藏經(jīng)洞成就了敦煌。
清朝末年，一個(gè)名叫王圓箓的湖北麻城人從肅州巡防軍退役后，出家當(dāng)了道士。他文化水平不高，道教知識(shí)也有限，于化緣途中來(lái)到莫高窟后，認(rèn)為此地風(fēng)水好，于是在窟區(qū)北段打掃出幾個(gè)佛洞，辦起了三清道觀。王圓箓能說(shuō)會(huì)道，很快聚齊一幫徒眾，用化緣來(lái)的錢在莫高窟清理洞窟，廣修功德。
1900年孟夏，一個(gè)在第16窟干活兒的楊某。休息時(shí)用芨芨草點(diǎn)燃旱煙，然后將燃盡的草棍插到墻壁里，結(jié)果發(fā)現(xiàn)插不到頭。仔細(xì)敲敲墻壁，似乎是空的，于是他將這個(gè)發(fā)現(xiàn)偷偷告訴了王道士。是夜，王道士帶領(lǐng)楊某打穿墻壁，發(fā)現(xiàn)了第17窟的藏經(jīng)洞。17窟是16窟的耳室，是歸義軍時(shí)期都僧統(tǒng)洪?坐禪修行的地方，他死后，將這個(gè)地方改為他的紀(jì)念堂（影堂）?！?strong>注】都僧統(tǒng)是歸義軍官名。歸義軍時(shí)期，敦煌地區(qū)除漢人外，不少藏僧也留在當(dāng)?shù)?。張議潮采取了靈活的政策處理漢、藏之間的民族關(guān)系，設(shè)都僧統(tǒng)的官職管理僧人。洪?俗姓吳，吐蕃時(shí)任僧門都教授，協(xié)助張議潮起事。大中二年（848），張議潮在敦煌起兵推翻吐蕃在河西的統(tǒng)治。洪?以其河西僧團(tuán)最高領(lǐng)袖的威望與地位振臂一呼,僧兵蜂起，配合張議潮義軍討伐吐蕃。為了早日打敗吐蕃，在張議潮克復(fù)沙州（今敦煌）后，洪?即派弟子唐悟真等隨侍軍府左右，為其出謀劃策?？梢哉f(shuō)，張議潮在河西地區(qū)的軍事勝利，與洪?僧團(tuán)的積極支持是分不開(kāi)的。歸義軍勝利后，洪?被敕封為河西釋門都僧統(tǒng)、京城內(nèi)外臨壇供養(yǎng)大德兼攝沙州僧政法律三學(xué)教主，并賜紫衣。洪?為歸義軍祈福，為百姓求安，得到了河西民眾的普遍尊敬，歸義軍政權(quán)上下也無(wú)不對(duì)之虔誠(chéng)供養(yǎng)。洪?在此時(shí)期又開(kāi)一大佛窟，即今敦煌莫高窟第16窟，亦稱吳僧統(tǒng)窟。并在其甬道北壁開(kāi)一禪室即第17窟。第17窟既是洪?的影堂，也是舉世聞名的藏經(jīng)洞。咸通三年（862），洪?溘然歸化,弟子悟真等在其生前禪室塑其尊像以便時(shí)時(shí)憑吊。洪?塑像至今猶存。洪?結(jié)跏趺坐于長(zhǎng)方形禪床上，身正神定，神情肅然。洪?塑像之后北壁繪一菩提樹(shù)，枝掛凈水瓶、挎裝。樹(shù)之左側(cè)有執(zhí)扇比丘尼一身，右側(cè)有執(zhí)杖近侍女一身。壁畫與洪?彩塑像完美結(jié)合。兩壁嵌大中五年洪辯告身碑一通。十一世紀(jì)某個(gè)階段，不知什么人將17窟堆滿佛經(jīng)、絹畫、文書等，然后將洞窟封閉，在外修飾以壁畫，徹底將17窟隱藏起來(lái)。直至被發(fā)現(xiàn)，這些文字資料完好的保存了900年。這些史料價(jià)值極高，使現(xiàn)在的人能夠全面的研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。
以上這些內(nèi)容各種記載均一致，無(wú)異議。之后的事情各處記載側(cè)重點(diǎn)略有不同，正好可以讓我們從各個(gè)方面全面了解這件事情。
百度“藏經(jīng)洞”詞條：
敦煌在中國(guó)漢唐時(shí)期是絲綢之路的重鎮(zhèn)。光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圓箓雇用敦煌貧士楊果在清理第16窟時(shí)，發(fā)現(xiàn)墻壁后面有一個(gè)密室，洞內(nèi)滿是各種佛教經(jīng)卷等文物，總數(shù)量約5萬(wàn)余件。佛書占敦煌漢文文獻(xiàn)的百分之九十左右。1907年斯坦因首次來(lái)到敦煌，從藏經(jīng)洞取走經(jīng)卷600多件，裝滿了5大箱。1910年清廷下令把剩余的敦煌卷子運(yùn)往北京保存，1914年斯坦因再次來(lái)到敦煌，并從王道士隱藏的寫本中買下570余件寫本、繪畫等。
藏經(jīng)洞是清光緒二十六年五月二十六日被敦煌莫高窟主持王道士（王圓箓）發(fā)現(xiàn)的，洞內(nèi)藏有從公元4世紀(jì)到公元14世紀(jì)的各種歷史文本、絹畫、刺繡等文物5萬(wàn)多件。這些珍貴文獻(xiàn)用多種文字記載，有漢文、藏文、梵文、龜茲文、粟特文、突厥文、回鶻文、 康居文等,簡(jiǎn)直是一個(gè)內(nèi)容豐富的古代博物館。1907年斯坦因第一次來(lái)到莫高窟之時(shí)，王道士已伴隨藏經(jīng)洞又度過(guò)了7個(gè)春秋。在這7年中，除官員拿走部分經(jīng)卷外，王道士對(duì)藏經(jīng)洞看守得很緊，散失的卷子很少。斯坦因?yàn)榱丝吹饺找古瓮牟亟?jīng)洞，想了很多辦法接近王道士，但王道士避而不見(jiàn)，弄得斯坦因束手無(wú)策。后來(lái)他了解到王道士對(duì)唐玄奘非常崇拜，便把自己裝扮成唐玄奘的信奉者，并欺騙王圓箓(王道士)，說(shuō)他是沿著唐玄奘西天取經(jīng)的路來(lái)的，這一招很靈，是宗教信仰把他們的思想溝通了，所不同的是，王道士是一個(gè)真誠(chéng)的信奉者，而斯坦因顯然只是為了達(dá)到騙取藏經(jīng)的目的。
據(jù)分析，當(dāng)時(shí)王道士把經(jīng)卷賣給斯坦因有三方面的原因。一是在長(zhǎng)達(dá)7年的時(shí)間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級(jí)上報(bào)，但無(wú)人過(guò)問(wèn)，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設(shè)木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個(gè)探險(xiǎn)家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國(guó)人將這些文物帶走，但在無(wú)奈的情況下，也只好讓了步。按理說(shuō)，斯坦因走后就應(yīng)該引起中國(guó)人的重視，尤其應(yīng)該引起官方的注意。然而，中國(guó)的官方毫不在意。官方的態(tài)度使王道士更加放心地可以隨意出售藏經(jīng)洞的文物。1908年法國(guó)的漢學(xué)家伯希和來(lái)到了莫高窟，從王道士手中賣走6400余件寫本。由于伯希和精通漢文，所以他挑選的卷子更有價(jià)值。伯希和將這些遺物運(yùn)往法國(guó)時(shí)，在北京將其部分卷子裝裱，并且在六國(guó)飯店展覽了這些文物。1914年斯坦因再次來(lái)到敦煌，又從王道士手中買走經(jīng)卷620多件，裝滿了5大箱。在此期間，日本的橘瑞超、吉川小一郎，俄國(guó)的鄂登堡，美國(guó)的華爾納等人先后從莫高窟買走了不同數(shù)量的經(jīng)卷。這些人如此行事，也從來(lái)沒(méi)有受到任何限制。
百度“王圓箓”詞條：
王圓箓（約1850～1931），祖籍湖北麻城縣。本人出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬(wàn)千，急呼“西方極樂(lè)世界，乃在斯乎”。所以他長(zhǎng)期居留于此地，奉獻(xiàn)了他的后半生。
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王圓箓墓，它占地極廣，正中設(shè)一白塔，由正方形矮欄包圍，在月夜下發(fā)出冷冷的微光。王圓箓的法體就存放在白塔之內(nèi)，他是一名道士，卻盡畢生之功守護(hù)著一片佛窟，他洞啟了敦煌文化最重要的一扇門，卻又無(wú)奈將中華瑰寶賤賣給外國(guó)掠盜者。后敦煌文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。
王道士走進(jìn)莫高窟的時(shí)間大約在1892年左右。當(dāng)時(shí)他已近不惑之年，看到神圣寶窟無(wú)人管護(hù)，一片殘破，受到嚴(yán)重的自然和人為的破壞，一種強(qiáng)烈的使命感，使他自覺(jué)自愿擔(dān)當(dāng)起了“守護(hù)神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財(cái)，用于清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費(fèi)了近兩年的時(shí)間。清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）這一天，王圓箓揭開(kāi)了藏經(jīng)洞這個(gè)秘密。王道士的墓志上是這樣寫的：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開(kāi)朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬(wàn)卷，古物多名，見(jiàn)者多為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎??！?/p>
藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后，王道士盡了最大的努力，做了他應(yīng)該做的一切。首先，徒步行走50里，趕往縣城去找敦煌縣令嚴(yán)澤，并奉送了取自于藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺?shù)闹匾??？上У氖沁@位姓嚴(yán)的知縣不學(xué)無(wú)術(shù)，只不過(guò)把這兩卷經(jīng)文視作兩張發(fā)黃的廢紙而已。1902年，敦煌又來(lái)了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進(jìn)士，對(duì)金石學(xué)也很有研究。王道士向汪知縣報(bào)告了藏經(jīng)洞的情況。汪知縣當(dāng)即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，并順手揀得幾卷經(jīng)文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經(jīng)洞。兩次找知縣沒(méi)有結(jié)果，王圓箓?cè)圆桓市?。于是，他又從藏?jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風(fēng)餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險(xiǎn)，行程800多里，才到達(dá)目的地，找到了時(shí)任安肅兵備道的道臺(tái)廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最后得出結(jié)論：經(jīng)卷上的字不如他的書法好，就此了事。
……斯坦因正是使用這種卑鄙的手段2次騙取了大量敦煌文物。
當(dāng)斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界之時(shí)，當(dāng)朝命官這才懂得了其重要價(jià)值，但他們不是考慮如何地保護(hù)它，而是千萬(wàn)百計(jì)竊為己有。因此，一時(shí)間偷竊成風(fēng)，敦煌卷子流失嚴(yán)重，這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難。1910年清政府作出決定，把剩余的敦煌卷子全部運(yùn)往北京保存。在運(yùn)送的路途中，幾乎每到一處都失竊一部分。
百度“斯坦因”詞條：
馬爾克·奧萊爾·斯坦因，簡(jiǎn)稱斯坦因，文獻(xiàn)中亦見(jiàn)“司代諾”、“司坦囊”等。原籍匈牙利，是一名猶太人，1904年入英國(guó)籍。世界著名考古學(xué)家、藝術(shù)史家、語(yǔ)言學(xué)家、地理學(xué)家和探險(xiǎn)家，國(guó)際敦煌學(xué)開(kāi)山鼻祖之一。他是今天英國(guó)與印度所藏敦煌與中亞文物的主要搜集者，也是最早的研究者與公布者之一。他的許多著作至今仍是敦煌吐魯番學(xué)研究者的案邊必備之書。曾經(jīng)分別于1900-1901年、1906-1908年、1913-1916年、1930-1931年進(jìn)行了著名的四次中亞考察，考察重點(diǎn)是中國(guó)的新疆和甘肅，所發(fā)現(xiàn)的敦煌吐魯番文物及其他中亞文物是今天國(guó)際敦煌學(xué)研究的重要資料。
……斯坦因在西方學(xué)界的地位極高，當(dāng)代歷史學(xué)家歐文·拉提摩爾（Owen Lattimore）譽(yù)之為。他同代人中集學(xué)者、探險(xiǎn)家、考古學(xué)家和地理學(xué)家于一身的最偉大的一位人物”。但是在我國(guó)，斯坦因長(zhǎng)期以來(lái)多被稱為“強(qiáng)盜”，而他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)卻鮮為人提。斯坦因在其中亞考察過(guò)程中，從我國(guó)新疆、甘肅、寧夏等地發(fā)掘并劫走大量的珍貴文物，而且由于他的盲目挖掘，使許多原保存在流沙層中的文物毀于—旦，他的這些行為嚴(yán)重地?fù)p傷了中華民族的感情。
斯坦因在《西域考古記》摘錄：
……在我初到敦煌不久，便聽(tīng)到……這種實(shí)物很值得去努力偵查一番。
5月間我回來(lái)的時(shí)候，王道士已在那里等候。他看來(lái)是一個(gè)很奇怪的人，極其狡猾機(jī)警。他不知道他所保管的是什么，他對(duì)于有關(guān)神同人的事充滿了畏懼，因此一見(jiàn)面就知道這個(gè)人不易于捉摸?！冶M我所有的金錢來(lái)引誘他同他的寺院，還不足以勝過(guò)他對(duì)宗教的情感……我對(duì)于那位謙卑的道士一心敬于宗教，從事重興廟宇的成就，不能不有所感動(dòng)。就我所見(jiàn)所聞的一切來(lái)看，幾年以來(lái)他到處募化，辛苦得來(lái)的錢全用于此事，至于他同他的兩位徒弟幾乎不枉費(fèi)一文。
……王道士對(duì)于中國(guó)相傳的學(xué)問(wèn)一無(wú)所知，我在學(xué)術(shù)上的興趣同他說(shuō)是沒(méi)有用的。……王道士雖然一身俗骨，佛教事物盲無(wú)所知，但是對(duì)于唐僧之熱烈稱道，正同我之于其他事物一樣?！矣梦夷呛苡邢薜闹袊?guó)話向道士述說(shuō)我自己之崇奉玄奘，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經(jīng)過(guò)，他顯然是為我所感動(dòng)了。
到末了王道士為我的話所動(dòng)，答應(yīng)于夜間將密室所藏中文寫本卷子悄悄地拿幾卷交給我的熱心的助手，以供我們的研究。……我們將幾卷寫本仔細(xì)加以研究，證明那是幾種中文佛經(jīng)，原本出自印度，而經(jīng)玄奘轉(zhuǎn)梵為漢……
在這種半神性的指示的影響下，道士勇氣為之大增。
……當(dāng)時(shí)最重要的工作是把王道士至于留言的畏懼心情除去。我很謹(jǐn)慎的告訴他說(shuō)將來(lái)我要捐一筆功德錢給廟里。但是他一方面懼怕于他的盛名有玷，一方面又為因此而得的利益所動(dòng)，于是常似徘徊于二者之間。到末了我們成功了，這要?dú)w功于蔣師爺?shù)恼佌亜裰I，以及我之再三表露我對(duì)于佛教傳說(shuō)以及玄奘之真誠(chéng)信奉。
……到最后他得到很多的馬蹄銀，在他忠厚的良心以及所愛(ài)的寺院的利益上，都覺(jué)得十分滿足，這也足以見(jiàn)出我們之公平交易了。
1914年我率領(lǐng)第三次探險(xiǎn)隊(duì)重到敦煌，據(jù)所聞報(bào)告得知京城命令實(shí)施時(shí)可痛可慘的那種特殊情狀。……整個(gè)所藏的寫本草草包裹，用打車裝運(yùn)。打車停在敦煌衙門的時(shí)候，被人偷去的就有不少?！赃\(yùn)到北京的究竟有多少，這是不能不令人生疑的?！f(shuō)到官府搬運(yùn)他所寶愛(ài)的中文卷子致受損傷，他表示后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有勇氣和見(jiàn)識(shí)，聽(tīng)從蔣師爺?shù)脑?，受了我那一筆大款子，將整個(gè)藏書全讓給我。
