《幸福的勇氣》是《被討厭的勇氣》的升級(jí)版，這兩本書(shū)合二為一，才能更完整地體現(xiàn)出阿德勒的核心思想。
《被討厭的勇氣》告訴我們，每個(gè)人都可以改變，關(guān)鍵在于你有沒(méi)有勇氣，“我”的力量是無(wú)窮大的，只要“我”改變了，世界就會(huì)跟著發(fā)生改變。
遇到人生困境的時(shí)候，通過(guò)課題分離、自我賦能、融入共同體、主動(dòng)改變、扭轉(zhuǎn)局面，即使是因此被人討厭，我們也不應(yīng)該放棄，做自己的自由和勇氣。
這本《幸福的勇氣》，則是讓我們?cè)讷@得了做自己的自由和勇氣之后，再向前走一步，獲得自立和主動(dòng)去愛(ài)的勇氣，以此來(lái)獲得人生的終極幸福。
這本書(shū)里的一切的討論，最終都指向了“愛(ài)”這個(gè)最重要的人生課題，而阿德勒所說(shuō)的愛(ài)，跟咱們通常一般看法是不一樣的。我們可能會(huì)覺(jué)得，愛(ài)是一種本能的沖動(dòng)，它由荷爾蒙引起，咱們自己也控制不了。
但是阿德勒卻說(shuō)了，真正的愛(ài)，是一種主動(dòng)的選擇和決定，我們可以對(duì)任何人產(chǎn)生愛(ài)。
有人可能會(huì)想，我只要遇到了那個(gè)命中注定的人，就會(huì)幸福了，但是又害怕在愛(ài)里邊受傷，沒(méi)有主動(dòng)去愛(ài)的勇氣，只是在那兒被動(dòng)地、特別特別可憐地在那兒等著，這個(gè)命中注定卻遲遲沒(méi)有到來(lái)。在阿德勒看來(lái)，命中注定的相遇是一種幻想，一味強(qiáng)調(diào)這種命中注定，反而是在用幻想躲避著愛(ài)的課題。
要選擇愛(ài)和幸福，首先要過(guò)我們自己這一關(guān)，因?yàn)閻?ài)和幸福既不依賴他人，也不依靠命運(yùn)，所有的力量和勇氣都源于你自己。
如果你相信，真正的幸福不是懶懶地、被動(dòng)地，在那兒等待好事從天而降，而是讓自己成長(zhǎng)、自立，主動(dòng)創(chuàng)造自己的命運(yùn)。
如果你相信，你才是那個(gè)能夠創(chuàng)造你的命中注定的人，那么我們就一起通過(guò)這本書(shū)，走完這個(gè)獲得愛(ài)和勇氣的旅程。
這個(gè)愛(ài)的課題，它可以歸納分為兩個(gè)部分，一個(gè)是，我們作為獨(dú)立的個(gè)體，可以如何自立，為學(xué)習(xí)如何去愛(ài)打好基礎(chǔ)；另一個(gè)部分，是我們作為社會(huì)共同體的一個(gè)部分，可以如何尊重，如何信賴，如何付出，如何給予，進(jìn)而把這些融合在一起，更好地實(shí)踐如何去愛(ài)。
一、作為獨(dú)立個(gè)體，如何自立
阿德勒認(rèn)為，自立是愛(ài)的體現(xiàn)，也是愛(ài)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)如何去愛(ài)的第一步，就是要學(xué)習(xí)如何自立。你可能要說(shuō)，我早就自立了，我自己靠勞動(dòng)養(yǎng)活自己，根本不要父母的一分錢，我也不啃老，這還不夠嗎？
而阿德勒認(rèn)為，自立不是經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，也不是就業(yè)的問(wèn)題，當(dāng)然這是一個(gè)人長(zhǎng)成的第一步，但是更重要的是，自立是對(duì)待人生的態(tài)度問(wèn)題，是一種生活方式的問(wèn)題，是一種思維角度的問(wèn)題。
如果干什么事我都喜歡甩鍋，覺(jué)得全世界我自己沒(méi)有問(wèn)題，都是別人的問(wèn)題，這就不是自立；如果覺(jué)得我好在意別人的看法，自己的價(jià)值要靠別人的體系來(lái)判斷，這也不是自立；如果我老是想要跟別人比較，自己活得特別痛苦，這也是一種不自立。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在阿德勒看來(lái)，我們?nèi)松械暮芏鄦?wèn)題和痛苦，根源可能都在于不自立，那么究竟如何能夠真正的自立，我們來(lái)看阿德勒給我們開(kāi)出了，什么樣子的人生藥方。
不要用不存在的過(guò)去，為自己找借口
這是自立的第一步。人有一種心理上的執(zhí)念，就是當(dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候，一定要找一個(gè)解釋，這個(gè)在心理學(xué)上面叫作歸因。特別是這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)我們隱隱地覺(jué)得，可能是自己的原因的時(shí)候，我們從心理上，是不愿意怪罪自己的，我們會(huì)從過(guò)去的這個(gè)經(jīng)歷里邊去找解釋。
比如說(shuō)我現(xiàn)在的性格很悲觀，是因?yàn)槲疫^(guò)去經(jīng)歷了非常大的痛苦；我現(xiàn)在不相信別人，是因?yàn)槲抑氨蝗藗^(guò)。把現(xiàn)在的問(wèn)題和不幸，更愿意去歸咎于過(guò)去的原因，這就是一種“原因論”。
歸咎于過(guò)去，或者是歸咎于別人，在心理上就有一種緩解的作用，而這里邊的“過(guò)去”，某種程度上就是一種，我們意向中的所謂的別人。
現(xiàn)在不關(guān)我的事了，我自己就不用為現(xiàn)在的問(wèn)題負(fù)責(zé)了。你可能會(huì)覺(jué)得，我自己是沒(méi)有問(wèn)題的，問(wèn)題都在別人身上，都在過(guò)去身上，這是沒(méi)法改變的，和我沒(méi)有關(guān)系。
這其實(shí)就是一種終極的逃避和不自立。所以很多人一遇到問(wèn)題，就想從過(guò)去找解釋、找原因，這就是因?yàn)槲覀冞@樣做了以后，在心理上也是更輕松的。
阿德勒明確地否定了這種原因論，在他看來(lái)，無(wú)論你過(guò)去經(jīng)歷了什么，都不能構(gòu)成現(xiàn)在逃避自立的理由。
這本書(shū)更是提出了阿德勒令人非常震驚的一個(gè)觀點(diǎn)：所謂的過(guò)去根本就不存在。這個(gè)是不是有點(diǎn)反認(rèn)知？他說(shuō)，只有不同的人，從不同的角度，為了現(xiàn)在活得更加理所當(dāng)然，而編出來(lái)的這種東西就叫作過(guò)去，換句話說(shuō)，你的現(xiàn)在決定了你的過(guò)去。
書(shū)里提到了一個(gè)來(lái)做心理咨詢的男士，他一開(kāi)始對(duì)世界，抱著一種非常警惕、小心，甚至是敵對(duì)的這么一個(gè)態(tài)度，他覺(jué)得“世界很危險(xiǎn)，人人都是我的敵人”。
他回憶自己童年的經(jīng)歷，提到了一件被狗咬的事。他說(shuō)小時(shí)候，他的媽媽總是跟他說(shuō)，遇到野狗不要?jiǎng)?，你要是一跑，狗就?huì)追著你跑。結(jié)果有一天他遇到狗，其他小伙伴都跑了，就他在那兒站著不動(dòng)，結(jié)果就只有他被咬傷了，也沒(méi)有人來(lái)幫助他。
這段過(guò)去的記憶，跟這個(gè)人當(dāng)下的觀念是一致的。世界很危險(xiǎn)，我即便聽(tīng)了媽媽的話，也可能遇到狗，我即便聽(tīng)了媽媽的話，我也孤獨(dú)無(wú)助，還是得被咬，連我的朋友都丟下了我，而且沒(méi)有人來(lái)幫我，別人都是不可信的。
這段記憶是在當(dāng)下的觀念影響下，浮現(xiàn)出來(lái)的，但是他的這段記憶并不完全。在長(zhǎng)時(shí)間的咨詢的過(guò)程中，這位男士的觀念漸漸地轉(zhuǎn)變了。
他開(kāi)始覺(jué)得“世界是安全的，人人都是我的伙伴”，這時(shí)，當(dāng)他再回憶之前被狗咬的這段經(jīng)歷的時(shí)候，他想起來(lái)，自己的記憶其實(shí)是不完全的，就在他被狗咬完，蹲在路邊的時(shí)候，有一個(gè)叔叔騎車經(jīng)過(guò)，把他救起來(lái)，并且送到了醫(yī)院，而這段記憶他之前完全沒(méi)有印象。
他的印象里邊，就是那個(gè)弱小的、被拋棄、被狗咬了以后可憐的自己。所以你看，一個(gè)人當(dāng)下觀念的改變，會(huì)讓他對(duì)過(guò)去的記憶，有著不同的選取角度。
在阿德勒看來(lái)，很多沉溺于過(guò)去的人，熱衷于“原因論”的人，其實(shí)都是因?yàn)椋瑢?duì)現(xiàn)在的自己不夠滿意，所以為自己編造了一段，非常灰色的過(guò)去當(dāng)借口，或者說(shuō)可能這個(gè)記憶并不是編的，但是它像我們剪輯視頻一樣，從記憶里邊截取出來(lái)了一段東西，能夠讓他自己找到一個(gè)借口和理由，可以繼續(xù)活在幻想里。
比如說(shuō)我現(xiàn)在工作能力不行，沒(méi)有辦法承擔(dān)非常大的責(zé)任，那么為什么呢？我找了一個(gè)理由，就是因?yàn)槲抑吧蠈W(xué)的時(shí)候，成績(jī)不好，老師總是批評(píng)我，同學(xué)總是嘲笑我，所以說(shuō)讓我變得自卑了。
他給自己的這個(gè)不自立、不想辦法改變現(xiàn)狀的這個(gè)問(wèn)題，找到了一個(gè)絕佳的借口，就是我過(guò)去我受到打擊了，你們?cè)趯W(xué)校里邊欺負(fù)我了、霸凌我了、看不起我了。所以找了這么一個(gè)借口，想著“如果當(dāng)年你們對(duì)我好一點(diǎn)，如果當(dāng)年我上了理想中的學(xué)校，如果當(dāng)年我遇到了理想中的老師，那么現(xiàn)在的我，一定是個(gè)理想中的人，不會(huì)像現(xiàn)在一樣，在工作中頻頻受挫，也不會(huì)能力不足”。
但是我們換個(gè)角度想一想，在大部分人的學(xué)生時(shí)代，老師有沒(méi)有批評(píng)過(guò)你？有吧。老師有沒(méi)有鼓勵(lì)過(guò)你？也有吧。你有沒(méi)有碰到過(guò)，不盡如人意的老師？有吧。你有沒(méi)有碰到過(guò)好老師？有吧。同樣，我們可能也會(huì)遇到各種各樣的同學(xué)，也碰到過(guò)友善的同學(xué)，也碰到過(guò)愛(ài)嘲笑別人的同學(xué)。
而選擇哪段過(guò)去的記憶，來(lái)解釋現(xiàn)在，只是取決于哪個(gè)過(guò)去，更適合作為現(xiàn)在的借口。所以說(shuō)阿德勒才說(shuō)，這個(gè)世界上根本不存在什么真正意義上的過(guò)去。這也是為什么阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，無(wú)論你曾經(jīng)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)去，遭受過(guò)怎樣的不幸，你都不應(yīng)該以受害者自居。
2.著眼未來(lái)，思考以后怎么辦
破除了對(duì)于“過(guò)去”的誤解，我們?cè)賮?lái)看一下，自立的第二步，著眼未來(lái)，思考一下以后怎么辦。
在這里，我們得提到一個(gè)阿德勒做心理咨詢的時(shí)候，常用的一個(gè)工具，叫作“三棱柱”模型。三棱柱的三個(gè)面，分別寫(xiě)著不同的字，每個(gè)來(lái)訪者來(lái)傾訴完自己的故事，阿德勒就會(huì)把這個(gè)三棱柱拿出來(lái)，用其中的兩個(gè)面，沖著這個(gè)來(lái)訪者，告訴他說(shuō)，“你剛才說(shuō)的一切，歸根結(jié)底，就是這三棱柱兩個(gè)面上的話，一面寫(xiě)著‘可惡的他人’，另一面上面寫(xiě)著‘可憐的自己’?！?/p>
你想象一下，如果你去找阿德勒做心理咨詢，你會(huì)怎么傾訴你的問(wèn)題呢？“我的老板太討厭，他就知道壓榨員工，早上七點(diǎn)開(kāi)早會(huì)，晚上十點(diǎn)還不讓走?！边@是什么？“可惡的他人”?；蛘?，“我太難了，我白天要面對(duì)奇葩的客戶，還得陪著笑臉，晚上加完班回家，還得給娃做飯，帶娃，然后看著娃寫(xiě)作業(yè)，然后心衰，活兒都是我一個(gè)人的，怎么就沒(méi)有人體諒我的辛苦呢？”這是什么呢？這是阿德勒說(shuō)的“可憐的自己”。
阿德勒的三棱柱模型，是用視覺(jué)化的這種工具，讓來(lái)訪者看清楚，你傾訴的問(wèn)題無(wú)非就是，“可惡的他人”和“可憐的自己”，但是不管你怎么譴責(zé)別人，怎么同情自己，或許你只是能夠獲得這種一絲的、一時(shí)的安慰，但是根本沒(méi)有辦法，解決其中本質(zhì)的問(wèn)題，那么解決問(wèn)題的關(guān)鍵是什么呢？
就是這個(gè)三棱柱的第三個(gè)面，上面寫(xiě)著“以后怎么辦”。關(guān)注可惡的他人和可憐的自己，我們心里邊可能更輕松，因?yàn)閱?wèn)題和責(zé)任都是別人的，我也吐槽了，我也說(shuō)了，我也抒發(fā)了，我們把自己還放在了非常弱者的位置上，“我弱我有理，你強(qiáng)你有罪”。
我只要宣泄情緒就好了。發(fā)火、吵鬧、抱怨，這些都是比化解這個(gè)實(shí)際的問(wèn)題，去想辦法做事情、解決問(wèn)題，要容易得多。但是問(wèn)題并沒(méi)有解決，反而讓我們陷入這種惡性的循環(huán)，越來(lái)越喪，越來(lái)越難過(guò)，鉆入一個(gè)黑洞爬不起來(lái)。我們只有把注意力放在“以后怎么辦”這第三面上面，才是跳出惡性循環(huán)的起點(diǎn)。
3.重視橫向合作，培養(yǎng)“人人都是我的伙伴”意識(shí)
自立的第三步，重視橫向合作，而非縱向競(jìng)爭(zhēng)。培養(yǎng)一種意識(shí)，叫作人人都是我的伙伴。
心理學(xué)把人際關(guān)系分成縱向關(guān)系和橫向關(guān)系。在縱向的關(guān)系里邊，通常會(huì)有權(quán)力高低的差別，有上有下，有高有低，這樣的人際關(guān)系往往具有攻擊性和敵對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)性。你想想，你跟你們的長(zhǎng)輩，或者是你跟這個(gè)公司里邊的領(lǐng)導(dǎo)，或者你跟你的下級(jí)，是什么樣的關(guān)系？
而在橫向關(guān)系里邊，人和人之間的關(guān)系是平等的，互相協(xié)作的，不與任何人競(jìng)爭(zhēng)的，也不存在勝負(fù)心的。其實(shí)橫向和縱向，并不在于你們職位的高低，或者是輩分的高低，而在你心里邊是怎么想的，我們來(lái)看一下。
阿德勒發(fā)現(xiàn)，身處縱向這種感知關(guān)系里邊的人，往往會(huì)呈現(xiàn)出五個(gè)不同階段的“問(wèn)題行為”，這五個(gè)階段也分別有不同的動(dòng)機(jī)。
第一個(gè)階段，當(dāng)一個(gè)人身處縱向關(guān)系的時(shí)候，他行為處事最初級(jí)的動(dòng)機(jī)，就是想辦法獲得更有權(quán)力的人的表?yè)P(yáng)、贊美和肯定。
比如說(shuō)孩子面對(duì)父母和老師，就會(huì)想要好好表現(xiàn)，好讓他們夸夸自己。比如，我們看可以見(jiàn)到，有的人他會(huì)希望領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可他，希望面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和前輩的時(shí)候，會(huì)表現(xiàn)出來(lái)那種卑躬屈膝、特別順從，或者我們所謂的特別“舔”。然后顯示自己充滿干勁，以此來(lái)獲得表?yè)P(yáng)。如果在這種感知的縱向關(guān)系里，有比他更值得表?yè)P(yáng)的人，他就會(huì)傾向于敵對(duì)，和跟這個(gè)人展開(kāi)一種競(jìng)爭(zhēng)。
第二個(gè)階段，也就是想要引起他認(rèn)為高位的人的關(guān)注。
如果輸?shù)袅烁?jìng)爭(zhēng)，無(wú)法獲得權(quán)力者的表?yè)P(yáng)或者青睞，此時(shí)，這個(gè)人可能就會(huì)進(jìn)入，問(wèn)題行為的第二個(gè)階段，也就是想要引起他認(rèn)為高位的人的關(guān)注。
他會(huì)想，得不到表?yè)P(yáng)也沒(méi)關(guān)系，反正我只要與眾不同，能讓你關(guān)注我就可以。比如說(shuō)一些孩子，他會(huì)通過(guò)惡作劇來(lái)博取關(guān)注，他會(huì)通過(guò)上課搗亂、經(jīng)常這個(gè)上課說(shuō)話、捉弄老師等等這些辦法，來(lái)打破既定的規(guī)則。
這樣就可以在一定的范疇內(nèi)，引起別人的關(guān)注，包括被批評(píng)，其實(shí)也是一種非常大的被關(guān)注。他寧可這樣，也不愿意自己變得被無(wú)視。
第三個(gè)階段，發(fā)起向權(quán)力者的爭(zhēng)斗。
如果此時(shí)的他，既得不到表?yè)P(yáng)，也得不到關(guān)注，他就會(huì)轉(zhuǎn)而向權(quán)力者，發(fā)起權(quán)力的爭(zhēng)斗。在學(xué)校里邊就會(huì)看到，不服從老師管教、反復(fù)挑釁、天天打架、完全無(wú)視規(guī)則的人，就是陷入了這個(gè)權(quán)力爭(zhēng)斗的過(guò)程，權(quán)力爭(zhēng)斗也就是阿德勒所說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題行為的第三個(gè)階段。
第四個(gè)階段，也就是復(fù)仇階段。
如果他在這個(gè)階段的權(quán)力爭(zhēng)斗的過(guò)程中，在下風(fēng)，沒(méi)有贏，但是仍不放棄反抗，這個(gè)時(shí)候問(wèn)題行為就會(huì)繼續(xù)進(jìn)階，進(jìn)入第四個(gè)階段，也就是復(fù)仇階段。
在這個(gè)階段，沒(méi)有得到稱贊，沒(méi)有得到關(guān)注，在權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗的人，會(huì)通過(guò)一系列的，權(quán)力者憎惡的這種行為，來(lái)博得對(duì)自己的尊重和關(guān)注。
他會(huì)做一些讓對(duì)方討厭的事情，甚至是自殘，向權(quán)力者控訴“我會(huì)變成這樣，都是因?yàn)槟恪?，以此?lái)達(dá)到這種我們說(shuō)的復(fù)仇的目的。
第五個(gè)階段，他會(huì)通過(guò)不作為，來(lái)證明自己的無(wú)能。
如果他的復(fù)仇，還是沒(méi)有得到上位者的這種關(guān)注，那么身處縱向關(guān)系，這種認(rèn)知中的人，就會(huì)進(jìn)入問(wèn)題行為，最嚴(yán)重的一個(gè)階段，第五個(gè)階段，他會(huì)通過(guò)不作為，來(lái)證明自己的無(wú)能。
用我們現(xiàn)在流行的話說(shuō)，就是“我徹底擺爛，我就擺了，我就徹底地躺著”，以此來(lái)向周圍的人傳達(dá)“我好無(wú)能，不要再對(duì)我抱有任何希望和期待了”。
在阿德勒看來(lái)，問(wèn)題行為會(huì)發(fā)生的原因，就在于縱向關(guān)系，助長(zhǎng)了這種惡性的對(duì)抗。在縱向關(guān)系里邊的人，想要通過(guò)爭(zhēng)取這種特別的地位來(lái)獲取歸屬感，所以說(shuō)阿德勒認(rèn)為，應(yīng)該擺脫縱向關(guān)系，他也尤其反對(duì)所謂的表?yè)P(yáng)和批評(píng)。
阿德勒認(rèn)為表?yè)P(yáng)和批評(píng)的本質(zhì)，都是一個(gè)有能力的人，對(duì)一個(gè)沒(méi)有能力的人做出的評(píng)價(jià)，這樣的話，兩個(gè)人自然就有了高下之分，縱向關(guān)系就這樣形成了。
如果我們做一件事情的目的，是為了獲得更多的表?yè)P(yáng)，或者避免別人的批評(píng)，我們就會(huì)不自覺(jué)地陷入一種和他人競(jìng)爭(zhēng)的這種循環(huán)和漩渦里邊，想要獲得更多的表?yè)P(yáng)，避免任何形式的批評(píng)。
那么，我們?nèi)绾稳[脫這種漩渦和黑洞，我們?cè)趺慈マk呢？
一直以來(lái)，阿德勒心理學(xué)都在提倡一種橫向的關(guān)系，其實(shí)這個(gè)橫向關(guān)系，是橫向的一種認(rèn)知，主張把人際交往的重點(diǎn)，放在合作和共贏上面，而不是惡性的競(jìng)爭(zhēng)上面。
可是只要我們?cè)谝粋€(gè)資源有限的共同體里面生存，這樣的競(jìng)爭(zhēng)，看起來(lái)就是不可避免的，我能怎么辦呢？比如說(shuō)你看我在學(xué)校，或者是我進(jìn)入了職場(chǎng)，所有的這種制度和體系，也都是用來(lái)衡量我們是不是足夠優(yōu)秀，能不能勝任工作，我是不是比同一個(gè)層級(jí)的人好一點(diǎn)。
這不是都在比較、都在競(jìng)爭(zhēng)嗎？或者你還要這個(gè)評(píng)估我，我能不能更上一層樓，也是在競(jìng)爭(zhēng)，這怎么辦呢？而且如果我自己不是老師，不是管理者這樣的身份，我們根本沒(méi)有權(quán)力，消除這個(gè)團(tuán)隊(duì)里邊的競(jìng)爭(zhēng)。
哪怕我是管理者，我有什么辦法呢？我怎么營(yíng)造一個(gè)相對(duì)公平的環(huán)境，讓大家能夠合作，而不去PK（競(jìng)爭(zhēng)）呢？
阿德勒的回答是，即使不是領(lǐng)導(dǎo)或者教育者，我們也有能力，從我做起，拒絕參加這樣的競(jìng)爭(zhēng)。
這里的關(guān)鍵，是不去尋求他人的認(rèn)同，而是按照自己的意思，進(jìn)行自我認(rèn)同，把對(duì)我自己的這種評(píng)判權(quán)，牢牢地掌握在自己手里。
如果你真的能夠這樣去做，那么你即便是處在一種縱向的關(guān)系里邊，但你有這種橫向的認(rèn)知的話，也不會(huì)陷入和他人永無(wú)止境的這種競(jìng)爭(zhēng)的漩渦里邊。
阿德勒也強(qiáng)調(diào)了要保持自我，而不是與眾不同。你發(fā)現(xiàn)區(qū)別了嗎？與眾不同還是一種縱向的關(guān)系，我想要顯得和別人不一樣，我還是要跟別人比，覺(jué)得只有這樣，才能凸顯自己的價(jià)值。還是把自己放在了那種所謂的競(jìng)爭(zhēng)里邊，要分個(gè)高低。
可能你這個(gè)高低比較酷，但是依然還是想要分一個(gè)高低的。但是阿德勒告訴我們，做自己，不要跟別人比較，才是真正的個(gè)性，才是真正意義上的炫、酷、拽。認(rèn)可真正的自我，保持自我，我的價(jià)值由自己決定，這才是真正意義上的自立。
舉個(gè)工商管理碩士班上的同學(xué)經(jīng)常遇到的問(wèn)題。讀MBA的學(xué)生，大部分人都是有工作經(jīng)驗(yàn)的人了，其中還有不少人，都在晉升的這個(gè)道路上，有的走得順一點(diǎn)，還有好多人是遇到了瓶頸。
看到自己的公司的高管，每一個(gè)人，他們?nèi)ド狭藗€(gè)學(xué)，或者看到自己差不多年齡的，原來(lái)在大學(xué)的同學(xué)，他去上MBA了，那他就會(huì)想說(shuō)，我是不是也報(bào)班讀個(gè)書(shū)？想要用這個(gè)機(jī)會(huì)，去弄個(gè)學(xué)位，鍍個(gè)金，這可以理解。
但是如果你是抱著“跟別人比”的這個(gè)心態(tài)來(lái)讀，或者是人云亦云的心態(tài)去讀，或者是，他也去讀了，那我不讀，我是不是缺了點(diǎn)什么？我是不是丟失了點(diǎn)什么？這是一種相對(duì)比較下的，剝奪感和失望感。
這樣的話，你這個(gè)目標(biāo)其實(shí)某種程度上，就是在一個(gè)人為制造的縱向關(guān)系里邊，想要去達(dá)到所謂的平行，但很多時(shí)候可能會(huì)是勞而無(wú)功。抄作業(yè)，人家讀，你也去讀，就好像離成功進(jìn)了一步，這種思維肯定是有問(wèn)題的。
相反，要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，一定要多花時(shí)間去了解自己，認(rèn)識(shí)自己。你要仔細(xì)想一下，我究竟是誰(shuí)，我在這個(gè)大的社會(huì)背景下邊，這么蕓蕓眾生里邊，不管是競(jìng)爭(zhēng)也好，或者節(jié)奏快也好，或者是各種各樣的這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下邊，我究竟是誰(shuí)？我真正想要的是什么？什么對(duì)我來(lái)說(shuō)才是重要的？怎么可以走出一個(gè)屬于我自己的獨(dú)特的路？如何能夠真正了解自己？這些問(wèn)題想明白了，你才有底氣做自己。
做更好的自己，不是特別喜歡這個(gè)表述本身。更喜歡的是，你要做更自己的自己，這個(gè)才真正酷。
你追求更好，更好那個(gè)“更”字，這個(gè)比較級(jí)的“更”字，就是把自己人為地放在了一個(gè)縱向的關(guān)系里邊。更好的自己，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有更自己的自己更適合你、更舒適、更能夠達(dá)到所謂的自在和自如。
做“更自己”的自己并不是躺著，并不是更容易，而恰恰相反，它可能更難、更痛苦，但是它更容易接近那個(gè)我們想要的幸福。
這個(gè)“做自己”，可能是接受了自己的平凡。因?yàn)槲覀兇蟛糠秩?，都是普通人，都是平凡人，我們不一定能夠走到這個(gè)金字塔尖上。但是在社會(huì)上，我依然有自己的位置，我找準(zhǔn)自己的定位，我保持本色可能就足夠了，當(dāng)然這也非常難，這也是需要甘于平凡的勇氣。
“做自己“也可能是敢于放下大家都認(rèn)為的所謂的對(duì)的事情，或者是更好的事情。很多年前，就有一個(gè)新聞曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，“北大才子賣豬肉”。
這個(gè)北大才子名叫陳生，出生在農(nóng)村一個(gè)普通的家庭，1980年考上了北大經(jīng)濟(jì)系，在學(xué)校成績(jī)非常優(yōu)秀。畢業(yè)以后，直接就分配到了廣州當(dāng)公務(wù)員。那個(gè)時(shí)候當(dāng)公務(wù)員基本上就等于你這輩子非常有保障了，是一個(gè)金光閃閃的好工作。
但是陳生自己并不適應(yīng)這份工作，因?yàn)樾枰幪幮⌒模苄睦?。他也不想干，他也很難在工作中找到自己的位置和價(jià)值。于是他索性辭職不干了，這個(gè)鐵飯碗，或者說(shuō)金飯碗我不要了。
你能想象他面臨的壓力和指責(zé)嗎？這個(gè)其實(shí)是非常非常難的。你考上了北大，成為公務(wù)員。你不僅是全家的驕傲，那你真的是全村的驕傲。而且陳生當(dāng)年讀大學(xué)的學(xué)費(fèi)，還是全村老老少少給他湊出來(lái)的。
現(xiàn)在這么好的工作，說(shuō)不干就不干了。那大家就可能會(huì)覺(jué)得“你是瘋了吧？”“那你一定是瘋了！”都不是問(wèn)號(hào)，是感嘆號(hào)。但是陳生扛住了別人的這個(gè)評(píng)價(jià)和指責(zé)，他就是想要做自己覺(jué)得對(duì)的事情。
辭職以后，他做過(guò)很多的小生意，賣過(guò)飯，賣過(guò)菜，也做過(guò)房地產(chǎn)，后來(lái)賣起了豬肉，創(chuàng)立了一個(gè)名叫壹號(hào)土豬的品牌。而且這個(gè)品牌做得還不錯(cuò)，生意做得越來(lái)越好，小本生意變成了大集團(tuán)。現(xiàn)在就連匯源果汁，都是陳生公司在控股。他還捐了兩個(gè)億給自己的家鄉(xiāng)，蓋別墅送給村民，回報(bào)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，后來(lái)談起北大畢業(yè)賣豬肉，他還自嘲自己是北大的丑角，并不光鮮亮麗。
但正是這種自嘲，恰恰說(shuō)明了他內(nèi)心的坦蕩。或者說(shuō)他跟自己，達(dá)成了一種非常好的關(guān)系。其實(shí)終極一生，我們做的一切決定，做的一切相處都是在跟自己相處。那么陳生早就放下了，別人認(rèn)為對(duì)的事情，他的認(rèn)可來(lái)自于自己。
當(dāng)我們發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可自己，不尋求外界的評(píng)價(jià)和認(rèn)同，就有可能擺脫競(jìng)爭(zhēng)，跳出這種縱向關(guān)系的陷阱。
我們有自己的價(jià)值體系，去評(píng)價(jià)自己。然后找到自己獨(dú)特的價(jià)值，這個(gè)時(shí)候別人怎么做，也不會(huì)影響我們自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
別人再也不是那個(gè)所謂的假想敵、真正的敵人或者競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象了，不再是樹(shù)立了一個(gè)對(duì)立面，而是變成了“我的伙伴”。我和他人就變成了合作的、橫向的關(guān)系，這就是所謂“人人都是我的伙伴”的橫向關(guān)系的意識(shí)。
二、在社會(huì)共同體中如何與人交互
剛才說(shuō)了走向自立的三步，第一步，不要用不存在的過(guò)去，給自己找借口。第二，著眼未來(lái)，思考以后怎么辦。第三，重視合作的橫向關(guān)系，培養(yǎng)一種意識(shí) “人人都是我的伙伴”。
這個(gè)從個(gè)體上初步實(shí)現(xiàn)了，人格的自立，那再往前走一步，我們還得進(jìn)入社會(huì)呢！下面講一下，作為社會(huì)共同體的一員，我們應(yīng)該如何在和他人交互的過(guò)程中，和別人去相處去互動(dòng)。
第一點(diǎn)，如何尊重？
什么叫作真的尊重呢？就是不要試圖改變，或者是操控眼前的他人，不附加任何條件地去認(rèn)可真實(shí)的這個(gè)人，這才是最好的尊重。
我們平常說(shuō)的尊重是什么呢？要尊重父母、尊重領(lǐng)導(dǎo)、尊重老人，就好像我們?cè)谶@個(gè)語(yǔ)境下面的尊重都是有條件的，要么你地位更高，要么你的這個(gè)輩分更高，要不就是你做的事情，值得他人尊重。
但阿德勒說(shuō)，不要加任何條件，尊重就是要看到眼前這個(gè)真實(shí)的人，不管是好是壞，不管他有怎樣的特點(diǎn)和處境，你都要實(shí)事求是地看待這個(gè)人。
剛才說(shuō)要保持自我，說(shuō)的是要實(shí)事求是地看待自己，現(xiàn)在說(shuō)的尊重，是要實(shí)事求是地看待他人。
（1）阿德勒如何尊重？
書(shū)中有個(gè)例子。有一位患上了重度精神障礙的少女，她被病魔折磨了八年。平時(shí)會(huì)像狗一樣狂吠不止，不停地流口水，還一直撕衣服吃手絹。她原本的主治醫(yī)生對(duì)她束手無(wú)策，所以就找來(lái)阿德勒，希望他可以對(duì)少女進(jìn)行心理治療。
這位少女在阿德勒的幫助下，重新回歸社會(huì)，學(xué)會(huì)了自力更生，并且與周圍的人相處得非常融洽。你會(huì)覺(jué)得阿德勒，神啊，他好厲害！他用了什么絕招？什么魔法呢？其實(shí)都不是，阿德勒最核心的去治愈這個(gè)少女的方案，就是尊重。
他的治療方案，一開(kāi)始沒(méi)有什么特別的，就是聊天，跟這個(gè)少女去對(duì)話。但是這個(gè)少女其實(shí)并不理他，你也知道治了八年，她可能已經(jīng)疲了，一言不發(fā)。
阿德勒就天天去找她說(shuō)話，這個(gè)少女就每天都不理他，就這么過(guò)了三十多天，少女終于開(kāi)口說(shuō)話了，雖然她說(shuō)的話非常混亂，你根本聽(tīng)不懂，但是這是非常關(guān)鍵的一步，她開(kāi)口說(shuō)話了，少女就是從這個(gè)節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，有了好轉(zhuǎn)。
為什么這個(gè)女孩，她的行為會(huì)像狗一樣一直狂吠呢？阿德勒解釋說(shuō)，少女感覺(jué)自己被自己的母親像狗一樣去對(duì)待，她想要反抗母親，就下意識(shí)地決定“好，那我就索性扮成狗給你看”。
你看，這其實(shí)就是我們剛才說(shuō)的，問(wèn)題行為里的第四個(gè)階段和第五個(gè)階段，讓自己痛苦，告訴她的母親，“我都是因?yàn)槟?，才變得沒(méi)有人樣”。用這樣的行為來(lái)復(fù)仇，同時(shí)證明自己無(wú)能，沒(méi)有辦法正常地去生活。
你看“我就是這個(gè)樣子，你高興了吧？”所以說(shuō)這就是女孩作為人的尊嚴(yán)被嚴(yán)重地傷害了，她開(kāi)始扮狗自殘。
阿德勒說(shuō)自己的治療方案，最底層的邏輯就是，尊重她，重復(fù)尊重，重拾尊重，并且堅(jiān)持日復(fù)一日地尊重，不管她怎么回應(yīng)，都給予她無(wú)條件的尊重。
在治療期間，少女還一度動(dòng)手打了阿德勒，但是阿德勒沒(méi)有任何反抗，只是充滿善意地看著她，讓女孩知道，我尊重你，我能接受全部的你，我能看到你艱難的處境，我們是平等的。女孩打他的時(shí)候不小心傷了手，阿德勒還給她包扎傷口。
阿德勒說(shuō)，尊重就是要實(shí)事求是地去看待他人，看到、看見(jiàn)對(duì)方最真實(shí)的樣子，讓他僅僅是做自己就可以了，不必追求所謂的特別，這時(shí)候他可能就可以，慢慢地恢復(fù)所謂的自我了，也慢慢知道了自己是有自己的，她是有價(jià)值的。
這個(gè)精神障礙的少女，也正是從阿德勒的尊重和信賴中，重新獲得了巨大的勇氣，開(kāi)始相信，自己的人生可以自己做主，形成了我有自我、我有能力、我是“我”的意識(shí)，最終完善了自立的人格，奇跡般地回歸了社會(huì)。這已經(jīng)超越了我們?nèi)粘?，在日常的語(yǔ)境里邊，所理解的所謂的尊重。
（2）如何尊重孩子？
很多大人，一看到這個(gè)小孩犯錯(cuò)，常見(jiàn)的做法，就是讓孩子給別人道歉，讓他們自己反省，甚至有的老師會(huì)讓學(xué)生寫(xiě)檢討。你可能寫(xiě)過(guò)，我也寫(xiě)過(guò)。在阿德勒看來(lái)，這些行為本質(zhì)上，都是讓成年人自我滿足，是向孩子宣誓，自己在縱向關(guān)系里邊的這種權(quán)威和支配地位，這是在加強(qiáng)這種縱向關(guān)系的認(rèn)知和理解。
阿德勒他提倡的是什么？他認(rèn)為還是那兩個(gè)字，尊重。尊重孩子的不成熟的行為，下一步用反問(wèn)的方法去啟發(fā)孩子，意識(shí)到自己的行為是有后果的，是需要承擔(dān)責(zé)任的。然后讓他們自己去作出決定，下次如果再遇到相似的情況，他會(huì)選擇怎么處理，并且尊重他自己的決定。
有個(gè)朋友，有一個(gè)七歲的兒子。有一次兒子從家里，偷偷拿了一百塊錢，跟鄰居家的小朋友，換了幾張稀有的奧特曼的卡牌。這個(gè)年紀(jì)的男孩，很少有不喜歡奧特曼的，而且這個(gè)卡牌還是盲盒，有一種黑鉆卡非常難抽到，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，可真是那種無(wú)價(jià)之寶。但是你要真要花錢買，可能一百塊錢能買好幾摞。結(jié)果這件事讓他媽發(fā)現(xiàn)了，媽媽氣得夠嗆。
這種情況下該怎么辦？我們來(lái)聽(tīng)阿德勒的辦法。如果用阿德勒的辦法，就是先別著急動(dòng)氣，你要尊重孩子的不成熟。同時(shí)你得先明白，孩子對(duì)錢沒(méi)有概念，而且?jiàn)W特曼卡牌在咱們大人看來(lái)，可能就是幾張破紙，不值什么錢，但是對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，可是天大的大寶貝。
你可以先告訴他，“我知道奧特曼卡牌對(duì)你很重要?！北硎灸銓?duì)他的尊重，和你對(duì)他認(rèn)知的尊重。然后要讓他意識(shí)到，自己的行為是有后果的。比如跟他說(shuō)，“這一百塊錢是爸爸媽媽的，你想想，如果我不告訴你，然后偷偷拿走了你喜歡的玩具。然后這還把這個(gè)玩具，去跟別人換了我喜歡的東西，你會(huì)有什么感覺(jué)呢？”
孩子可能會(huì)說(shuō)，“我生氣，我難過(guò)?！边@個(gè)時(shí)候你要告訴他，爸爸媽媽現(xiàn)在就是這樣的感受，會(huì)生氣，會(huì)難過(guò)，告訴他這件事情可能帶來(lái)的后果。然后問(wèn)問(wèn)他，“如果下次遇到同樣的情況，你會(huì)怎么做？”
注意，這里不是把家長(zhǎng)的意愿強(qiáng)加給他，不是說(shuō)“你下次一定不能這么做了，你偷錢是非常不對(duì)的?！比缓笥靡淮蠖卧捜バ呷杷?，不是這樣的，而是要讓孩子自己去判斷，自己去做決定。
這樣的尊重會(huì)幫助孩子建立起，“我有能力、我要為自己負(fù)責(zé)”的這種意識(shí)。然后通過(guò)一次一次的正反饋和這種循環(huán)，幫助他完善一個(gè)自立的人格。
同時(shí)父母或者教育者，應(yīng)該告訴孩子，自己隨時(shí)可以在他們需要的時(shí)候，為他們提供幫助，與孩子保持一個(gè)，就是像放風(fēng)箏一樣，不太近，但是同時(shí)隨時(shí)可以提供幫助的這樣一個(gè)距離，從遠(yuǎn)處默默地守護(hù)他們。
在這種情況下，即使孩子自己做出的判斷是錯(cuò)誤的、是失敗的，孩子也可以從這段經(jīng)歷中，學(xué)會(huì)“自己的人生可以自己做主、自己去選擇”這樣一個(gè)樸實(shí)的道理。
2. 如何信賴？
到社會(huì)共同體中，與人互動(dòng)的第二個(gè)要點(diǎn)，那就是信賴，阿德勒所說(shuō)的信賴，跟我們剛才講的尊重，是有這種異曲同工的意思的，他強(qiáng)調(diào)的都是不帶任何附加條件的這種信賴。
信任和信賴的區(qū)別，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，信任一個(gè)人往往是要附帶條件的，而信賴則是不論發(fā)生什么事情，即使沒(méi)有依據(jù)，甚至在遭到了對(duì)方的背叛以后，也仍然選擇無(wú)條件地相信對(duì)方。
不過(guò)大家不要誤會(huì)，阿德勒不是在鼓勵(lì)我們，對(duì)任何一個(gè)人都采用一種盲目的信賴的態(tài)度，我們?cè)谂c對(duì)方建立起信賴關(guān)系前，我們還是需要去獨(dú)立思考，去判斷這個(gè)對(duì)方是什么樣的人的，這是需要去主動(dòng)選擇和主動(dòng)決定的事情，一旦我們選擇了主動(dòng)信賴對(duì)方，那么就應(yīng)該不論發(fā)生什么事情，都繼續(xù)信賴。
阿德勒自己就把這種信賴，發(fā)揮到了極致。因?yàn)樗x擇無(wú)條件信賴的時(shí)候，不單單是對(duì)某個(gè)人，而是對(duì)整個(gè)人類的。
阿德勒，是親身經(jīng)歷了一戰(zhàn)的，他曾經(jīng)應(yīng)征入伍，做了陸軍的軍醫(yī)，為士兵進(jìn)行心理治療。所以阿德勒親眼見(jiàn)到了人類社會(huì)最殘酷、最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人類帶來(lái)的巨大的傷害。
這也讓阿德勒不停地思考，怎樣做才能夠讓世界遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。他給出的答案就是，信賴。他相信人類整體可以不斷成長(zhǎng)，就像我們每個(gè)人，都可以不斷成長(zhǎng)一樣。
所以在戰(zhàn)后，阿德勒非常積極地推動(dòng)教育的改革。他在維也納的公立學(xué)校，設(shè)立了很多兒童咨詢中心，這可以說(shuō)是世界上最早的大規(guī)模的兒童咨詢中心。
他把心理咨詢也定義為再教育，他不僅要幫助兒童更好地成長(zhǎng)，也更要幫助成年人，擺脫未成年的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自立。阿德勒可以說(shuō)把自己的一生，投入到了這項(xiàng)事業(yè)當(dāng)中。他是用自己的全部熱情和精力來(lái)踐行他對(duì)于人類的終極的信賴。
3. 如何付出？
剛才說(shuō)的尊重和信賴，其實(shí)真正做起來(lái)并不容易，它們本質(zhì)上都是一種付出。我向你付出我的尊重，付出我的信賴，甚至我們后面要講到的愛(ài)，也是一種付出。而我們往往會(huì)忽視一件事，那就是付出有一個(gè)非常重要的前提，那就是你得先有，先擁有才能再付出。
先自己充盈、富裕，才能夠談得上付出。就比如說(shuō)那些能給他人資源的人，能夠去奉獻(xiàn)的人，往往都是自己手上，在某種程度上，某種資源的這個(gè)范疇內(nèi)比較寬裕，本身就比較富足的人，如果你不具備這個(gè)前提，付出就無(wú)從談起。
書(shū)中的青年教師，就遇到了這個(gè)問(wèn)題。他在學(xué)校里，經(jīng)常能夠遇到這種輕視他的學(xué)生，不把老師放在眼里，所以這個(gè)青年教師，就不得不嚴(yán)厲地批評(píng)和管教自己的學(xué)生，讓他們必須服從自己的命令。青年教師是這樣為自己辯解的：“我也想要尊重和信賴學(xué)生，但是他們不尊重我，如果學(xué)生都能尊重我，愿意好好地聽(tīng)我說(shuō)話，那我的態(tài)度是一定會(huì)變的?！?/p>
我們生活中，也經(jīng)常見(jiàn)到類似的情況，有的人在生活中或者職場(chǎng)里，曾經(jīng)被別人瞧不起，之后他就會(huì)形成一種自我保護(hù)的機(jī)制，一旦從對(duì)方的這個(gè)態(tài)度里邊，或者是言語(yǔ)中，察覺(jué)了一絲一毫的輕蔑，或者不尊重，馬上就想用相同的這種程度，或者是更加加倍的程度的輕蔑，甚至是這種憤怒去回應(yīng)對(duì)方，做出相應(yīng)的反抗。
用阿德勒的觀點(diǎn)來(lái)看，這類問(wèn)題并不是沒(méi)有獲得別人足夠的尊重和信賴，而是他其實(shí)自己沒(méi)有建立起自我尊重和自我信賴的能力，所以才沒(méi)有多余的心力去主動(dòng)付出。
要先給自己充盈富足起來(lái)，這不是靠別人給的，這種尊重，信賴，這一類的這種資源，是靠自己去建立的。我們需要做的是什么呢？是接納真實(shí)的自己，真正喜歡自己，當(dāng)我們學(xué)會(huì)了如何自我尊重，自我信賴和自我愛(ài)護(hù)以后，我們對(duì)他人的這種無(wú)條件的信賴，無(wú)條件的尊重，才能變成一種主動(dòng)的付出。
做到主動(dòng)尊重，主動(dòng)信賴和主動(dòng)付出，所聚集起來(lái)這種巨大的能量，這才是無(wú)敵的。阿德勒他相信，人類社會(huì)如果能夠?qū)崿F(xiàn)，真正意義上的世界和平，靠的就是這個(gè)。
我們或許沒(méi)有辦法，直接讓世界遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們每個(gè)人，都是人類整體的一部分，我們能做的是什么呢？我們能做的就是先從自己做起，邁出第一步，尊重自己，尊重眼前的人，信賴自己，信賴自己最親近的人。
有人曾經(jīng)問(wèn)過(guò)這個(gè)特雷莎修女，“為了世界和平，我們應(yīng)該做些什么？”她說(shuō)，“回家以后請(qǐng)善待你的家人。”
有人可能會(huì)問(wèn)，我們善待家人了，世界就一定會(huì)變得更好嗎？這不一定，但這是一個(gè)非常好的起點(diǎn)，是我們拯救自己的辦法，我們能做的，就是要從每一個(gè)平凡的日子里邊，從每一個(gè)此時(shí)此刻里邊，去積累尊重、信賴、付出，所帶來(lái)的能量。
4. 如何去愛(ài)？
我們知道了作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)該如何自立，再到進(jìn)入社會(huì)共同體以后，應(yīng)該如何尊重、如何信賴、如何付出，這些其實(shí)都是為了能夠理解如何去愛(ài)。
我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)愛(ài)是命中注定，愛(ài)是自發(fā)的，愛(ài)是荷爾蒙引起的，我們自己無(wú)法控制。那很多人渴望“被愛(ài)”，覺(jué)得收獲愛(ài)比付出愛(ài)更值得追求。
在親密關(guān)系里邊，不斷要確認(rèn)的問(wèn)題是，“你還愛(ài)不愛(ài)我”。這其實(shí)都是把自己放在了一個(gè)被動(dòng)的位置上。
阿德勒明確指出，真正的愛(ài)，是一種主動(dòng)的選擇和決定。它需要在意志力的作用下，從無(wú)到有慢慢培養(yǎng)。并且通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以對(duì)任何人產(chǎn)生愛(ài)，因此愛(ài)其實(shí)是人生最重要的課題，但同時(shí)愛(ài)也異常困難。
（1）愛(ài)需要勇氣
走向愛(ài)的第一步，是需要我們認(rèn)識(shí)到愛(ài)需要勇氣，要主動(dòng)投身到愛(ài)中。
為什么說(shuō)愛(ài)需要勇氣呢？書(shū)中用心理學(xué)家弗洛姆的觀點(diǎn)，做了回答，“因?yàn)槲覀冊(cè)跓o(wú)意識(shí)中懼怕愛(ài)?！边@個(gè)是不是和我們想的不一樣？我們可能覺(jué)得愛(ài)沒(méi)有保證，我無(wú)法確認(rèn)，對(duì)方是不是百分之百地會(huì)愛(ài)自己，我們會(huì)考慮付出會(huì)不會(huì)有回報(bào)，我們害怕在愛(ài)中受傷，害怕傷心難過(guò)。
那到底應(yīng)該怎么辦呢？我們能做的只有課題分離，這里說(shuō)的課題也就是誰(shuí)的事，這個(gè)人要對(duì)這件事直接負(fù)責(zé)，并且承擔(dān)最后的結(jié)果，課題分離就是只關(guān)注自己的課題，不去干涉別人的課題。
愛(ài)其實(shí)是你自己的課題，對(duì)方愛(ài)不愛(ài)你，他會(huì)如何回應(yīng)你的愛(ài)，他會(huì)如何對(duì)待你，這些都是對(duì)方的課題，你無(wú)法掌控，也不應(yīng)該干涉，所以說(shuō)關(guān)于愛(ài)的課題分離，就是不管對(duì)方如何看待自己，自己先主動(dòng)地去愛(ài)，投身在愛(ài)中。
不論結(jié)果怎么樣，只要我們做出了決定，就主動(dòng)去尊重、主動(dòng)去信賴、主動(dòng)去付出。我們愛(ài)他人，也是一種主動(dòng)選擇的結(jié)果，所以阿德勒才說(shuō)，這種不計(jì)回報(bào)，主動(dòng)付出的愛(ài)，和勇氣是緊密相關(guān)的。
（2）破除“命中注定”的謊言
可能有人會(huì)有疑問(wèn)了。就算我們能課題分離，知道要主動(dòng)去愛(ài)了，那也得有愛(ài)的對(duì)象才行，我也得等到這個(gè)命中注定的人，來(lái)到我身邊，才可以開(kāi)始實(shí)踐我愛(ài)的功課。
阿德勒卻給了我們當(dāng)頭一棒，他還邊揮著棒子邊喊，“不要被動(dòng)等待了，根本沒(méi)有命中注定的人?！彼宰呦驉?ài)的第二步，就是需要破除“命中注定”這個(gè)謊言。
阿德勒認(rèn)為，“命中注定的人”是人們給自己編織的巨大謊言。他還說(shuō)，其實(shí)我們之所以編織這個(gè)謊言，是因?yàn)楹ε轮鲃?dòng)去愛(ài)，想要躲避愛(ài)，所以用這個(gè)謊言，來(lái)給自己排除所有潛在的候選人。
明明值得去愛(ài)的人就在眼前，你還沉浸在幻想里邊，“不是他，我有一個(gè)命中注定的人?！庇X(jué)得一定還有，更理想，更完美，更有緣分的人，然后放棄眼前的這個(gè)人，這其實(shí)，就是在逃避主動(dòng)去愛(ài)的責(zé)任。
想到一個(gè)特別火的游戲，叫作《戀與制作人》，你或許也聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這是一個(gè)戀愛(ài)主題的角色扮演的游戲，玩家就是故事中的女主角。你可以在游戲中做出不同的選擇，解鎖不同的劇情，跟男主角發(fā)生浪漫刺激的愛(ài)情故事。
可以交往的男主角有四位：一個(gè)是天才科學(xué)家，大學(xué)教授；一個(gè)是特警；一個(gè)是霸道總裁；還有一個(gè)是超級(jí)巨星。這四個(gè)人共同特點(diǎn)就是都特別帥，而且都喜歡女主，也就是玩家。
這個(gè)游戲滿足了很多人，對(duì)于浪漫愛(ài)情的幻想，但它也塑造了一個(gè)非常不現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情泡沫。當(dāng)然了，如果你是圖一樂(lè)，玩玩游戲，這其實(shí)沒(méi)什么，但如果你把游戲中的這個(gè)男主角，當(dāng)作自己尋找命中注定愛(ài)情對(duì)象的模板，那么大概率是要失望的。
而且有的人會(huì)把自己對(duì)愛(ài)的幻想和期待，全部都投射在這個(gè)虛擬的人的身上，而在現(xiàn)實(shí)中卻忽略身邊的人，逃避去愛(ài)，逃避建立親密關(guān)系，這就是陷入了自己給自己編織的謊言之中。
阿德勒提倡應(yīng)該怎么做呢？就是不要被動(dòng)等待，所謂命中注定的人，而是自己建立起，一個(gè)可以稱得上命運(yùn)的關(guān)系。阿德勒說(shuō)，你要牽起身邊的人的手，跳舞。當(dāng)然不是真的跳舞，這是一種比喻。
阿德勒這樣形容，是提醒我們：關(guān)注眼前，關(guān)注此時(shí)此刻。如果你要和另一個(gè)人共舞，你不能眼睛盯著一百米以外的那個(gè)人，你得看著眼前的這個(gè)人，你不僅要看著他，你還要看見(jiàn)他。
我們經(jīng)常在關(guān)系里邊，只能看到，你不關(guān)注他，這是不行的。而且你也不能想著一分鐘之后我要怎么跳，你要關(guān)注的就是眼下的，每一個(gè)和他在一起共舞的步伐。所以說(shuō)阿德勒的意思是什么呢？是不要去想那些未知的事情，未來(lái)的事情，你就留給未來(lái)，我們能做的就是要關(guān)注現(xiàn)在，去全身心地體會(huì)，此時(shí)此刻的這種感動(dòng)。
（3）變換人生主語(yǔ)，追求“我們”的幸福
破除了命中注定的謊言，接下來(lái)走向愛(ài)的第三步，是變換人生的主語(yǔ)，追求“我們”的幸福。
阿德勒說(shuō)，愛(ài)是一項(xiàng)由兩個(gè)人共同完成的人生課題，愛(ài)既不是追求我的幸福，這是純利己，也不是追求你的幸福，這是純利他，而是要怎么樣呢？
而是要建立起，不可分割的我們的幸福，在這里阿德勒提出了比“我”和“你”更高一級(jí)的人生主語(yǔ)，叫作“我們”，在真正的愛(ài)中，人生的主語(yǔ)改變了，從“我”或者“你”，變成了“我們”，這個(gè)時(shí)候，執(zhí)著而單一的自我就消失了，或者它變成了一種擴(kuò)展的自我，我們就是我。
在心理學(xué)里邊，這種單一的自我，是一種幼態(tài)的自我，全能自戀的自我，是從嬰兒時(shí)期形成的。我們每一個(gè)人，剛來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，還是個(gè)嬰兒，沒(méi)有自理能力，所以不得不依靠身邊的這些大人照顧自己。
而每一個(gè)嬰兒，其實(shí)都是自我為中心的，覺(jué)得世界是圍著我轉(zhuǎn)的，周圍的所有人，就應(yīng)該關(guān)心我，照顧我。這個(gè)時(shí)候孩子是用自己的脆弱，來(lái)裹挾和支配大人的，為自己提供幫助。阿德勒形容這樣的孩子，就像是自己世界的“獨(dú)裁者”。
書(shū)中提到了一個(gè)少年的例子，這個(gè)孩子怕黑，每天晚上媽媽把他哄睡，要關(guān)燈離開(kāi)的時(shí)候，他就會(huì)一直哭鬧，媽媽這個(gè)時(shí)候就走不了了，她就回來(lái)問(wèn)孩子說(shuō)，“怎么了，為什么哭呀？”孩子就會(huì)邊哭邊說(shuō)，“因?yàn)樘诹?。?/p>
媽媽這個(gè)時(shí)候，就知道他的目的是什么了，嘆了口氣又問(wèn)說(shuō)，“媽媽回來(lái)之后好了點(diǎn)了嗎？”然后這個(gè)孩子就不再哭鬧了。你看，對(duì)于這個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，他最害怕的其實(shí)不是黑，而是媽媽的離開(kāi)。
所以他用盡一切方法，哭鬧、呼喊、不睡覺(jué)，來(lái)展示自己的脆弱，這樣就能把媽媽留在自己的身邊。這就是在用他的脆弱，來(lái)支配他的母親。
孩子小的時(shí)候是有求必應(yīng)的，他們只要哭鬧，就能夠得到自己想要的東西，而且他們并不會(huì)站在別人的角度，或者是社會(huì)的整體，來(lái)看待這些問(wèn)題，他們關(guān)注的就是自己的需求，是否被滿足。
其實(shí)每一個(gè)人，每一個(gè)個(gè)體，他從嬰兒成長(zhǎng)起來(lái)，成長(zhǎng)到一個(gè)大人的過(guò)程中，都經(jīng)歷過(guò)這種過(guò)剩的自我中心的這么一個(gè)過(guò)程。
只是有的人一輩子也沒(méi)有辦法擺脫這種自我為中心，這樣一種意識(shí)，也從未真正自立和長(zhǎng)大。很多大人也會(huì)用自己的不幸、傷痛、精神上的創(chuàng)傷等等，來(lái)控制別人，裹挾別人。
比如說(shuō)一些互相折磨的情侶，就會(huì)說(shuō)，“我為了你失去了一切，你怎么可以離開(kāi)我？”比如說(shuō)一些父母就喜歡說(shuō)，“爸爸媽媽為了你這么辛苦，你就不能聽(tīng)我們的話，乖一點(diǎn)嗎？你也心疼心疼我們?！?/p>
實(shí)際上這些，都是情感的支配和控制，這些行為也意味著，這個(gè)人仍然沉浸在全能自戀的自我之中。
也有的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他慢慢就會(huì)意識(shí)到，自己并不是這個(gè)世界的中心，而是這個(gè)世界的一部分，于是這些人就開(kāi)始慢慢地脫離這種兒童時(shí)期嬌慣的生活方式，放棄做世界的主人，找到自己在大千世界里邊，真正的位置，一起在這個(gè)社會(huì)共同體中生活。
這個(gè)過(guò)程在阿德勒看來(lái)，是一個(gè)形成自立人格的過(guò)程。自立就是脫離自我中心性，而愛(ài)就是一個(gè)可以把我們，從全能自戀的自我中解放出來(lái)，擺脫自我中心的這么一個(gè)過(guò)程。
所以說(shuō)阿德勒強(qiáng)調(diào)，轉(zhuǎn)換人生主語(yǔ)，不再關(guān)注我或者你，這樣一個(gè)單一的個(gè)體，而是關(guān)注我們這種共同體，這是非常重要的一個(gè)世界觀和人生觀。
在《被討厭的勇氣》中學(xué)習(xí)過(guò)“共同體感”。也就是說(shuō)，要把自己對(duì)自己的這種執(zhí)著，以自我為中心的這種觀念，只關(guān)心自己的這種狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成為對(duì)他人的關(guān)心，把他人看作是我的伙伴。
“共同體感”和我們今天講的“變換人生主語(yǔ)”“如何去愛(ài)”是相通的。真正的愛(ài)，可以讓我們從自我中心性中，解放出來(lái)，從真正的意義上，接納整個(gè)這個(gè)世界。考慮的是“我們”的幸福，而不單單是某一個(gè)“你”，或者“我”這種狹義的個(gè)體。
而“我們”，也并不一定局限在兩個(gè)人之間。“我們”可以包括自己的鄰居、路上的陌生人、不同性別、不同種族、不同文化的人……也構(gòu)成了“我們”。
從這個(gè)意義上來(lái)講，真正的愛(ài)也不是狹義的，只能去定義為兩個(gè)人之間的愛(ài)情。你的愛(ài)也可以無(wú)限地延伸，愛(ài)這個(gè)世界，乃至整個(gè)宇宙里的萬(wàn)物。當(dāng)這一天來(lái)臨的時(shí)候，我們就真正體驗(yàn)到了，阿德勒所說(shuō)的共同體的感覺(jué)，到達(dá)了阿德勒一直強(qiáng)調(diào)地，實(shí)現(xiàn)終極幸福的終點(diǎn)。
最后，作者寫(xiě)道，“世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣。”我們?cè)趽碛辛俗约褐?，?huì)發(fā)現(xiàn)周圍的世界就變得開(kāi)闊了、簡(jiǎn)單了，很多看似復(fù)雜的問(wèn)題的解法，就是讓自己自立起來(lái)，不糾結(jié)其他，主動(dòng)尊重、主動(dòng)信賴、主動(dòng)付出、主動(dòng)去愛(ài)。
同時(shí)我們也會(huì)不斷地經(jīng)受平凡日常的考驗(yàn)。我們的一生里，其實(shí)沒(méi)有那么多大是大非的瞬間，我們大部分的決定，都是平凡日常里的小決定。
當(dāng)別人的各種評(píng)價(jià)，向你涌來(lái)的時(shí)候，你怎么樣看待自己？孩子把別人家的窗戶打碎了，你是要亮巴掌，還是選擇先尊重他們？朋友的行為有些難以理解，你是否還信賴他？你是選擇等待命中注定的愛(ài)情，還是主動(dòng)牽起身邊人的手？
我們知道這些考驗(yàn)就在那里，不抗拒，不逃避，從容地應(yīng)對(duì)他們，做出你的決斷，不被動(dòng)地等待命運(yùn)的安排，而是靠自己的手，去創(chuàng)造出屬于你自己的命運(yùn)。關(guān)注今天的幸福，和此時(shí)此刻的感動(dòng)，就會(huì)創(chuàng)立屬于自己的命運(yùn)。
希望今天的內(nèi)容，給你增加了幾分主動(dòng)付出，主動(dòng)去愛(ài)的勇氣，也祝你永遠(yuǎn)幸福！
隨筆/恒之馨（圖文整理·如侵則刪）
