鄭重聲明：本文系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負。
有三種質(zhì)樸而強烈的激情一直支配著我的人生，這就是對愛的渴望，對知識的求索，和對人類苦難的無限憐憫?！_素《我為什么而活》(全篇見文末)
依然記得，很多年前反復(fù)閱讀羅素的《我為什么而活》時的喜愛心情。
當(dāng)時會想：羅素是哲學(xué)家還是文學(xué)家呢？他那本在讀者大眾中影響巨大的《西方哲學(xué)史》一度被譽為“20世紀(jì)最暢銷的哲學(xué)書”，就憑這，他應(yīng)該是哲學(xué)家吧。
可是他的散文隨筆《我為什么而活》(又名《三種激情》)受到無數(shù)人的追捧。這篇散文作品的優(yōu)秀典范，看似信手拈來，卻情文并茂，短小精練，集智慧、文采、邏輯性和感染力于一身，好讀又耐人尋味。連羅素本人也因喜愛有加將其引用在《羅素自傳》序言中：“有三種質(zhì)樸而又十分強烈的激情一直支配著我的人生，這就是對愛的渴望，對知識的求索，和對人類苦難的無限憐憫。這三種激情，有如狂飆挾我四海漂泊，游移不定，直至苦海的深淵，瀕臨絕望的邊緣。”
進入百度詞條，有關(guān)羅素的介紹順序是：羅素，英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，分析哲學(xué)的主要創(chuàng)始人等等。是的，他首推是哲學(xué)家無疑了。但是，他沒有出版過任何純文學(xué)作品，卻于1950年獲得了諾貝爾文學(xué)獎，并不是每一個哲學(xué)家都會有此榮幸的。
毛姆說，在羅素身上, 他發(fā)現(xiàn)了一個大為喜歡的作家。不僅寫得一手好英文，文字還很容易理解，擁有世俗的智慧和常識，對人性弱點有寬容之心。毛姆滿心嘆服地拜讀著羅素作品，并且愿意把他當(dāng)作一直在尋找的哲學(xué)向?qū)А?/p>
研究晦澀枯燥的哲學(xué)理論的大師，如果同時又文采飛揚，其作品是不是就有了與眾不同的魅力呢？
1. 真理里透著優(yōu)美動人的文學(xué)色彩，智慧的開啟是如此地撥動心弦
都說哲學(xué)書治療失眠超級管用，物理學(xué)家愛因斯坦卻這樣夸贊羅素：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時光之一?！币驗榱_素用簡潔凝練的語言和輕松宜人的幽默表達著博學(xué)的知識和敏銳的思想，在打動你、激勵你的同時，又引你深思，令你愛不釋手，這便是他獨特的文字魅力。
叔本華筆下的語言魅力也是有口皆碑，不妨來看看他的文字：
我們應(yīng)該珍惜每一刻可以忍受的現(xiàn)在，包括最平凡無奇的、我們無動于衷聽任其逝去、甚至迫不及待要打發(fā)掉的日子。
應(yīng)該時刻記住: 此刻的時光匆匆消逝化作神奇的往昔，從此以后，它就存留在我們記憶里，照射出不朽的光芒。
在將來，尤其到了糟糕惡劣的日子，我們的記憶就會拉起帷幕: 此刻時光已經(jīng)變成了我們內(nèi)心眷戀和思念的對象。(選自叔本華的封筆之作《附錄和補遺》）
叔本華用優(yōu)雅的文字從世俗角度探討著人生應(yīng)遵循的原則。這些智慧篇章，絕沒有枯燥無趣之嫌。尼采說，拜讀叔本華猶如進入了“一處森林高地——在這里，我們深深地呼吸著清新的空氣，整個人感覺耳目一新，重又充滿了生機?！闭菍懹?850年的這些文字，使得沉寂一生、年已63歲的叔本華從此聲名鵲起，成為享譽世界的哲學(xué)家。
最初接觸英國哲學(xué)家作品不以為然的毛姆，后來發(fā)現(xiàn)他們都是“很奇特的妙人”，因為“他們除了是哲學(xué)家以外, 還都是極為罕見的優(yōu)秀作家。”休謨的哲學(xué)寫得優(yōu)美、典雅和清晰，無人能及；洛克的英文是研究英語文體的學(xué)生不容忽視的學(xué)習(xí)范本。
毛姆說，他在創(chuàng)作新小說之前，會再讀一遍伏爾泰的哲理小說《老實人》，從而在腦海中形成明晰、優(yōu)雅和睿智的風(fēng)格標(biāo)桿。
原來，充滿文學(xué)色彩的哲學(xué)，脫去了呆板教條的外衣，搖身一變，給我們展現(xiàn)出了別樣的智慧世界，可以如此奇妙地撥動著我們的心弦。
2. 文學(xué)里飽含著深刻透徹、滌蕩心靈的哲思，人生的故事讀起來五味雜陳又境界高遠
雪萊說：一首偉大的詩篇像噴泉一樣，總是噴出智慧與歡愉的水花。
有人說，如果羅素僅僅是文學(xué)家，未必能寫出那樣富有思想深度的隨筆，只有集思想家和文學(xué)家于一身者，文字才能達到如此至高境界。是的，文學(xué)作品里如果時時有哲學(xué)之光的照亮和點綴，必然會開出璀璨美妙的智慧之花！
還記得昆德拉在《不能承受的生命之輕》那段“尼采輪回說”的開場白嗎？“生命一旦永遠消逝，便不再回復(fù)，似影子一般，了無分量，未滅先亡，即使它是殘酷、美麗、或是絢爛的，這份殘酷、美麗和絢爛也都沒有任何意義?！?/b>
作為開篇布局、引領(lǐng)小說后文的方式，昆德拉用這段“永恒輪回說”拉開了這部厚重小說的序幕，小說因此而更有分量。正是尼采的輪回說成功吸引了我接觸昆德拉，激起深入閱讀的欲望，并從此愛上他的作品。
而“永恒輪回說”和“最沉重負擔(dān)”的哲思，也是《不能承受的生命之輕》的重要主旨。整部書在提醒我們：人類存在不過是孰輕孰重的平衡。選擇厚重的人生更漫長艱難，卻因此而有了分量，從而可以腳踏大地、更有價值和意義地生活。
這分明是一本充滿哲學(xué)感的小說，昆德拉借助尼采，加大了小說主題的深度，成為大名鼎鼎的作家。
那么，加繆是小說家還是哲學(xué)家呢？很多專業(yè)人士會把他和眾多哲學(xué)家放在一起討論，但是正如羅素沒有純文學(xué)作品卻獲文學(xué)獎一樣，加繆也沒有純哲學(xué)專著(除《西西弗的神話》《反抗者》等哲學(xué)隨筆外)而被稱為哲學(xué)家，他的哲學(xué)觀點只是人們從其文學(xué)作品中總結(jié)而來。
他的長篇小說《局外人》《鼠疫》等中的人物形象和人物行為，都帶有哲學(xué)思想的影子，正因如此，它們?nèi)缤粋€個強大磁場吸引無數(shù)人去捧讀。這是加繆小說的魅力所在。
在作品中加繆反復(fù)強調(diào)“荒誕”概念：“這個世界是不合理的，這是人們可以明確說出的表述。但是，荒誕是這一不合理性與人的心靈深處所呼喚的對理性強烈要求的對立?！?/b>由于作品中表達的“荒謬——反抗——自由——幸福”“我反抗，所以我們存在”等哲學(xué)思想，加繆被公認為存在主義及荒誕哲學(xué)的代表人物。有人說，他是真正的文學(xué)家，同時也是偉大的哲學(xué)家。百度詞條的介紹是：法國作家，哲學(xué)家。
還有卡夫卡。身為世界文學(xué)大師、小說家，而非哲學(xué)家，哲學(xué)思考卻貫穿他的一生。從小對德語文字和文化教育耳濡目染的卡夫卡在自己的敘事作品、隨筆箴言乃至日記書信中自然而然地融入哲思，這是他的自覺追求。他的悖謬思維，涵義深邃，令人回味。
另外，毒舌作家毛姆為尋求人生意義，廣泛涉獵哲學(xué)書籍，在小說里也融入了哲學(xué)元素。 《刀鋒》的主人公拉里最終在印度神秘主義哲學(xué)中得到醒悟，完成了精神歷程并回歸生活，大隱于市。拉里對生活有著別樣深刻的理解和態(tài)度，超然卻不極端，人生的通透是常人羨慕卻學(xué)不來的?！兜朵h》于是因閃爍著哲學(xué)之光，魅力四射。我認為這正是毛姆自己在研究哲學(xué)之后又回歸自我的反映。毛姆本人是世俗中體驗一切生活方式的享樂型和內(nèi)心深處追求精神家園的通透型的組合。
在《人生的枷鎖》中毛姆反復(fù)提到過波斯地毯，并賦予其特別意義：人們以生命中的一舉一動、所感所想作為靈感，設(shè)計出或規(guī)律、或精致、或復(fù)雜、或美麗的圖案。圖案里有困擾和憂慮，有失敗和痛苦，它們就像一切瑣碎的細節(jié)，一同被設(shè)計到生活的圖案之中。生命中的每首插曲都使復(fù)雜的圖案更加精密。當(dāng)日子終了那天，我們會因這幅圖案的完成而欣慰不已。這將是藝術(shù)品，是最最美麗的杰作。
小說中的這部分內(nèi)容篇長且精彩。其實，我一直認為這是毛姆對叔本華文字的翻版和升級。毛姆最初接觸并喜歡的哲學(xué)家正是叔本華，而叔本華有過這樣一段文字：處于人生前半段的人看到的是刺繡品的正面，而到了人生后半部分的人，卻看到了刺繡品的背面。刺繡品的背面并不那么美麗, 但卻給人以教益, 因為它使人明白看到刺繡品的總體針線……。
這些作家們把哲學(xué)思考融入到文學(xué)作品，把生命感受提升到生命境界的高度，他們的文字因智慧之光而擁有普通作品難以企及的厚重和分量，從而在文學(xué)世界占有極具影響力的位置。
3. 文學(xué)和哲學(xué)難解難分。多讀智慧之書，站在更高的地方看世界，筆下的文字會熠熠生輝
不要以為哲學(xué)與我們相隔甚遠，與卡夫卡齊名的小說家穆齊爾曾經(jīng)說過：“我們需要哲學(xué)，就像需要宗教一樣。”
而在西方文學(xué)史上，文學(xué)與哲學(xué)最初并無界線可分。在經(jīng)歷了分分合合的今天，二者又漸行漸近。
很多大作家都認為文學(xué)和哲學(xué)可以相映成輝，密不可分。法國文豪狄德羅明確說過：“文學(xué)家應(yīng)該是哲學(xué)家。”加繆自己更認為: “偉大的文學(xué)家也是偉大的哲學(xué)家?！?/p>
而伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等都是哲學(xué)與文學(xué)的雙料巨匠；存在主義哲學(xué)之父克爾凱郭爾更集哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)于一身；“無神論哲學(xué)家”薩特在其文學(xué)作品中演繹哲學(xué)思想，是另一位獲文學(xué)諾獎的哲學(xué)家。
德國作為哲學(xué)大國，更有歌德、席勒、康德、黑格爾、尼采、叔本華、謝林、海德格爾等巨匠，他們是哲學(xué)大家也是文字大師。
尼采之作《查拉圖斯特拉如是說》通過詩意語言來表達哲學(xué)觀點，是集眾彩之名作。加繆在身邊藏有尼采的照片，并在其背面寫道：“瘋子尼采在我面前，給我勇氣?！?/p>
叔本華的語言魅力影響過很多人，卡夫卡盛贊其是“語言藝術(shù)家”：他過人之處就在于把真理裹以最樸素的語言外衣，從而讓真理直接發(fā)揮其必然具備的震撼力?！耙驗樯羁?，所以樸素；因為樸素，更見深刻。”卡夫卡后期的創(chuàng)作靈感和思想形成同時還受尼采和斯賓諾莎等的影響，其作品有哲學(xué)品位和思想深度就不足為奇了。
毛姆把初次閱讀斯賓諾莎視作生命中具有標(biāo)志性的經(jīng)驗：它在我內(nèi)心充滿了唯有在觀賞連綿不絕、高聳入云的崇山峻嶺時方能感受到的那種雄偉壯麗而又令人歡欣鼓舞的力量。而笛卡爾給他的感受是：讀笛卡爾的作品就像在一泓清澈見底的湖水中游泳, 那水晶般透明的湖水令人耳目一新。
“觀賞崇山峻嶺時的歡欣鼓舞，在一泓湖水游泳時的清澈爽心……”，喜歡碼字的我們不妨多去體驗一下這些美妙感覺。至少，那些文字，會生出智慧的力量，助我們站在更高的地方看世界，心靈充盈而灑脫，人生通透而有意義。
