”表層泛起的圈圈漣漪而已。

讓情緒流動，無論外在條件怎樣，你內(nèi)心深處始終能夠保持一片平和，不為外界的紛繁復(fù)雜所打擾。

3.對大自然冥想

讓情緒流動，需要你內(nèi)心保持平和寧靜，需要你到大自然中去修煉。

我們仰賴自然不僅是為了肉體存活，我們也仰仗它找到回家的路，找到逃離思維牢籠的路。

因為我們已經(jīng)迷失在工作中、思考中、回憶中、期盼中，迷失在錯綜復(fù)雜的事情中，迷失在問題重重的世界中。

我們已經(jīng)忘記了那些巖石、植物、動物都知曉的東西，已經(jīng)忘記了如何生存：求得寂靜，活出本我、尋的生命，而這才是生命之所在。

每當(dāng)你關(guān)注與任何自然之物，關(guān)注于那些草長鶯飛、花謝春紅、腐草為螢的生命，關(guān)注于任何沒有被人類干涉過的存在，你便能夠跨越大腦思維的牢籠。

從某種程度上說，你與存在于這些食物中的生命本質(zhì)相連接了，在這存在之中，一切自然之物依然鮮活如初。把注意力投向一塊石頭、一棵樹木或者一只動物，并不是要你動用大腦的力量去思考它。

而是要你單純的去感知它，用你的意識感受它，用你的靈性與它進(jìn)行一次談話。

大自然會向你泄露它的些許奧秘，讓你感受到他是多么的寧靜，因而，寧靜便會在你的心中冉冉升起。

你能感到寧靜是多么深沉地停留在“存在”之中，并完全接受“存在”，與“存在”所處的地方融為一體，互不分離。

如此感受之中，你也會漸入佳境，心靜如水。

當(dāng)你在大自然中悠然地漫步或憩息時，請全身心地投入其中吧，并向那個世界致以最崇高的敬意。

寂靜下來，去看，去聽。觀察每一只動物，每一株植物，看看它們都是怎樣怡然自得、悠哉樂哉。

他們不像人類，不會將自己分裂成兩半，他們也不仰賴自我創(chuàng)造出來的形象而存活。

所以，他們不需要努力保護(hù)和強(qiáng)化那些所謂的形象，小鹿就是小鹿，水仙花就是水仙花，毫不矯揉造作、惺惺作態(tài)。

自然萬物，不僅各自融為一體，彼此之間也血脈相連，同時和整體宇宙渾然一致。

他們沒有那么強(qiáng)烈的自我感，不會把自己從這個共生的整體中分離出來，不會自稱自己是一個獨(dú)立的存在，更不會驕傲地定義出“我”相對于宇宙的其他部分而存在。

對大自然冥想吧，讓情緒流動，把你從“我”——那個麻煩制造者中解放出來。