花了20多天讀了《國富論》，這本書被稱作經(jīng)濟學的的圣經(jīng)，而作者亞達.斯密被稱作古典經(jīng)濟學鼻祖。

這本書首先是講分工起源于交換，因為出現(xiàn)了分工然后又進一步出現(xiàn)了更便捷的交換工具——貨幣，以前是金屬，現(xiàn)在是紙幣。然后根據(jù)分工所產(chǎn)出的商品，得出商品有倆種價格估值，一種是真實價格估值又叫勞動價格，一種是名義價格估值又叫貨幣價格。而貨幣估值是由土地+工資+利潤組成。

同等數(shù)量的勞動在所有時間和地點，可以說和勞動者具有同等價值。按照勞動者的身體健康情況和技能熟練程度，他必然總是犧牲相同份額的安逸，自由和幸福。變動的是這些物品的價值，而不是用來購買它們的勞動價值。

任何金屬所能購買或支配的商品數(shù)量，或所交換到的其它商品數(shù)量。取決于已知礦藏的豐富程度或稀缺程度，所以它的價值是變動的，作為衡量尺度，自身價值不斷變化，決不能成為決定其它商品價值的精確尺度。

第三點，文章指出資產(chǎn)的性質，用來創(chuàng)造收入的部分被稱為資本，另一部分則被用來消費。資本又有兩種：第一，資本可被用來生產(chǎn)，制造或購買產(chǎn)品，然后將產(chǎn)品銷售出去，取得利潤.此種資本被稱為流動資本；第二，資本可以被用來購買生產(chǎn)用的機器或工具，也就是來購買不需要改變工具所有者，或不需要再次流通的物品，就可以創(chuàng)造利潤的東西。這種資本被稱為固定資本。

第四點，資本的積累作者認為前期靠勤勞，后期靠節(jié)儉。同時提出倆個概念，生產(chǎn)性勞動：有一種勞動投入到勞動對象上，能增加此物品的價值；非生產(chǎn)性勞動另一種勞動卻不能產(chǎn)生價值，如律師、軍隊、醫(yī)生。

第五點，論國家的收支。1.是國防開支2.軍隊3.公共工程和公共機構的開支。

這是一部偉大的著作，亞當·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，如要取代這只“看不見的手”的作用只會帶來混亂。（看不見的手指市場經(jīng)濟）