張同學(xué)：我期待你們討論傳統(tǒng)文化的底層

陳老師：幸會(huì)幸會(huì)。

端本清源：基于陰陽五行的傳統(tǒng)文化，我還在學(xué)習(xí)中，這的確是東方的底層文化，可惜主流應(yīng)用變成了命理

張同學(xué)：早上說五行傾向于時(shí)間，八卦傾向于空間，這個(gè)得出的結(jié)論和氣質(zhì)美學(xué)看出來的底層性格一致，和我本身的特點(diǎn)也一致，我覺得很神奇

陳老師：太客氣了，我也是門外漢，剛進(jìn)了理解中國文化的門。尤其是作為一個(gè)理工科，文科基礎(chǔ)還太差，大家相互學(xué)習(xí)

端本清源：我也不是文科生，計(jì)算機(jī)出身的

陳老師：真挺貼切

張同學(xué)：名字和生辰八字可以推演出這個(gè)結(jié)論，是怎么做到的

陳老師：那大家就更有共同語言了

張同學(xué)：哈哈，那我們都是工科

端本清源：生辰八字代表的是一刻，即那一刻的能量，時(shí)間，也是那一刻的振動(dòng)頻率，名字是牽引，每叫一次名字，就是對(duì)那一刻振動(dòng)頻率的影響與牽引，所有振動(dòng)頻率的能量又都與適者生存這四個(gè)字有關(guān)

張同學(xué)：名字和生辰八字的匹配關(guān)系是什么

端本清源：所以，那一刻放入不同的時(shí)間河流(能量曲線)就產(chǎn)生了不同人生，是基于干支體系來匹配的，但都是先定太極才有陰陽，名字的太極就是生辰

張同學(xué)：干支體系可以把漢字轉(zhuǎn)化到陰陽中？

端本清源：是的

張同學(xué)：是基于筆畫數(shù)字嗎

端本清源：中國漢字是像形字，是圖騰文化轉(zhuǎn)變的，這個(gè)是基礎(chǔ)，筆畫數(shù)是一方面

張同學(xué)：形態(tài)本身也能和干支產(chǎn)生映射？

端本清源：比如張XX，給我的感覺就是張馳有度，占據(jù)頂端，這個(gè)叫陽盤，筆畫就叫陰盤

陳老師：從面相體系來說，是三套體系的和諧度來評(píng)價(jià)好壞（運(yùn)勢(shì)），相貌、心理、環(huán)境，現(xiàn)代科學(xué)用詞是美學(xué)、心理、社會(huì)。你的模型里，用的是名字，生辰兩套體系嗎？

端本清源：兩兩結(jié)合，主從關(guān)系，生辰是主要的主要，名字是從的關(guān)系，生辰有四柱八字，代表了人的不同可能性，名字是指向，指向生辰中可能性中的某一個(gè)，但不會(huì)出圈

張同學(xué)：可能性是指人的性格能力屬性嗎

陳老師：自洽的邏輯體系，真的很牛！

端本清源：那只是冰山一角，這是全息的，1年、5年、10年、60年規(guī)劃都可以看到，家人親人、同事都可以了解，@陳老師分享下基于現(xiàn)代量子力學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的東西唄

陳老師：好的，稍等一下。早上事有點(diǎn)多

端本清源：如果生辰的那一刻能量體系存在，同頻共振原理正確，心念引起異地共振（蝴蝶效應(yīng)）真實(shí)，那從一個(gè)人的時(shí)間局（我習(xí)慣將生辰叫時(shí)間局）了解更多信息的可能性，是科學(xué)存在的

陳老師：昨天晚上，和張同學(xué)一起和一個(gè)曾在社科院工作過的人吃飯。偶然談到我的專業(yè)是量子電磁，那個(gè)人就說到，他認(rèn)識(shí)的搞量子的人，都研究玄學(xué)了。我的感覺，量子世界與人類社會(huì)，在兩點(diǎn)上有相當(dāng)?shù)墓餐ㄖ?。一是，世界是不可知的。因?yàn)?，量子態(tài)非常弱，任何觀察手段本身，都會(huì)破壞量子態(tài)，所以嚴(yán)格意義說，我們觀察到的量子態(tài)都是被觀察手段改變過的，并非量子態(tài)本身。人類社會(huì)也是如此，任何基于人類社會(huì)的調(diào)查本身，都會(huì)或多或少的影響那個(gè)社會(huì)狀態(tài)，而不是那個(gè)社會(huì)狀態(tài)本身

端本清源：相當(dāng)認(rèn)可

陳老師：另一個(gè)更為重要的就是，量子糾纏這個(gè)概念，解釋了人類社會(huì)里的關(guān)系概念。我們以光子為例，不同狀態(tài)的光子，沒有任何關(guān)系，我們稱為自然光；而相同狀態(tài)的光子，就有了糾纏關(guān)系，這種光我們稱為激光

端本清源：是的，量子糾纏是相當(dāng)基礎(chǔ)的，有了量子糾纏才有了關(guān)系

陳老師：沒有關(guān)系的光子，天生具有發(fā)散性，自然光是不會(huì)自然聚合的，即使有凸透鏡，凹面鏡，但是在光的傳播途徑中，光是發(fā)散的

端本清源：但正因?yàn)槭腔诹孔蛹m纏，所有關(guān)系才會(huì)被能量影響，既然能被能量影響，那風(fēng)水、面相都是合理存在的

陳老師：但激光在傳播途徑中，就會(huì)有自然的聚合效應(yīng)。

端本清源：嗯，佛家所說的相，也是由無數(shù)光束組織的

陳老師：激光的匯聚點(diǎn)半徑，表現(xiàn)的是光的相干性（光子狀態(tài)的一致性）。所以說，關(guān)系本身并非能量，但能影響能量的相生相克。改變關(guān)系（物理上叫調(diào)諧），也是需要能量的

端本清源：哦，這些我還是第一次了解到

陳老師：能量與關(guān)系，是一隊(duì)陰陽，能量為陰，關(guān)系為陽。關(guān)于激光半徑的研究，這是現(xiàn)代科技的最前沿技術(shù)（不是理論）。半導(dǎo)體的光刻機(jī)半徑，要小島4納米，7納米，就是需要高頻的高相干激光才能實(shí)現(xiàn)。從數(shù)學(xué)模型上講，任何影響因素都是輸入。

張同學(xué)：那生辰八字是否匹配，就是看兩個(gè)人的相干性？

端本清源：所以顏色對(duì)心情的調(diào)節(jié)也是高效的，古時(shí)候的配婚也是高效的

陳老師：陰陽這個(gè)詞，有兩個(gè)含義。第一，陰陽首先指的是一個(gè)對(duì)象，不能是兩個(gè)對(duì)象。第二，這一個(gè)陰陽，必然存在兩個(gè)影響因素，即陰陽

端本清源：一體兩面，這也是中華民族的根本性

陳老師：所以，我現(xiàn)在研究一件事，首先是把這件事變成一個(gè)數(shù)學(xué)模型。量子力學(xué)提供了一個(gè)把關(guān)系量化的方法論，然后分別研究各個(gè)獨(dú)立變量

端本清源：不知現(xiàn)在深度學(xué)習(xí)到底到什么程度了

陳老師：最基本的獨(dú)立變量就是時(shí)間與空間

端本清源：我一直在想，如果以人的時(shí)間局為基礎(chǔ)，以一個(gè)人的經(jīng)歷為樣本，進(jìn)行學(xué)習(xí)建模，那不論這個(gè)人是否在世人，新發(fā)生的事，都可以體現(xiàn)在這個(gè)人的個(gè)性判斷與選擇

陳老師：我還在學(xué)習(xí)深度學(xué)習(xí)的邊界條件（適用范圍），否則把一堆學(xué)習(xí)框架到處搬著瞎用，還自以為是，就惹人笑了

端本清源：這樣，一個(gè)人就可能永恒存在，身體就真是臭皮囊了

陳老師：這件事我還真想過。首先，就要說到人生存的意義。人生存的意義，就是深度學(xué)習(xí)的收斂目標(biāo)。說到底，人生就是為了吃喝而活著的，或者說大點(diǎn)，人就是為了感官（或由感官衍生的精神）享受而活著的

張同學(xué)：沒了享受，人也就不想活了

端本清源：還有一個(gè)說話，人是為在修行而活著，每個(gè)人都有自己的課題，如果不解決，就會(huì)輪回，這個(gè)，我們還真發(fā)現(xiàn)了不少，也就是基于家族來解析的。如果一個(gè)家族中有過什么大事，在處理這類事上沒有得到過好的解決，那這類事就會(huì)向一代傳遞，直到解決為止，這就是從時(shí)間局中講的天賦血脈

陳老師：所以，所有的程序，都需要人類提供一個(gè)存在的意義。從模型本身來說，我們把一個(gè)程序當(dāng)成一個(gè)人，首先需要解決的就是存在的意義問題。關(guān)于文化（宗教、家庭）等，我都認(rèn)為是某個(gè)階段社會(huì)對(duì)自然的適應(yīng)的表現(xiàn)。缺乏任何必然的因素

端本清源：對(duì)『首先需要解決的就是存在的意義問題』

陳老師：沒錯(cuò)，所以皮囊是人的存在的意義所在。

張同學(xué)：李善友說意義要從宇宙源頭尋找

陳老師：皮囊與精神，也是陰陽，不能剝離

張同學(xué)：人是可以和源頭發(fā)生鏈接的

端本清源：問題真的會(huì)傳遞，但自然環(huán)境會(huì)隨著時(shí)間在變化，所以很多時(shí)候，都是在適應(yīng)當(dāng)環(huán)境背景的前提下，在解決相似的問題

陳老師：人的精神是高階的，從量子態(tài)角度來說。就是任何事物，都有一種維護(hù)本身狀態(tài)穩(wěn)定的特性。物質(zhì)是能量的穩(wěn)定態(tài)

端本清源：『就是任何事物，都有一種維護(hù)本身狀態(tài)穩(wěn)定的特性』是的。所以，基于陰陽五行的中醫(yī)，從本質(zhì)上來說都不在治病，只是在調(diào)節(jié)平衡

陳老師：你說的沒錯(cuò)，我們可以進(jìn)一步討論時(shí)間變量與空間變量的特性。任何時(shí)間變量，如果沒有了周期性，那就基本沒有了研究價(jià)值

端本清源：這討論也挺有意思，完全用不同的口吻，在討論同一個(gè)主題

陳老師：所以任何時(shí)間變量的研究，一定要按照周期歸類，歸類方法可以不同，當(dāng)一定要?dú)w類。沒錯(cuò)

端本清源：時(shí)間變量的周期性，在上古的干支歷出來時(shí)，就最有結(jié)論了

陳老師：因?yàn)椋覀€(gè)人喜歡用現(xiàn)代語言（或者是數(shù)學(xué)語言）來解釋文化，社會(huì)、自然現(xiàn)象

端本清源：咱們的干支歷，24節(jié)氣，是很牛的樸素天文學(xué)與時(shí)間學(xué)

陳老師：沒錯(cuò)。

端本清源：不但總結(jié)了時(shí)間的周期性，還做了周期性算法的自我補(bǔ)償

陳老師：我們古人說的時(shí)間，更多的是天體的運(yùn)作。陽歷其實(shí)是地球圍繞太陽的周期。陰歷其實(shí)是月亮圍繞地球的周期

端本清源：所以有了閏年閏月，還有就是24節(jié)氣的每個(gè)節(jié)切換的時(shí)時(shí)間點(diǎn)，每一年都是變化的。陰歷不僅僅是月亮圍繞地球。六十甲子，來源于什么呢。是結(jié)合了水星、金星、火星、木星、土星的運(yùn)轉(zhuǎn)的。

陳老師：是的，但是任何因素都有主要與次要矛盾的差別。

端本清源：60是這幾個(gè)星運(yùn)轉(zhuǎn)周期的共倍數(shù)。陽歷、陰歷，陰陽歷，是三種歷法。我們古代主要用的是陰陽歷。

陳老師：天干地址，是中國人以自身感受出發(fā)對(duì)天地（天體變化）作出的總結(jié)。從根本上講，你說的才是對(duì)的，因?yàn)樘觳粌H僅是太陽，而是各個(gè)恒星體產(chǎn)生的影響，其中太陽只是主導(dǎo)；而地，是行星體產(chǎn)生的引力影響，其中最主要的是月亮（因?yàn)榻?。?duì)比天地，恒星，基本考慮太陽就可以了，其它的太遠(yuǎn)，影響太小。而行星，除了月亮，其它的行星引力還不能被忽略

端本清源：陳老師知道本命年一說嗎

陳老師：知道，我還穿了一年紅短褲

端本清源：哈哈，這其實(shí)是誤導(dǎo)，本命年，到底用什么顏色，要與整體時(shí)間局有關(guān)的，本命年，來源于木星的運(yùn)轉(zhuǎn)

陳老師：為什么是木星呢？

端本清源：木星，從我所了解的體系中，是對(duì)我們能量場(chǎng)影響最大的一個(gè)星體

陳老師：是的，但木星的影響如何歸結(jié)在12這個(gè)周期上呢？

端本清源：為什么呢，其實(shí)我也還沒能得到究竟，只知道他是五大行星中，體積最大，自轉(zhuǎn)最快的

木星從大體上來說，是12年一個(gè)周期，即第一年代表一格，就可對(duì)應(yīng)屬相了，12年后再從新開始

陳老師：大概明白了，木星的確是體積大，最重要的是質(zhì)量最大，引力影響最大

端本清源：還有自轉(zhuǎn)速度也很大。自轉(zhuǎn)引起的勢(shì)能也不小。所以12年劃成12格后，第一格代表一個(gè)生肖的話，就是所說的本命年（即太歲了）。這12年如何劃，就涉及黃道12宮的概念了

陳老師：12也是地支的數(shù)量，按照這個(gè)分析，地支的影響也主要來源于木星了？

端本清源：但從本質(zhì)上來說，仍然是基于能量關(guān)系的。對(duì)，主要影響是指它了

陳老師：是的，雖然時(shí)間并非能量，但主導(dǎo)時(shí)間周期性的只能是能量了

端本清源：但四柱分為年、月、日、時(shí)

陳老師：學(xué)習(xí)了

端本清源：就像人生一樣。往往影響自己最大的就那么幾件事。頻繁影響的都是日常，反而不大。這就是對(duì)應(yīng)到年、月、日、時(shí)上的影響力關(guān)系

陳老師：是的，四柱說還把時(shí)間關(guān)系向空間關(guān)系（親友，事件）做了轉(zhuǎn)化。我現(xiàn)在看一個(gè)理論，非常注意廣義邏輯三洽：1、自洽；2、他洽；3、預(yù)洽。自洽是指理論本身邏輯完整，通俗講就是自圓其說。他洽是指與其他學(xué)科匹配度，尤其是現(xiàn)代科學(xué)的匹配度，是否能用其他學(xué)科的語言來描述這個(gè)理論。預(yù)洽，就是指預(yù)測(cè)，預(yù)見了。中國古代文化，都很好的完成了自洽。

端本清源：是的，四柱關(guān)系中的十神六親，就是專門來分析社會(huì)學(xué)關(guān)系的。能流傳幾千年，且是常用性的，自圓其說應(yīng)該是沒有問題的。區(qū)別就在于，不同人群對(duì)這個(gè)自圓其說的認(rèn)可度而已?，F(xiàn)在在傳一個(gè)說法，就是現(xiàn)代科學(xué)越發(fā)達(dá)，就是越在不斷的證明遠(yuǎn)古文明的正確性。

陳老師：在于現(xiàn)代科學(xué)的他洽上，還存在一些盲點(diǎn)。

端本清源：之前因?yàn)槭侄喂ぞ叩南拗疲蛶狭松衩厣癫?/p>

陳老師：所以，我本人非常喜歡用自然科學(xué)的語言來表述傳統(tǒng)文化?！艾F(xiàn)在在傳一個(gè)說法，就是現(xiàn)代科學(xué)越發(fā)達(dá)，就是越在不斷的證明遠(yuǎn)古文明的正確性”。——不是傳說，而是事實(shí)

端本清源：比如，佛佗的入胎經(jīng)，幾千年前說詳細(xì)描述了胎兒的形成過程

陳老師：我對(duì)傳統(tǒng)邏輯與現(xiàn)代科學(xué)邏輯的感覺是這樣的。傳統(tǒng)邏輯更穩(wěn)定，更真實(shí)，更具有共性

端本清源：但那時(shí)沒有解剖學(xué)，無法被實(shí)證

陳老師：現(xiàn)代科學(xué)研究的是最細(xì)微的共性（也就是個(gè)性）

端本清源：嗯，這就又得引用一個(gè)概念，叫體用

陳老師：從使用開始價(jià)值來說，個(gè)性研究價(jià)值大，普適真理具體的指導(dǎo)意義要弱些。但是，個(gè)性不能違背共性。也就是說，現(xiàn)代科學(xué)里違背常識(shí)（也就是古代邏輯的），大多數(shù)在進(jìn)一步高級(jí)的手段下被證明是錯(cuò)誤的

端本清源：共性可以叫體，個(gè)性可以叫用

陳老師：體用，用現(xiàn)代模型來說，就是層次與級(jí)別的高低

端本清源：但現(xiàn)在很多時(shí)候，都被人用反了

陳老師：低層次、高共性、高穩(wěn)定性的為體，高層次，低共性、低穩(wěn)定性的為用。是的。所以，作為一個(gè)科學(xué)研究者，我從不迷信科學(xué)

端本清源：求同存異，是君子的基本要求

陳老師：非常高興能結(jié)識(shí)志同道合者！

張同學(xué)：思想盛宴！