在尚未踏進(jìn)婚姻殿堂的年輕人的理念中，婚姻是男女之間兩個(gè)人的事，是男歡女愛，兩情相悅。他們似乎在拒絕任何力量的參與，希望完全獨(dú)立地享受婚姻的絕對(duì)自由和快樂。

但事實(shí)并非如此，所謂絕對(duì)的個(gè)性的婚姻大概只屬于人類的原始狀態(tài)，自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)婚姻就帶著深刻的社會(huì)屬性。亞當(dāng)和夏娃的時(shí)代是愛情的朦朧，其實(shí)這種愛太原始了也并不美好。至少還缺少間煙火味。而真正的有意義的婚姻狀態(tài)是出現(xiàn)在人類進(jìn)入有文明的社會(huì)之后。

所以真正的婚姻（男女之間擺脫了原始的群婚之后的一切婚姻）都帶有社會(huì)屬性。也就是說，婚姻從來就不是兩情相悅，男歡女愛那么簡(jiǎn)單，人類的的婚姻從來就不能是兩個(gè)人的婚姻。

奴隸和奴隸之間是沒有婚姻自由的，而奴隸主和奴隸主之間也不可能是婚姻自由的。

因?yàn)榕`本身沒有自由，又何來婚姻自由？奴隸主和奴隸主之間存在著利益的紛爭(zhēng)，所以已不可能有真正意義上的婚姻自由。

沒有人生自由就必然沒有婚姻的自由，所以奴隸是談不上婚姻的，而奴隸主之間的婚姻也是有嚴(yán)格的壓束的。

從《詩經(jīng)》里我們可以看到，國(guó)王的女兒嫁的也是國(guó)王的兒子，這就是等級(jí)，而且這種婚姻是被婚姻的當(dāng)事人所認(rèn)可的。因?yàn)檫@才是理所當(dāng)然。文姜、宣姜，以及許穆夫人的婚姻都帶有政治色彩，而且這種婚姻都是被認(rèn)可和接受的。

婚姻從來就不是愛情的產(chǎn)物，婚姻是社會(huì)發(fā)展的衍生物。

王昭君忍屈負(fù)重遠(yuǎn)嫁匈奴，只是為了中原百姓暫時(shí)的和平；蔡文姬胡地生子養(yǎng)女只是人生的無奈；楊玉環(huán)本可以享受夫愛子孝的天倫，但只因?yàn)樗捱M(jìn)了皇宮而身不由己。

梁山泊想娶祝英臺(tái)，林黛玉想嫁賈寶玉，這不是一廂情愿，從本質(zhì)上說這是愛情。如果遠(yuǎn)離了社會(huì)環(huán)境，她和他只要兩心相悅，彼此相愛他們就可以實(shí)現(xiàn)他們的愿望。但是他們不是生活在真空中，他們的周圍布滿了重重的阻力，而最后只能是悲劇的結(jié)局。

人是社會(huì)的人，所以我們無法逃避。

千百年來，多少的癡情男女總是在夢(mèng)求那婚姻的個(gè)人屬性，追求人性的解放和婚姻的自由，但是世世代代的人又不得不束縛于婚姻的社會(huì)屬性。

有人把婚姻比喻成城堡，而我們的許多的人大半生都只能在這個(gè)城堡中掙扎。因?yàn)榛橐鰪膩聿皇莾蓚€(gè)人的過家家。正因?yàn)榛橐龅倪@種社會(huì)屬性，所以對(duì)待婚姻必須嚴(yán)肅，你的婚姻會(huì)牽涉著眾多與你相關(guān)的人的利益，你的婚姻的成功與失敗會(huì)讓許多人為你關(guān)注。

一段成功的婚姻會(huì)給你的親人帶來快樂和喜悅，而一段失敗的婚姻呢，又會(huì)帶來什么呢，除了遍體鱗傷還會(huì)讓眾多人失望。

假如我們有一天想從婚姻的城堡里走出來，你會(huì)眾叛親離，精疲力盡。

即使是一見鐘情又將如何呢，《蝸居》里的海澡和小貝是一對(duì)深愛的戀人吧，可是他們的愛情被社會(huì)沖擊得七零八落。

現(xiàn)代社會(huì)，看起來人性是解放了，而事實(shí)上，在滾滾的紅塵中，在金錢和物欲的寒流中婚姻的個(gè)人屬性被越來越淡化，而婚姻的社會(huì)屬性被無限地夸大，這不知是人類的進(jìn)步還是退化。

但人應(yīng)該有他的自然性質(zhì)，婚姻也應(yīng)該還原于本質(zhì)，婚姻的基礎(chǔ)是愛情，這應(yīng)該是永遠(yuǎn)的真理！

只是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)太殘酷，別太任性，別把婚姻看得太簡(jiǎn)單。