陰陽交，萬物生。萬物交，生為何？何為陰，何為陽？必分陰陽乎？有非陰非陽者乎？

生自何始，死于何終？生其為始乎，死其為終乎？吾死而世界亡乎，世界死而吾亡乎？吾之所存而道之所存乎，道之所存而吾之所存乎？

自然者，自然而然也。因其然而然，然然奚自？知其然何以知其所以然？其所以然可知乎？

何為國，何為民？其必有國乎？民必治于國乎？人之初始無國無民。其國立而后有其民乎？其先有其民而后立其國乎？

熟人近而不語，生人語而不近。執(zhí)此兩端者，不近不語為空生白相；既近既語者為知己紅顏。言無正誤，吾謂之士說心語。

謹言慎行。言必謹乎？行必慎乎？言謹行慎不易得咎。若言而無忌則難免聞?wù)邞崙浚欠且嘀烈?，行亦如是?br>

晝夜顛倒，吾畏生人如鬼。鬼出沒于夜而吾不懼夜，人游蕩于晝而吾懼晝。晝寐夜寤，人鬼難分。

有情未必有理，有理未必有情。情理也者，其猶尺之兩端乎？一體同源而背道而馳耶？

如地動、火山、淫雨、狂風(fēng)之者，其為害不可不謂深矣。毀身滅命，吾不知其利于何處？

其果為而不爭乎？其不爭也，實偽不爭。不爭為名，爭其為實也。是故圣人之道，為且也爭。其為也，人不能知，以為無為。其爭也，人不能知，以為無爭。

生死其有輪回乎？死死生生無窮盡乎？生而死，其也必然。死而投轉(zhuǎn)，又生也，安有是理？

蹉跎歲月，不因善增，不為惡損。古木千載，人生百年，皆有盡時。蜉蝣不知其短，松柏不知其長。因心定之，恍惚得失。

夜以繼日，日以繼夜。晨昏更替，黑白分明。如環(huán)無端，莫知始終。日月也者，乾坤非親。

惆悵乎，吾之憂也深沉。彷徨乎，吾之昧也悠長。生而不解，死亦無知?；旎熨馑祁?，視而不解。沌沌兮如聵人，聞而不知。吾其為人也，顢頇若此。天不使吾知乎，吾愚不可知乎？

吾甚惑矣！既謂無親，何分善惡？善惡既分，豈非有親疏之分乎哉？親善疏惡，圣人之教也?；蛟簧迫藷o親，無親謂善，與天道同。若做是解，還當有理，果是解耶，非是解耶？惑矣！

成王敗寇乎？王寇之分在乎成敗乎？以吾觀之，成者未必王，王者未必成。敗者未必寇，寇者未必敗。王寇之分在乎道德。有道者王，無道者寇。惜乎有道者未必成，無道者未必敗。

何謂之成?。亢沃^之是非？必有成敗乎？必分是非乎？此成彼敗，此敗彼成。昨是今非，昨非今是。事常易，無永恒。世之萬物，可描可述，不可定義。

丁酉十一月一日北京作