己所不欲勿施于人。己欲立而立人、己欲達而達人?！墩撜Z譯注》
你好，感謝關(guān)注《無憂在讀書》的簡書專欄。“開卷有益、讀書無憂”——我是薦書人無憂，今天在讀的書是《論語譯注》（作者: 楊伯峻，出版社: 中華書局）。
楊伯峻先生的《論語譯注》，是《論語》譯著中的善本。少年、青年、中年，人生不同階段讀《論語》，都會有不同的感悟。今天，我們從“正己率人、立己達人”的角度，談一下《論語》中的“領(lǐng)導(dǎo)力”思想。
《論語》的核心是什么？我認為是，“吾道一以貫之”——“夫子之道，忠恕而已矣”。用白話說就是，孔子的學說貫穿著一個基本理念：忠和恕。什么是忠？“己欲立而立人，己欲達而達人”。什么是恕？“己所不欲，勿施于人”。立己達人是君子的追求，勿施于人是君子的底線。
領(lǐng)導(dǎo)力的核心是“人”。我認為，“己所不欲，勿施于人”；“欲立立人，欲達達人”，也是《論語》關(guān)于管理之道的核心理念。管理自己，成就別人，正是所有領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該追求和具備的境界。
熟讀《論語》，通篇都閃爍著“管理”智慧的光芒，讓我們從領(lǐng)導(dǎo)者的德、形、言、學、寬、謀、志七個方面，一起體會：
1、領(lǐng)導(dǎo)者之“德”
中庸之為德也，其至矣乎?。?/b>中庸之德，該是最高的了。）
德不孤，必有鄰。（有德一定不會孤單，一定有志同道合的人來做伙伴。）
不遷怒，不貳過。（不拿別人出氣，不再犯同樣的過失。）
君子坦蕩蕩。（君子心地平坦寬廣。）
君子不憂不懼。（君子不憂愁，不恐懼。）
恭、寬、信、敏、惠。（莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。）
見利思義，見危授命。（看到利益想該不該得，遇到危險肯付出生命。）
君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。（君子必須得到信任以后才去動員群眾；否則，大家會以為你在折磨他們。）
見善如不及，見不善如探湯。（看見善良，努力追求，好像趕不上似的；遇見邪惡，使勁避開，好像將手伸到沸水里。）
子帥以正，孰敢不正。（您自己帶頭端正，誰敢不端正呢？）
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（領(lǐng)導(dǎo)者本身行為正當，不發(fā)命令，事情也行得通；本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。）
君子之德風，小人之德草。（領(lǐng)導(dǎo)的作風好比風，百姓的作風好比草。風向哪邊吹，草向哪邊倒。）
君子和而不同。（君子用正確意見糾正別人的錯誤意見，不肯盲從附和。）
君子周而不比。（君子是團結(jié)，不是勾結(jié)。）
近者悅，遠者來。（身邊的人心悅，遠處的人投奔。）
——孔子把“中庸”視為最高之德。坦蕩蕩，不遷怒、不二過，不憂不懼，見利思義，見危授命；君子德風，帥之以正。其結(jié)果就是，近者悅，遠者來。
2、領(lǐng)導(dǎo)者之“形”
君子不器。（君子不像器具一般，只有一定的用途。）
和為貴。（以遇事做得恰當為可貴。）
夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。（溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、謙遜。）
行己也恭。（自己的容顏態(tài)度莊嚴恭敬。）
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。（平日容貌態(tài)度端正莊嚴，工作嚴肅認真，為別人盡心誠意。）
動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣。（嚴肅自己的容貌，可以避免別人粗暴傲慢；端正自己的臉色，容易讓人信任。）
望之儼然，即之也溫。（遠遠望著，莊嚴可畏；向他靠近，溫和可親。）
子溫而厲，威而不猛，恭而安。（孔子溫和而嚴厲，有威儀而不兇猛，莊嚴而安詳。）
君子泰而不驕，威而不猛。（君子安泰矜持卻不驕傲，威嚴卻不兇猛。）
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（樸實多于文采，未免粗野；文采多于樸實，未免虛??；文采樸實，配合適當，才是君子。）
——和為貴，文質(zhì)彬彬，溫、良、恭、儉、讓，遠望他端正莊重，接近他如沐春風，一位風度翩翩的領(lǐng)導(dǎo)者形象躍然紙上。關(guān)鍵點是，君子不器。你在他身上從來看不到“自私”“自戀”“自大”“自負”的“我執(zhí)”。
3、領(lǐng)導(dǎo)者之“言”
君子訥于言而敏于行。（君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。）
君子恥其言而過其行。（說的多，做的少，君子以為恥。）
君子敏于事而慎于言。（工作敏捷，說話謹慎。）
剛毅木訥近仁。（剛強、果斷、質(zhì)樸、謹言，近于仁德。）
四時行焉，百物生焉，天何言焉？（四季照樣運行，百物照樣生長，天說了什么呢？）
出辭色，斯遠鄙倍矣。（說話的時候，多考慮言辭和聲調(diào)，可以避免鄙陋粗野和錯誤。）
聽其言也厲。（聽他的話，嚴厲不茍。）
言篤信，行篤敬。（言語忠誠老實，行為忠厚嚴肅。）
言必信，行必果。（語言一定信實，行為一定堅決。）
君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不因一句好話提拔他，也不因一個壞人摒棄好話。）
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（可以同他談卻不談，會錯過人才；不可同他談卻同他談，是浪費言語。聰明人既不錯過人才，也不浪費言語。）
——訥言、謹言，出辭色，必有信，正所謂不鳴則已，一鳴驚人；不言則已，一言九鼎。對待人才，要坦誠相待、肺腑之言；若非可言之人，則惜字如金、絕不失言。這是領(lǐng)導(dǎo)者說話的藝術(shù)。
4、領(lǐng)導(dǎo)者之“學”
為之不厭，誨人不倦。（學習和工作總不厭倦，教導(dǎo)別人總不疲勞。）
知之為知之，不知為不知，是知也。（知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。）
三人行，必有我?guī)熝?；則其善者而從之，其不善者而改之。（幾個人一起走路，其中一定有我可以取法的人；我選去那些優(yōu)點而學習，看出那些缺點而改正。）
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（看見好的，應(yīng)該想向他看齊；看到不好的，應(yīng)該反省自己又沒有類似的毛病。）
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛。（有能力向無能力的人請教，知識豐富向知識缺乏的人請教，有學問就像沒學問一樣，滿腹知識像空無所有一樣。）
敏而好學，不恥下問。（聰明機敏，愛好學問，謙虛下問，不以為恥。）
——優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者向一切先進學習。知之為知之、不知為不知，是清晰的自我認知和實事求是。問于下、問于寡、問于不能、問于三人，見賢思齊、不恥于問，不厭不倦，是古今卓越領(lǐng)導(dǎo)者的成功訣竅。
5、領(lǐng)導(dǎo)者之“寬”
寬則得眾。（寬厚就會得到大眾的擁護。）
寬則得眾，公則說。（寬厚就會得到群眾的擁護，公平就會使百姓高興。）
君子求諸己。（君子要求自己。）
居上不寬，吾何以觀之哉？（居上不寬宏大量，我怎么看得下去呢？）
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。（重責備自己，而輕責備別人，怨恨自然不會來了。）
先有司，赦小過，舉賢才。（給工作人員帶頭，不計較人家的小錯誤，提拔優(yōu)秀人才。）
犯而不校。（縱被欺侮，也不記仇。）
不怨天，不尤人。（不怨恨天，不責備人。）
無求備于一人。（不要對某一人求全責備。）
——孔子特別重視“寬”。與現(xiàn)代管理理論強調(diào)“精細管理”“細化流程”“嚴格考核”形成鮮明對比的是，孔子認為“寬則得眾”。領(lǐng)導(dǎo)者要有“不怨天、不尤人”的境界，“躬自厚、求諸己”的格局，“赦小過、犯不?！钡男男?，如此才能得眾聚人！
6、領(lǐng)導(dǎo)者之“謀”
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨時而懼，好謀而成者也。（赤手空拳和老虎搏斗、不用船只就去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所共事的，一定是面臨任務(wù)便恐懼謹慎，善于謀略而能完成的人！
小不忍則亂大謀。（小事情不忍耐，便會敗壞大事情。）
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（小心呀！謹慎呀！好像面臨深深水潭之旁，好像行走薄薄冰層之上。）
——優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者一定是居安思危、好謀成事的人，而非匹夫之勇、魯莽之輩。一個“謀”字，體現(xiàn)的是基于戰(zhàn)略的危機感、前瞻性和大局觀。
7、領(lǐng)導(dǎo)者之“志”
無倦。（永遠不要懈怠。）
士不可以不弘毅，任重而道遠。（讀書人不可以不剛強有毅力，因為他任務(wù)沉重目標遠大。）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強迫他放棄志向。）
——屈原說，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，不正是孔子講的雖“任重道遠”，不可以不“弘毅”，“無倦”。古往今來，成大事者，無不具備無倦之激情、剛強之意志、堅忍之精神。
以上是再讀《論語》的一些“領(lǐng)導(dǎo)力”感悟，希望這些基于孔子“忠恕之道”的領(lǐng)導(dǎo)力法則，能帶給大家更多啟示。
子曰：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中?！?/b>管理者朋友們，天降大任于你了，讓我們像孔子所說，“真誠躬身入局、堅守中庸之道”吧！
