到頭來都是為他人作嫁衣裳
《紅樓夢》中的《好了歌》文思貫穿全書，也是本書點睛的一筆，直接促成了甄士隱的頓悟。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
全書開篇最先出場的是，在中國古代社會最具代表性的兩類讀書人物：落魄不得志書生與小有資產(chǎn)的鄉(xiāng)紳。
賈雨村與甄士隱不僅名字各有意趣，一個是“假語村言”，一個是“真事隱去”，這樣的小人物在當(dāng)時的社會應(yīng)該一抓一大把。他們的相逢更是兩種人生態(tài)度與人生遭遇的對話。
賈雨村受得甄士隱的銀子資助，求取功名，一頭扎進(jìn)宦海浮沉，“開竅”后苦練傍身術(shù)，熟讀領(lǐng)悟護(hù)官符，從最初還要當(dāng)年的故人門子指點的愣頭青，“傻白甜”，一路上高歌猛進(jìn)，且加上相貌魁梧，言談不俗，頗具才干，先后得到林如海與賈政的引薦，做得了幾件手段嫻熟、心狠手辣的“買賣”后，終于成為他人眼光中“為官做宰”的成功人士。
在葫蘆案一回，為打死人的薛蟠開脫，成功攀上王子騰，后經(jīng)王子騰累上保本，補了京差，來到興隆街。
后王子騰升了九省都檢點，賈雨村又補授大司馬，大司馬據(jù)考據(jù)為兵部尚書之職，此時他已經(jīng)是大權(quán)在握，參贊軍機，上達(dá)天聽。
賈雨村又投賈赦所好，訛了石呆子的20把上好的古扇，弄得石呆子家破人亡。與四大家族家族建立起更穩(wěn)定的互信關(guān)系，在官場上有獲得了有力的支撐，這才保證他官運亨通。這簡直是活生生的一條屌絲逆襲之路?。『喼笨梢杂谩巴昝馈眮硇稳?。
而舍財心善的甄士隱與雨村一別之后是怎樣情形呢？
經(jīng)過失火、散財、痛失愛女等打擊后，甄士隱的境遇發(fā)生了翻天覆地的改變。貧病交攻，走投無路時，甄士隱偶然遇到了破足道士，聽聞《好了歌》后醍醐灌頂，如夢方醒般地追隨道士而去。
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓(xùn)有方，保不定日后作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
假作真時真亦假，無為有處有還無。
甄士隱的命運與《好了歌》交互作用，透徹關(guān)照人生的無常，萬境歸空，有著哲學(xué)與宗教形式上真正的“大自在”的解脫之感。同時也不乏作者對末世的辛銳諷刺。
寶玉的選擇
賈雨村與甄士隱的故事可讀，頗具代表性，但他們在情節(jié)上最多起了穿針引線的作用。他們在曹公編織的夢境中最多望上了一眼，卻始終沒能進(jìn)入那個天上人間諸景備的大觀園，就是夢境最核心的一層。紅樓夢里夢外的遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了曹公世界的前世今生。
賈雨村與甄士隱這些風(fēng)塵俗子，最多是紅樓夢境的“編外人員”，核心成員是集三千寵愛于一身的賈寶玉，含玉出生，是天上的神瑛侍者。無材可去補蒼天，這才枉入紅塵若許年。
此時我才發(fā)覺，也許曹公在講賈雨村的故事、甄士隱的故事，也都是在講賈寶玉的故事，前兩者一體兩面，都映照著寶玉的人生選擇。
甄士隱是“低配版”的賈寶玉，無論資質(zhì)、心性、家世自然不敢和賈寶玉相提并論，但是他們曾經(jīng)經(jīng)歷過如此相似的困境與掙扎，這種隱秘、朦朧的困惑如同迷霧把他們困住，驚恐、猶豫，直到看到希望漸次破滅，終究走上了無可挽回的絕境，落得白茫茫大地一片真干凈。
賈寶玉與甄士隱的道路殊途同歸，最后匯合在一起。原來人無論高低貴賤，現(xiàn)實處境如何，人面對自身環(huán)境所做的反思與掙扎并沒有什么本質(zhì)不同。
我相信賈雨村也經(jīng)歷過對自身脫皮剔骨般的關(guān)照與思考，結(jié)果是他走向自己的反面：為了向上爬，為了出人頭地，出身寒門的他選擇同流合污，或是更加地不擇手段。
也無所謂什么道德評價，終究有人的地方，總有人會順流，有人會逆流；有人會選擇一條寬路，有人會選擇一扇窄門。
把視野放寬闊些，從更大的維度來審視，也很難說究竟是誰成功了，誰失敗了，畢竟賈雨村終究成為自己年輕時最鄙視的那種人，賈寶玉在出逃塵網(wǎng)后，不知道他是否有過解脫后的歡喜，但至少心不會掙扎在天平的兩端。
在不同版本的后續(xù)文字中，賈雨村應(yīng)是宦海浮上來后又沉下去，結(jié)局了了。賈寶玉身后的賈家經(jīng)歷了“蘭桂齊芳”，境遇稍些得到了好轉(zhuǎn)。
中式的語境與意識也常常如此：永恒與無常相比，我們相信無常；極端與中庸相比，我們認(rèn)可中庸之道；命運與個人較量，也許個人即是自己的命運，是合二為一的，每個人自覺或不自覺地走向了自己的命運。
至于賈寶玉與甄士隱的一生夢起夢落，做個了無牽掛的自了漢，也沒什么不好。
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