讀孟郊的游子吟，也有讀易的樂趣?！芭R行密密縫”便是“重逢”，正與“意恐遲遲歸”相應(yīng)，遠行游子每當(dāng)看見衣服上細密的針腳，老母的音容笑貌也就浮現(xiàn)眼前，再看自己名為游子，實際顛沛流離、功名不就的遭遇，感喟良多，自己怎么報答得了母親的養(yǎng)育之恩。

思鄉(xiāng)之情，只有遠行之人才能體察。今人視野開闊，以旅游遠行為樂，長見識、增閱歷，恐怕總覺得古人所寫思鄉(xiāng)之情有點矯情。即便北漂一族，在外無論如何艱辛，思鄉(xiāng)之情也未必強得過好勝之心。這既是時代的變遷，也帶著一種現(xiàn)代人的優(yōu)越感。但這種優(yōu)越感是不是也反襯出我們對家鄉(xiāng)的漠視和不屑呢？讀《易》，重象。什么是家？何處為鄉(xiāng)？遠行的古人喜歡寫思鄉(xiāng)思親，何嘗不是另一種哲學(xué)的探究，我是誰？我從哪里來？要到哪里去？

有一次路過寧夏銀川銀新清真大寺，看到墻上“只要是穆斯林，無論到了哪里的清真寺，都和回家一樣”的標語，不禁頗為動容，就憑這一句話，穆斯林就足以受到尊敬，令人心馳神往。這種尊敬也只有意識到我們就是一群無家可歸者的時候，才如此真切。遠行，其實不僅是足下，也包括了我們的心靈。

《易》中的復(fù)卦講的就是回家的歌。

復(fù)卦古歌原文：

反復(fù)其道，
七日來復(fù)。

不遠復(fù)，
休復(fù)，
頻復(fù)。

中行獨復(fù)，
敦復(fù)，
迷復(fù)。

譯詩：歸家之歌

沿著這大路返回，
回到家只要七天。

出門不遠就回頭，
時而欣喜，
時而心憂。

獨自返回于中途，
歸心似箭太急切，
誰知卻誤入歧途。
摘自黃玉順《易經(jīng)古歌考釋》

旅和游，原本是兩個意思。失其本居而寄他方，謂之為旅。學(xué)子過河越境四處求學(xué)，才是游。但因為都是遠行離家，久而久之，人們也就不過分強調(diào)彼此的區(qū)別了。

遠行途中，當(dāng)然也有艷遇，比如《易》中的豐卦：

豐卦古歌原文：

豐其蔀，
日中見斗，
遇其配主。

豐其沛，
日中見沬，
折其右肱。

豐其蔀，
日中見斗，
遇其夷主。

豐其屋，
蔀其家，
窺其戶，
闃其無人，
三歲不覿。

不過，艷遇一般都比較刺激。

譯詩：艷遇之歌

日食地暗而天昏，
中午竟能見北斗，
遇見美麗女夫人。

日食天幽地更暗，
中午滿天小星星，
太陽只露右邊弦。

日食地暗天又昏，
中午看見北斗星，
夫人妹妹是主人。

高大的房屋，
暗黑的幔布，
偷偷觀察這門戶，
屋子空蕩無聲處，
她倆三年無丈夫。

這艷遇之歌是不是挺有聊齋的味道的。旅行，遇見日食，趕快借宿，遇見美麗姐妹做主婦，家里有房有屋也有錢，就是沒個男人住，后面的故事，你就自己編吧。反正有點瘆得慌。

正如羨慕江湖人士的一定都不是江湖人士，真正經(jīng)常遠行的未必多么得意自己的動蕩不安，在《讀易，析辭，察養(yǎng)生之理》中，我們讀完“頤”卦，觸景生情，想想出差在外的時候，那些不得不的交際應(yīng)酬、觥籌交錯，這或許在外人看來是一種風(fēng)光和排場，作為當(dāng)事人何嘗不是一種折磨和無奈。

《易》中的旅卦，就更為直白地描述了遠行的艱辛。

旅卦古歌原文：

旅瑣瑣，
斯其所。
旅于處，
得其資斧。

旅即次，
懷其資，
得童仆。

旅焚其次，
我心不快，
喪其資斧，
喪其童仆。

鳥焚其巢，
旅人先笑，
后號啕。

譯詩：商旅之歌

旅行感到疲倦，
這就投宿人家。
這次出門順利，
賺到可觀收入。

旅行換家客棧，
懷揣大筆錢款，
買名僮仆保險。

誰知客棧失火，
令我疾首痛心，
不光財貨全失，
僮仆蹤跡也無。

就像鳥巢起火，
起初幸災(zāi)樂禍，
而后嚎啕痛哭。

選自黃玉順《易經(jīng)古歌考釋》

想家，那是因為我們心里有一個家，只有家才是安全的，家才是能夠安安穩(wěn)穩(wěn)睡一個囫圇覺的地方。也只有長期回不了家的人，才會如此期盼著回家。“我心安處是吾鄉(xiāng)”，為什么我們要致良知，不就是出門久了，想回家了嘛！