《南渡北歸》講了民國時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書，文物移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全文寫至文革，此時(shí)，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌璀璨的生命，終究在歷史的車輪碾壓下，發(fā)出沉重的呻吟。金越南先生筆力深厚，能把學(xué)者們的一生戲劇性的展現(xiàn)在你面前，你好像陪他們走完了并不漫長卻艱辛的一路，這些名字不再是煙云，伸出手，你甚至可以觸摸到他們跳動(dòng)的脈搏。在山河破碎，民族危亡時(shí)刻，絕大多數(shù)知識(shí)分子與民族精英拒絕做亡國奴，為了保存文化的火種，他們不離故國，長途跋涉，顛沛流離，與百姓共赴國難，面對(duì)疾病、匪患甚至死亡威脅，守望相助，窮且彌堅(jiān)，堅(jiān)持教育育人、學(xué)術(shù)抗戰(zhàn)、焚膏繼晷、薪傳火播，承續(xù)中華文化的命脈。印象深刻的有王國維，林徽因，梁思成等人。

就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”而言，自兩千多年前偉大的史學(xué)之祖司馬遷與世長辭，過了一百多年才產(chǎn)生了班固，班固死后五十多年產(chǎn)生了荀悅，荀悅死后八十多年產(chǎn)生了陳壽，陳壽死后七百年，直到11世紀(jì)才產(chǎn)生了歐陽修、司馬光。12世紀(jì)產(chǎn)生了鄭樵。鄭氏死后六百年，到18世紀(jì)才產(chǎn)生了趙翼、錢大昕、王鳴盛、全祖望、章學(xué)誠等幾位名家。繼趙、錢、王、全、章等人死后白余年，才有曠世奇才王國維橫空出世。而王氏不僅“古史及文字考證之學(xué)冠絕一世”（吳宓語），其學(xué)問博大精深，是繼魏晉時(shí)期寫出不朽名著《三國志》的大史學(xué)家陳壽死后一千六百年來，歷代史學(xué)名宿所不能匹敵的。正是有了如此偉大的創(chuàng)舉，后人遂有“不觀王國維之學(xué)問，不知大師之大，高山之高”的名言警句。然而，一代大師，曠世奇才，卻沉入湖底，令人駭然。我更愿相信他是為文化而死。

梁思成和林徽因在遷徙到四川李莊后變得非常窘迫，林徽因得了嚴(yán)重的肺病，此時(shí)缺衣少食，梁思成為了給妻子治病，先在自己身上做實(shí)驗(yàn)學(xué)會(huì)了肌肉注射和靜脈注射。當(dāng)時(shí)梁家窮的吃不上飯，梁思成把自己心愛的手表、皮鞋甚至外國友人費(fèi)正清夫婦贈(zèng)送的一支派克筆都賣掉了，他的兒子梁從誡冬天只能穿一雙草鞋上學(xué)，結(jié)果凍出了凍瘡，久治不愈。即使生活困頓到了這般地步，他們始終沒有放棄自己的學(xué)術(shù)研究。梁思成患有嚴(yán)重的頸椎病，經(jīng)常疼得抬不起頭來，他就用一個(gè)花瓶放在畫板面前，拖住自己的下巴，用單位唯一的一盞煤油燈，在昏暗的燈光下長時(shí)間畫圖，完成了《圖像中國建筑史》的手繪本。這讓我想到了剛剛看過的電影《八佰》在民族危亡時(shí)，正是這些國之脊梁前仆后繼，傳承著永不放棄的國之精神。

大師遠(yuǎn)去，再無大師，但大師的靈魂并不會(huì)隨著歷史的車輪漸行漸遠(yuǎn)，反而當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味時(shí)遺留下來的文化基因會(huì)歷久彌新，不斷生長。