八月十五中秋節(jié)，民間有“貢月”的習(xí)俗，這源于廣為人知的“嫦娥奔月”的神話。

問題來了，假如現(xiàn)實(shí)中真有“嫦娥”其人，想想看，為什么嫦娥放著好端端的日子不過，非要去個(gè)荒無人煙的“廣寒宮”待著呢？

1、從性惡論角度分析，現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)常發(fā)生的故事版本其實(shí)未必那么美好。

通常，“嫦娥奔月”更可能的故事版本是：婚姻多講究“郎才女貌”，一個(gè)頗有姿色的女子，嫁給頗有能力的男人，是“理所當(dāng)然”的事情。

可現(xiàn)實(shí)婚姻中，財(cái)大氣粗的男子通常會(huì)有非常嚴(yán)重的短板，他可能如同后羿icon“力射九烏”的神通，但同時(shí)也可能會(huì)有出軌、家暴或者酗酒、賭博等各種現(xiàn)代婚姻制度否定的種種屢教不改的惡習(xí)。

最開始將嫦娥奔月的原因歸結(jié)為后羿在婚姻中存在過錯(cuò)的竟然是屈原，他在《天問》中曾質(zhì)疑后羿與河伯之妻有所曖昧引起嫦娥不滿，進(jìn)而偷竊靈丹奔月。

現(xiàn)實(shí)生活中，可能力大無窮的男子可能還會(huì)有家暴妻子，酗酒或者藥物濫用（老美說的drug abuse）等讓妻子無法忍受的導(dǎo)致婚姻破裂的行為。

所以如果“嫦娥”是因?yàn)椤昂篝唷钡倪^錯(cuò)行為導(dǎo)致“分居”或者“離異”，那么李商隱所說的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的后悔心理，應(yīng)該不會(huì)發(fā)生。出走的嫦娥寧可“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，也巴不得離后裔越遠(yuǎn)越好呢。

“靈藥”既然為西王母娘娘所賜的長生不老之藥，應(yīng)該代表著家庭里最值得重視的財(cái)產(chǎn)，而“廣寒宮”雖然是在天上，但又“廣”又“寒”的地方，實(shí)在不能說是生活的理想之地。

因此，古代的真實(shí)故事可能是妻子無法忍受丈夫的不端行為，偷偷帶著家里的盤纏一路向西，避居在一個(gè)丈夫無法找尋的到又地廣人稀的地帶，孤獨(dú)終老。

2、那為什么中國神話會(huì)把一個(gè)可能很殘酷的現(xiàn)實(shí)編造成一個(gè)經(jīng)久不衰的神話代代相傳呢？

首先，一個(gè)立下蓋世奇功的英雄，不能因?yàn)樯顔栴}為人詬病。我們似乎不接受一個(gè)有瑕疵甚至缺點(diǎn)的愛豆（idol）。如果是尋常百姓的妻子拋夫出走，我們可能就不會(huì)單純認(rèn)為出走的妻子應(yīng)負(fù)完全的過錯(cuò)責(zé)任，至少會(huì)揣測(cè)男子會(huì)有某些方面的問題。

其次，英雄的家事絕不可以是“丑聞”。甚至是，即使“嫦娥”對(duì)于婚姻失敗亦有過錯(cuò)，也不會(huì)被“抹黑”，否則“后羿”的形象也會(huì)受損。

再次，“夫?yàn)槠蘧V”的傳統(tǒng)，男女的不平等性，決定了在任何一個(gè)歷史時(shí)期，只要是男女地位沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，嫦娥奔月的故事主體就不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

所以，我們需要接受一個(gè)現(xiàn)實(shí)：英雄必有短板，凡人也是長老。這一點(diǎn)，希臘神話還是比較理性的，阿喀琉斯icon再厲害，也會(huì)有致命弱點(diǎn)：阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel）。

最后，個(gè)人認(rèn)為：中國的文化是架構(gòu)在道德分析基礎(chǔ)上的，前提是性善論。這不像西方，性惡論大行其道。

法律為什么有時(shí)候顯得“力不從心”，主要不是法律自身的局限性問題，而是根植的土壤還是以德服人的傳統(tǒng)思維。

當(dāng)然，今天的情況完全不一樣了，所以，我們也該質(zhì)疑一下“嫦娥奔月”背后那些鮮為人知的真實(shí)故事了。