作者：未央
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? ? ? 提起心理學(xué)，一定立馬能聯(lián)想到佛洛伊德。然而提到佛洛伊德，又不得不提一提這位與他齊名，既是他的學(xué)生，也是他反對(duì)者之一的，阿爾弗雷德 阿德勒。阿德勒身為猶太人，出生在富商家庭，然而他的童年卻是疾病纏身的。成年后通過(guò)努力考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)，并以優(yōu)異的成績(jī)得到佛洛伊德的賞識(shí)，并邀請(qǐng)他加入“精神分析學(xué)會(huì)”。在與佛洛伊德共事幾年后，兩人的觀點(diǎn)開(kāi)始產(chǎn)生分歧，最終分道揚(yáng)鑣。那之后阿德勒便創(chuàng)立了對(duì)后世影響極大的“個(gè)體心理學(xué)派?！?/p>
? ? 佛洛伊德認(rèn)為，人的童年經(jīng)歷對(duì)的挫折或者痛苦，造成的心理創(chuàng)傷會(huì)造成揮之不去的影響。俗語(yǔ)稱一朝被蛇咬十年怕井繩。每個(gè)人都或重或輕的受到過(guò)這種心理創(chuàng)傷。人們目前的一些心理問(wèn)題，是由于過(guò)去的一段悲慘的經(jīng)歷引發(fā)的。有因必有果，如果想解決目前的心理問(wèn)題，必須要先找到造成這個(gè)問(wèn)題的過(guò)去的經(jīng)歷，只有撫平曾經(jīng)的心理創(chuàng)傷，才能解決現(xiàn)在的心理問(wèn)題。而阿德勒，完全不同意這種，由過(guò)去經(jīng)歷引發(fā)現(xiàn)在問(wèn)題的 “原因論”。阿德勒的“目的論”，認(rèn)為人們的心理問(wèn)題不是由于過(guò)去的經(jīng)歷所引發(fā)的，相反他認(rèn)為，人們的行為是由現(xiàn)在的目的所引發(fā)的。
? ? 舉個(gè)例子，一個(gè)人曾經(jīng)有過(guò)被陌生人欺凌的經(jīng)歷，現(xiàn)在不敢出門。（注意這里我沒(méi)有用“因?yàn)椤薄八浴弊鳛檫B詞）按照佛洛伊德的理論，這個(gè)人之所以不敢出門是因?yàn)檫@段心理創(chuàng)傷，要解決這個(gè)問(wèn)題，必須努力回想曾經(jīng)被打的過(guò)程，反復(fù)回憶痛苦的記憶，直到能夠勇敢的面對(duì)痛苦的記憶，就是所謂的打開(kāi)了心結(jié)，不再懼怕，對(duì)于“被陌生人欺凌”這件痛苦的事產(chǎn)生了抗體。可想而知這種治療方法的過(guò)程就是不斷的回憶痛苦，不斷的揭開(kāi)自己的傷疤。
? ? 如果依照阿德勒的理論來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)人現(xiàn)在不出門其實(shí)是因?yàn)樗幌氤鲩T，為了實(shí)現(xiàn)不想出門的目的，于是找到曾經(jīng)被欺凌的經(jīng)歷成為了他的借口和理由。這聽(tīng)起來(lái)似乎是在自欺欺人，但阿德勒認(rèn)為人是不會(huì)因?yàn)檫^(guò)去影響現(xiàn)在的，只是因?yàn)楝F(xiàn)在不出門才是他覺(jué)得更舒服的狀態(tài)而已。
? ? 兩人的觀點(diǎn)最大的區(qū)別在于，弗洛伊德認(rèn)為人現(xiàn)在的行為是由過(guò)去所支配的，要想改變現(xiàn)在必須改變過(guò)去，治愈現(xiàn)在的心理創(chuàng)傷必須找到過(guò)去的原因，努力想辦法解開(kāi)心結(jié)。而阿德勒認(rèn)為，人們現(xiàn)在的行為是由現(xiàn)在的目的所支配，甚至可能是潛意識(shí)的。即使是潛意識(shí)存在的目的，大腦接下來(lái)會(huì)開(kāi)始從記憶深處為這個(gè)目的找理由，并且合理化這個(gè)理由，使人們相信一定是這個(gè)原因造成現(xiàn)在的結(jié)果。大腦是個(gè)非常有意思的存在，它可以自行對(duì)人們的經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)造性地解讀。所以想要改變現(xiàn)在的行為，是要改變你現(xiàn)在的目的或者說(shuō)對(duì)未來(lái)的目標(biāo)，而不是去尋找過(guò)去的源頭（甚至可能更本不存在，只是潛意識(shí)修改過(guò)的記憶）。
? ? 佛洛伊德的治療更注重?fù)崞絺?，而阿德勒的治療更偏重于建立勇氣，改變現(xiàn)狀的勇氣。心理創(chuàng)傷是不存在的，恐懼也好，自悲也好都是我們逃避現(xiàn)實(shí)的工具。不但人的過(guò)去不能影響現(xiàn)在，甚至人們現(xiàn)在的所做的決定反過(guò)來(lái)能影響到過(guò)去，這里所說(shuō)的是記憶中的過(guò)去，與相對(duì)論無(wú)關(guān)。
? ? 這讓我聯(lián)想到一個(gè)愛(ài)因斯坦的小故事。小時(shí)候的愛(ài)因斯坦并不是一個(gè)天才，相反大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)他很晚開(kāi)口說(shuō)話，甚至被當(dāng)成傻子。上學(xué)的時(shí)候，有一天老師布置的作業(yè)是做小板凳，第二天同學(xué)們都上交了精美的小板凳，只有愛(ài)因斯坦的小板凳做的既粗糙又瘸。所以他被小伙伴嘲笑了，大家認(rèn)為他連一個(gè)小板凳都做不好。后來(lái)愛(ài)因斯坦成為了這個(gè)世界上最聰明的人，這段愛(ài)因斯坦與小板凳的故事就被傳為了佳話。相反，如果愛(ài)因斯坦后來(lái)長(zhǎng)大了真的是一個(gè)傻子，這段經(jīng)歷就會(huì)被認(rèn)為是他的心理創(chuàng)傷了。同樣一段歷史，由于不同的結(jié)果，人們對(duì)它的解讀也完全相反。過(guò)去就是這樣被改變的。
? ? 真相就是遺傳或者經(jīng)歷不能決定孩子的能力和行為，真正束縛他的是他自己的思想。想要改變自己，首先要校準(zhǔn)目標(biāo)，然后一切行為都為這個(gè)目標(biāo)來(lái)服務(wù)。
? ? 那么人生的意義是什么，人的價(jià)值由是什么？
? ? 阿德勒認(rèn)為，人的一切各種各樣的煩惱都來(lái)自于周圍的人際關(guān)系。比如，你自卑覺(jué)得自己窮，那么你身邊一定有比你富有的。你覺(jué)得自己成績(jī)差，那一定是因?yàn)槟銈儼嘤袑W(xué)習(xí)好的。覺(jué)得自己丑，一定是身邊就有好看的朋友。這么一看的話，煩惱的根源就是不停的跟別人做比較。
? ? 阿德勒的“課題分離法”教人在遇到問(wèn)題的時(shí)候，首先將其分解開(kāi)來(lái)，一個(gè)是“你自己的問(wèn)題”另一個(gè)是“別人的問(wèn)題”，人們只能解決自己的問(wèn)題，但是干預(yù)不了別人的問(wèn)題。例如說(shuō)，你，作為一個(gè)丈夫想要辭職，自己創(chuàng)業(yè)，而老婆不同意，老婆說(shuō)你如果辭職她就跟你離婚。我們現(xiàn)在按照阿德勒的辦法，把這個(gè)問(wèn)題分解開(kāi)，“要不要辭職”是你要解決的問(wèn)題，而“老婆同不同意”是她的問(wèn)題，誰(shuí)也不能介入。反過(guò)來(lái)從老婆的角度，她要解決的問(wèn)題是一旦你辭職，她要不要提出離婚。對(duì)于你會(huì)不會(huì)辭職，妻子不能替你做決定。一旦兩個(gè)人開(kāi)始顧及對(duì)方的感受，這個(gè)問(wèn)題就得不到解決。一個(gè)人只能間接的影響別人的行為，但是不能直接決定對(duì)方的行為（這條也是宇宙法則）
? ? ? 阿德勒認(rèn)為，人際關(guān)系產(chǎn)生矛盾的最大原因，要么就是你介入了他人的問(wèn)題，要么就是他人試圖介入你的問(wèn)題。要解決人際關(guān)系的矛盾，就必須把各自的問(wèn)題徹底分離清楚。這對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)太難了，人們總是有意無(wú)意的介入別人的問(wèn)題，試圖直接影響對(duì)方的行為。通過(guò)影響他人滿足自己的控制欲，或者通過(guò)得到他人的認(rèn)可滿足自己的存在感。歸根結(jié)底，干涉別人的問(wèn)題真的是為了他人好么？還是一種自我滿足呢。
? ? 現(xiàn)在回到我們剛剛的那個(gè)例子，老婆不同意你辭職，是因?yàn)檗o職會(huì)影響到你的收入，降低生活水平?，F(xiàn)在她唯一能判斷的就是還要不要繼續(xù)和你過(guò)，決定和你過(guò)下去，她可以出去工作貼補(bǔ)家用，或者她有自由選擇離婚再嫁。而你要做的，也僅僅是判斷辭職的利弊，決定要不要辭職。也許你因?yàn)槔掀诺母深A(yù)沒(méi)有辭職，后來(lái)同一時(shí)期辭職的同事在創(chuàng)業(yè)都風(fēng)生水起時(shí)，你就會(huì)對(duì)老婆當(dāng)時(shí)對(duì)你的干涉耿耿于懷。所以這個(gè)時(shí)候你征求老婆的意見(jiàn)，就是在轉(zhuǎn)嫁責(zé)任。無(wú)論辭職的結(jié)果如何，都應(yīng)該是你自己來(lái)為當(dāng)時(shí)的決定承擔(dān)相應(yīng)的后果。所以人永遠(yuǎn)不要要求對(duì)方“我為了你，都這樣了，你能不能為我也怎樣怎樣怎樣?！币坏┤绱耍穗H關(guān)系就變成了枷鎖。
? ? 阿德勒的理論并不是希望你成為自私的人，而是希望每個(gè)人自己的內(nèi)心都能足夠強(qiáng)大起來(lái)，不依賴別人，因?yàn)閯e人無(wú)法對(duì)你負(fù)責(zé)，我們也不應(yīng)該去替別人做決定，因?yàn)闆](méi)有人能真正的替他人著想。感同身受這件事，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)是不可能的。雖然很多人嘴上說(shuō)著 都是為了你，但事實(shí)上人并不具備 純粹徹底的為他人設(shè)身處地著想的功能。子非魚，焉知魚之樂(lè)。而如魚飲水，冷暖自知。很多時(shí)候當(dāng)你覺(jué)得自己為別人做了這么多時(shí)，對(duì)別人其實(shí)是一種施壓。因?yàn)槿魏稳说哪康牟灰粯?，人際關(guān)系就是在這樣一種“我為了你”“你為了我”中，糾纏不清，剪不斷理還亂，最終成為煩惱的源頭。
? ? 因此，阿德勒在他的理論中特別強(qiáng)調(diào)，父母和老師不應(yīng)該表?yè)P(yáng)孩子，表?yè)P(yáng)也是一種干涉，是一種對(duì)潛意識(shí)的洗腦，在孩子的內(nèi)心深處形成一種 “努力學(xué)習(xí)是為了獲得表?yè)P(yáng)”這樣的錯(cuò)覺(jué)，而不是真正因?yàn)閷W(xué)習(xí)能夠獲得更多知識(shí)而感興趣。這種洗腦，會(huì)讓孩子錯(cuò)誤地認(rèn)為自己的價(jià)值是為了獲得別人的肯定，而非自己本身就是有價(jià)值的。人都本能追求存在感，都希望在群體中能夠成為重要的部分，無(wú)論是大的群體還是小的群體，然而追求別人的認(rèn)可來(lái)證明自己的存在感只能是短暫的一時(shí)滿足，需要不斷的持續(xù)的獲得更多認(rèn)可才能維持的滿足感。我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)集體的貢獻(xiàn)來(lái)感知自我存在的價(jià)值。
? ? 所以阿德勒認(rèn)為，人不應(yīng)該競(jìng)爭(zhēng)，這種通過(guò)跟別人的比較來(lái)證明自己價(jià)值的方法也等于是尋求別人的認(rèn)可。真正的高手從來(lái)不與人相爭(zhēng)?！八苏J(rèn)可”和“共同體貢獻(xiàn)感”最大的區(qū)別在于，一但他人的認(rèn)可不存在了，你就不會(huì)行動(dòng)，周圍沒(méi)人看就不會(huì)有人做好事，永遠(yuǎn)得不到自由，總是為迎合他人的想法做出改變。奉獻(xiàn)感，無(wú)論有沒(méi)有人在看，只要做了自己認(rèn)為對(duì)的事就會(huì)得到成就感。夫妻之間也是一種共同體，如果共同體都是為了對(duì)方而活，覺(jué)得自己都在為對(duì)方犧牲，那么爭(zhēng)論是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。如果兩個(gè)人能為了一個(gè)同樣的目標(biāo)，家庭這個(gè)集體才能積極樂(lè)觀的成長(zhǎng)。
? ? 如何才能有這種共同體感覺(jué)呢。阿德勒的理論提到了三個(gè)步驟，第一個(gè)就是完全接受自己的存在，即便沒(méi)有別人的評(píng)價(jià)，都能認(rèn)為自己是由存在感的。很多人看起來(lái)好像認(rèn)為自己是存在的，但是潛意識(shí)里卻可能是為了別人而存在，正如很多孩子覺(jué)得自己是為了父母而存在，除此之外根本不知道自己為什么活在這個(gè)世界上。完全接受自己存在的人，不會(huì)再理會(huì)他人對(duì)你的評(píng)價(jià)。第二，無(wú)條件信賴他人。這個(gè)信任是相互的，只有當(dāng)你信賴他人，他人才能信賴你，這樣才能組成一個(gè)合理的共同體。借鑒前面提到過(guò)的例子，如果你完全信任你的妻子，當(dāng)你決定要不要辭職的時(shí)候，你一定不會(huì)擔(dān)心她會(huì)因?yàn)槟戕o職而離開(kāi)你，那么對(duì)方就不會(huì)干預(yù)到你的決定。第三，對(duì)整個(gè)共同體作出貢獻(xiàn)，作為共同體的一部分 是不能損害集體的利益的。
? ? 只要做到這三點(diǎn)，就能從他人的評(píng)價(jià)中解脫，被他人認(rèn)可的需求不存在了，獲得真正的自由。甚至不怕被人討厭，因?yàn)閯e人的意見(jiàn)已經(jīng)影響不了你。“真正的自由就是被別人討厭——阿德勒” 。為共同體作出貢獻(xiàn)也是像比爾蓋茨這樣的超級(jí)富豪的人身最終目標(biāo)，為社會(huì)這個(gè)共同體作出貢獻(xiàn)。作為我們普通人，能力雖然沒(méi)有那么大，但還是應(yīng)該為家庭這樣的小共同體作出貢獻(xiàn)。在任何時(shí)候，都為我的共同體做出了貢獻(xiàn)，得到了滿足，于是就得到了人生最終的幸福。
? ? 內(nèi)容參考《自卑與超越》《被討厭的勇氣》
