準(zhǔn)確辨認(rèn)關(guān)鍵詞或短語的確切含義是決定你是否同意別人觀點(diǎn)的必要步驟。如果你沒有仔細(xì)核對(duì)起決定作用的術(shù)語或詞組的意思，也許你所評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)和作者的原意壓根兒就風(fēng)牛馬不相及。

只有理解了關(guān)鍵術(shù)語和詞組的意思（無論是直接的還是含蓄的意思），你才能對(duì)一個(gè)論證進(jìn)行評(píng)價(jià)。怎樣解釋這些術(shù)語和詞組常常關(guān)系到推理能否被接受。因此，在你決定自己能在多大程度上接受這樣那樣的結(jié)論以前，首先你要嘗試找出結(jié)論和理由的準(zhǔn)確含義。雖然它們的意思一般都好像很明顯，但多數(shù)情況下并非如此。

發(fā)現(xiàn)并闡明準(zhǔn)確的意思需要我們自覺遵循一套按部就班的步驟。重點(diǎn)關(guān)注下面這個(gè)問題。

關(guān)鍵問題：哪些詞語或短語意思不明確？

讓人捉摸不透的多義詞

我們所使用的語言極為復(fù)雜。如果每個(gè)詞都只有一種潛在的含義，而且大家都認(rèn)同這個(gè)含義，那么迅捷有效的交流就更有可能實(shí)現(xiàn)?？上У氖?，大多數(shù)詞語都有不止一種含義。

想一想“自由”、“淫穢”和“公平”這些詞的多重含義。這些詞的多重含義在判斷一個(gè)論證的價(jià)值大小時(shí)可能會(huì)帶來很大的問題。例如，如果有人指出某本雜志根本就不該出版，因?yàn)樗膬?nèi)容很淫穢，只有在你了解了作者所指的“淫穢”這個(gè)詞準(zhǔn)確的含義之后，你才能對(duì)他的論證做出客觀的評(píng)價(jià)。在這個(gè)簡(jiǎn)短的論證中，結(jié)論和支撐的理由都很容易找到，但是推理過程的質(zhì)量卻很難評(píng)判，因?yàn)椤耙x”這個(gè)詞具體的意思模糊不清。這里我們提出一個(gè)警告：我們常常誤解所讀的文章或聽到的言論的意思，因?yàn)槲覀兂３Ｏ氘?dāng)然地以為很多詞的意思都是顯而易見的。

我們?cè)谧x書或聽講的時(shí)候，一定要強(qiáng)迫自己去尋找那些意思不明確的詞或短語，否則你就會(huì)抓不住要領(lǐng)。我們說一個(gè)術(shù)語或詞組的意思不明確，是指它的意思在我們所考察的論證上下文語境里捉摸不透，我們需要進(jìn)一步的解釋才能判斷推理的過程是否恰當(dāng)。

我們我們當(dāng)中有人說話老是含糊其辭，這個(gè)人并不一定就做了什么錯(cuò)事或虧心事。事實(shí)上，很多文獻(xiàn)，如美國(guó)憲法，都是有意要顯得模棱兩可，這樣這份文獻(xiàn)才能與時(shí)俱進(jìn)。

找準(zhǔn)關(guān)鍵詞

要確定哪些詞或短語意思不清楚，第一步要以表述出來的論題為線索來確定可能的關(guān)鍵詞。這里所說的關(guān)鍵詞或短語，是指這些詞語或短語在論題上下文語境里有不止一個(gè)意思可以解釋的通；也就是說，在你決定是否同意交流者的論證之前，你覺得有必要請(qǐng)他進(jìn)一步解釋的那些詞或短語。仔細(xì)核對(duì)一下表述的論題中專門術(shù)語的意思有很多潛在的好處，為了說明這種好處，讓我們來看看下面幾個(gè)論題：

1高收入能否帶來幸福感？

2真人秀節(jié)目里面展示的畫面是不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種歪曲？

3大學(xué)學(xué)生宿舍里的強(qiáng)奸案發(fā)生率是不是呈上升態(tài)勢(shì)？

歧義是指一個(gè)詞或詞組可能存在多重含義的現(xiàn)象。

以上所表述的每個(gè)論題中都含有一些作者或演說者需要進(jìn)一步加以解釋的詞組，然后你才能評(píng)價(jià)他們對(duì)這些論題的回應(yīng)。下列每個(gè)詞組的意思可能都不是太清楚：“高收入”、“幸福感”、“歪曲”和“強(qiáng)奸案發(fā)生率”。因此，當(dāng)你讀到一篇針對(duì)這些論題的回應(yīng)文章，你就要特別注意作者如何定義這些詞語。

要確定哪些詞或短語的意思不清楚，第二步要找出哪些詞或短語在決定作者的理由能否支撐其結(jié)論方面起到關(guān)鍵性作用；換句話說，就是找出推理結(jié)構(gòu)當(dāng)中的關(guān)鍵詞。一旦找到這些關(guān)鍵詞，你就能判斷它們的意思是否含糊不清。

在尋找關(guān)鍵術(shù)語或詞組的時(shí)候，你應(yīng)該牢記你找它們有什么目的。因?yàn)橛腥艘憬邮芩慕Y(jié)論，所以你只需要去尋找那些影響你接受其結(jié)論的詞或短語。

尋找關(guān)鍵詞或短語的好幫手，就是牢記下面這個(gè)原則：一個(gè)詞或短語越抽象，人們?cè)接锌赡軐?duì)其作出多重解讀。

為了避免在使用“抽象”這個(gè)詞時(shí)意思不明確，我們通過以下方式對(duì)其定義：當(dāng)一個(gè)詞所指代的對(duì)象離特定的、具體的事例越來越遙遠(yuǎn)，它的意義也就變得越來越抽象。因此，諸如“平等”、“責(zé)任”“色情”和“侵犯”這些詞，就比“可獲得相同的生活必須品”、“直接引起某一件事的發(fā)生”、“男女生殖器圖片”和“故意傷害他人的身體”這些短語要抽象許多。這些短語提供了更加具體的圖像，因此就不會(huì)顯得模糊不清。

你還可以通過反串來找出潛在重要的又有歧義的短語。問一下自己，如果你采取與作者相反的立場(chǎng)，你會(huì)不會(huì)選擇用不同的方式來定義某些詞或短語？如果是這樣，你就找到了一處可能存在的歧義。例如：“對(duì)動(dòng)物殘忍”這個(gè)短語，喜歡看寵物秀的人給出的定義肯定和不喜歡看寵物秀的人大相徑庭。

檢查有沒有歧義

現(xiàn)在你知道在哪兒找意思不明確的詞或短語了，接下來要做的就是重點(diǎn)關(guān)注每個(gè)詞或短語，問一問自己：“我知不知道它的意思？”要回答這個(gè)重要問題，你需要克服幾個(gè)主要障礙。

第一個(gè)障礙是你自認(rèn)為和作者表達(dá)的是同一個(gè)意思。因此，在開始尋找之前，你就要避免這種和作者心心相印的想法。你要養(yǎng)成不斷提問的習(xí)慣，不停地問“你這樣說是什么意思”，而不是“我就知道你是這個(gè)意思”。第二個(gè)障礙是認(rèn)為術(shù)語只存在一個(gè)明顯的定義。很多術(shù)語其實(shí)都不是這樣。

判斷歧義

前面的討論讓我們明白了一點(diǎn)，要找到并解釋清楚歧義，首先我們必須知道這些詞可能包含的意義。意義通常表現(xiàn)為下列三種方式：同義替換、舉例說明以及我們通稱得“具體標(biāo)準(zhǔn)定義”。舉個(gè)例子，對(duì)于“憂慮”這個(gè)詞，我們至少可以找到三種不同的定義方法：

1憂慮就是感到緊張不安。（同義替換）

2憂慮就是候選人打開電視收看選舉結(jié)果公布時(shí)的心情。（舉例說明）

3憂慮是一種主觀上的不適感，伴隨有自主神經(jīng)系統(tǒng)越來越強(qiáng)烈的感受。（具體標(biāo)準(zhǔn)定義）

要對(duì)大多數(shù)有爭(zhēng)議的論題進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，同義替換和舉例說明這兩種定義方式都不合適。它們并不能明確告訴你對(duì)清楚理解一個(gè)術(shù)語的意思起決定作用的那些具體特征。有用的定義則會(huì)指明具體的使用規(guī)則，而且越具體越好。

到哪兒去找你需要的定義呢？有個(gè)很明顯又很重要的來源就是字典。但是，字典上的定義常常包含了同義替換、舉例說明或是使用規(guī)則的不完全說明。這些定義在具體的文章中常常難以確切地界定術(shù)語的使用。在這種情況下，你就得從文章的上下文語境中找出這個(gè)詞地潛在含義，或者你從你對(duì)這一討論主題了解的其他知識(shí)里發(fā)掘其意思。

閱讀下面這段文章：

這所大學(xué)的教育質(zhì)量并沒有出現(xiàn)滑坡。我在訪談中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生和老師都說他們?cè)谶@兒根本看不出有什么教育質(zhì)量滑坡的現(xiàn)象。

大家都知道在上面這一段中弄清“教育質(zhì)量”這個(gè)短語的意思非常重要。如果你在字典里查“質(zhì)量”這個(gè)詞，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它有很多意思。考慮到這個(gè)詞出現(xiàn)的語境，它最合適的意思就是“杰出度”和“優(yōu)越性”?！敖艹龆取焙汀皟?yōu)越性”是“質(zhì)量”的同義詞，它們都比較抽象。你還是想準(zhǔn)確的了解到底“杰出度”和“優(yōu)越性”是什么意思。你怎么知道教育是“質(zhì)量高”還是“杰出程度高”呢？ ?理想的做法是，你希望作者準(zhǔn)確地告訴你，他在使用“教育質(zhì)量”這個(gè)詞組的時(shí)候到底是指怎樣的一種表現(xiàn)。你能不能想出什么不同的方式給這個(gè)詞組下定義呢？下面我們就列出了“教育質(zhì)量”這個(gè)短語可能存在的幾種定義：

學(xué)生的平均成績(jī)

學(xué)生批判思考問題的能力

有博士學(xué)位的教授的人數(shù)

考試過關(guān)通常要付出的勞動(dòng)量

每個(gè)定義都暗示了一種衡量教育質(zhì)量的不同方法，每個(gè)定義都有不同的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)定義都提供了這一詞組可能存在的具體使用方法。

歧義并不都是偶發(fā)性的事件。那些想要說服我們的人常常清醒地意識(shí)到一個(gè)詞有多重含義。而且，他們知道某些含義攜帶了強(qiáng)烈的感情色彩。諸如“犧牲”和“公平”這樣的詞就有多重含義，其中有些含義因?yàn)榧ぐl(fā)我們心中的特定感情而獲得了附加的感情色彩。任何一個(gè)想利用語言來激發(fā)我們情感共鳴的人都會(huì)利用這些可能藏在我們心中的感情。他們既可以使用激發(fā)我們心中對(duì)某些想法的正面情緒反應(yīng)的語言，也可以使用抑制我們心中負(fù)面情緒反應(yīng)的語言來達(dá)到目的。224

什么是價(jià)值觀假設(shè)和描述性假設(shè)

任何一個(gè)想要說服你相信某個(gè)立場(chǎng)的人都會(huì)盡量拿出與其立場(chǎng)一致的理由。因此，乍一看，幾乎每個(gè)論證都顯得“有道理”，其外表結(jié)構(gòu)看起來都顯得完美無缺。但是表面的、明說出來的理由并不是唯一用來證明或支撐其結(jié)論的想法。有些內(nèi)在的沒有說出來的看法在透徹理解論證方面起的作用可能至少和表面理由同樣重要。

在所有的論證中，都有一些作者認(rèn)為是理所當(dāng)然的特定想法。但通常情況下作者卻不會(huì)明說出來，你只有在字里行間仔細(xì)推敲才能發(fā)現(xiàn)它們。這些想法是推理結(jié)構(gòu)中重要的無形紐帶，是將整個(gè)論證聯(lián)系在一起的黏合劑。它們回答了一個(gè)非常重要的問題：“必須得有什么樣的想法才能將理由和結(jié)論從邏輯上聯(lián)系起來？”這些聯(lián)系的必要性看起來必須很明顯。沒有了這些聯(lián)系，在成千上萬不同的想法中人們又怎么能判斷哪些才有資格充當(dāng)理由？只有當(dāng)你提供了這些聯(lián)系之后，你才能真正理解這一論證。226

如果沒有這些潛在的聯(lián)系，你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不知不覺就相信了一些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)如果你稍加考慮的話就絕對(duì)不會(huì)接受。請(qǐng)記?。阂粋€(gè)論證表面可見部分常常最有可能穿上華麗的外衣，因?yàn)檎故具@個(gè)論證的人總是希望能說服你，讓你全心全意地接受這個(gè)論證。

批判性思考的人都相信自己做主、好奇心、通情達(dá)理等價(jià)值觀是人類最重要的一些目標(biāo)。批判性思維的最終結(jié)果是要求一個(gè)人虛懷若谷地接納各種觀點(diǎn)，理性評(píng)判這些觀點(diǎn)，然后在理性判斷的基礎(chǔ)上決定接受哪些思想或采取哪些行動(dòng)。

先檢查理由，然后檢查結(jié)論，尋找價(jià)值觀假設(shè)和描述性假設(shè)。

注意理由和結(jié)論部分也是我們尋找重要歧義的地方。

所謂假設(shè)，就是一個(gè)看法，通常沒有明說來，而作者認(rèn)為理所當(dāng)然，并用來證明其表面的推理論證。

這里所謂的價(jià)值觀假設(shè)，是指一種想當(dāng)然的看法，認(rèn)為某些相互對(duì)立的價(jià)值觀中一個(gè)比另一個(gè)更重要。

價(jià)值觀假設(shè)，就是在特定情形下沒有明說出來的喜歡一個(gè)價(jià)值觀超過另一種價(jià)值觀的偏向。244

爭(zhēng)論中所持的立場(chǎng)帶來的結(jié)果到底可不可以接受主要取決于個(gè)人的價(jià)值傾向。

描述性假設(shè)就是對(duì)這個(gè)世界過去、現(xiàn)在或未來是什么樣的想法，而你應(yīng)該記得，規(guī)定性的或者價(jià)值觀假設(shè)是關(guān)于這個(gè)世界應(yīng)該是什么樣的那些想法。269

避免浪費(fèi)時(shí)間分析無意義的假設(shè)

我們也想當(dāng)然地對(duì)一些交流者做出某些假設(shè)，因此不需要對(duì)這些假設(shè)做進(jìn)一步的客觀評(píng)價(jià)。你也想將精力專注于評(píng)價(jià)那些重要的假設(shè)，因此我們要提醒你注意一些潛在的無意義的假設(shè)。這里所謂的“無意義”，意思是一個(gè)不言自明的描述性假設(shè)。

作為一個(gè)讀者或聽眾，我們自然會(huì)假定交流者相信其理由都成立。你可能想抨擊其理由不充足，但刻意指出作者或演說者假設(shè)他們的理由都成立，這一點(diǎn)就顯得毫無意義。

如果沒有價(jià)值觀和描述性想法影響你的論證，你根本不可能寫作。因?yàn)槲覀兊娜松徒?jīng)歷的緣故，我們養(yǎng)成這些根深蒂固的想法。這些想法會(huì)以重要的形式影響到我們看世界的方式。

作者應(yīng)該特別注意價(jià)值觀和描述性想法在他們寫作中造成的影響，注意有兩個(gè)原因：第一，這些想法通常都沒有明說出來或者是假設(shè)成立。這樣讀者常常會(huì)完全錯(cuò)失它們，他們甚至毫不清楚自己應(yīng)該要時(shí)時(shí)警惕這些想法。作者通常并不提供辯護(hù)或解釋來說明為什么他持有這個(gè)觀點(diǎn)，作者很可能也不是有意要鬼鬼祟祟，悄悄把沒有明說的假設(shè)塞進(jìn)論證里，很可能是沒有意識(shí)到他是在假定集體責(zé)任大于個(gè)人責(zé)任，或者公立教育的質(zhì)量比底稅率更為重要。他很可能只是假定這些想法實(shí)際上都是不言自明的道理，人人都對(duì)它們確定不疑。

283

推理過程中有沒有謬誤

到目前為止，你一直致力于將作者或演說者提供給你的原材料組織成一個(gè)有意義的整體結(jié)構(gòu)。所有的一切都依賴于提出關(guān)鍵問題。

什么是論題和結(jié)論

什么是理由

那些詞或詞組意思不明確？

什么是價(jià)值觀假設(shè)和描述性假設(shè)？

問問這些問題，一方面能讓你清楚理解交流者推理過程，另一方面也讓你大致了解論證的扎實(shí)部分和薄弱環(huán)節(jié)。接下來的大部分章節(jié)都集中討論組織之后的論證結(jié)構(gòu)到底能不能站得住腳。現(xiàn)在你的主要問題是：按照提供的理由來看，這個(gè)結(jié)論到底在多大程度上可以被接受？現(xiàn)在你做好準(zhǔn)備要全心全意集中火力進(jìn)行評(píng)估。記?。号行蚤喿x和聆聽的主要目標(biāo)就在于判定結(jié)論的可接受程度或價(jià)值大小。

回答開始提出的那四個(gè)問題是評(píng)價(jià)過程的一個(gè)必不可少的開端，接下來要討論的問題需要我們做出更加直接和清晰的判斷，評(píng)價(jià)推理的價(jià)值大小或質(zhì)量高低?，F(xiàn)在我們的任務(wù)是從破銅爛鐵中挑出真金白銀。我們要分辨出最佳的理由——那些我們要嚴(yán)肅認(rèn)真加以對(duì)待的理由。

在評(píng)價(jià)過程的這一階段，你的第一步就是要檢查一下推理結(jié)構(gòu)，判斷交流者的推理是不是以錯(cuò)誤的或者高度存疑的假設(shè)為基礎(chǔ)，或是通過邏輯上的錯(cuò)誤或其他形式的帶有欺騙性的推理來糊弄你。本章重點(diǎn)就是找出假設(shè)，然后思考其質(zhì)量的高低。著重探討那些被稱為謬誤的推理過程的中“詭計(jì)花招”。

有三種常見的詭計(jì)花招，它們是：

1提供的推理需要明顯錯(cuò)誤的或者讓人不能接受的假設(shè)才能成立，因此使推理和結(jié)論顯得毫無關(guān)系。

2把那些明明和結(jié)論無關(guān)的信息弄得好像和結(jié)論有關(guān)，以此來分散我們的注意力；

3看似為結(jié)論找證據(jù)，而證據(jù)算數(shù)的前提則取決于結(jié)論本身已經(jīng)成立。

能夠找出這些小花招就能防止自己不知不覺中上了別人的當(dāng)。293

滑坡謬誤指假設(shè)采取提議的行動(dòng)會(huì)引發(fā)一系列不可控的不利事件，而事實(shí)上卻有現(xiàn)成的程序來防止這類連鎖事件發(fā)生。

追求完美解決方案謬誤指假設(shè)因?yàn)閲L試某種解決方案后還有遺留問題未解決，那么這種解決方案根本就不應(yīng)該采用。304

當(dāng)我們被要求解釋為什么特定的行為會(huì)發(fā)生時(shí)，我們常常受到誘惑，想要隱藏我們對(duì)很多復(fù)雜因果關(guān)系的無知，干脆給那種行為貼上標(biāo)簽或者套上個(gè)名字，然后我們錯(cuò)誤地假設(shè)因?yàn)槲覀冎滥莻€(gè)標(biāo)簽或名字，我們就知道事情的起因。

我們這樣做是因?yàn)槊垓_了我們，讓我們相信自己找出了那個(gè)人有什么特點(diǎn)或是什么樣，這樣也就使他有了相應(yīng)的行為。

偷換概念謬誤指在論證中關(guān)鍵詞語有兩種或兩種以上的含義，一旦不同含義之間的轉(zhuǎn)換被認(rèn)出來，這個(gè)論證就講不通。

訴諸公眾謬誤指通過引述大部分都持有這一觀點(diǎn)的說法來竭力證明某個(gè)論斷有道理，錯(cuò)誤地假設(shè)大部分人喜歡的一切就是有道理的、可以接受的。

訴諸可疑權(quán)威謬誤指引用某一權(quán)威的話來證明結(jié)論，但該權(quán)威對(duì)這一論題并沒有特別的專門知識(shí)。

訴諸感情謬誤是指使用帶強(qiáng)烈感情色彩的語言來分散讀者或聽眾的注意力，讓他們忽視相關(guān)的理由和證據(jù)。常被用來加以利用的感情有害怕、希望、愛國(guó)主義、憐憫和同情。

稻草人謬誤指歪曲對(duì)方觀點(diǎn)，使它容易受到攻擊，這樣我們攻擊的觀點(diǎn)事實(shí)上根本就不存在。

虛假的兩難選擇謬誤是指當(dāng)現(xiàn)實(shí)中存在兩種以上的選擇時(shí)卻假設(shè)只有兩種解決方案。

亂扣帽子謬誤指錯(cuò)誤地假設(shè)因?yàn)槟銥樘囟ㄊ录蛐袨樘峁┮粋€(gè)名稱，你也就合情合理地解釋了這一事件。318

光環(huán)效應(yīng)謬誤指使用模糊、引發(fā)人們強(qiáng)烈感情認(rèn)同的美德詞匯，使我們傾向于同意某件事而不去細(xì)致檢查其理由。

轉(zhuǎn)移話題謬誤指一個(gè)不相干的話題被插進(jìn)來，將注意力從原來的論題上面轉(zhuǎn)移走，通過將注意力轉(zhuǎn)移另一個(gè)論題上來幫助贏得一場(chǎng)論戰(zhàn)。這個(gè)例子中的謬誤順序如下：1甲主題正被討論；2乙主題被介紹進(jìn)來，好像和甲主題有關(guān)，實(shí)際上并不相干；3甲主題被置之不理。

循環(huán)論證謬誤指在推理過程中已然假設(shè)自己的結(jié)論成立的論證。344

我為什么要相信它

幾乎我們遇到的所有推理論證都包含了對(duì)這個(gè)世界曾經(jīng)是什么樣、現(xiàn)在是什么樣和將來是什么樣的的看法，持論者希望我們將這些看法當(dāng)作“事實(shí)”來接受。這些看法可能是結(jié)論，可能是理由，也可能是假設(shè)。我們可以把這些看法稱為事實(shí)斷言。

對(duì)于事實(shí)斷言你要問的第一個(gè)問題就是：“我為什么要相信它？”

接下來要問的問題是：“這個(gè)斷言需不需要證據(jù)來加以證實(shí)？”如果需要證據(jù)，但又沒有看到證據(jù)，那么這個(gè)斷言就是孤立論斷，意思是它是一個(gè)沒有用任何方式來加以證實(shí)的斷言。你當(dāng)然應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地懷疑孤立論斷的可靠性！

在我們判斷一次交流活動(dòng)的說服力之前，我們要知道哪個(gè)事實(shí)論斷最為可信。怎么確定其可靠性呢?我們會(huì)問以下這樣的問題：

你的證明是什么？

你怎么知道他是真的？

證據(jù)在哪里？

你為什么相信它？

你確信它是真的嗎？

你能證明嗎?

如果你養(yǎng)成經(jīng)常問這些問題的習(xí)慣，你離躋身最佳批判性思考者也就不遠(yuǎn)了。

如果我們經(jīng)常提這些問題，我們就會(huì)注意到，對(duì)許多看法而言，總是沒有足夠的證據(jù)來徹底干脆證實(shí)或是駁倒它們。在這種情況下，我們就需要判斷，證據(jù)數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)到底在哪邊，這樣我們才能決定這一事實(shí)斷言可靠程度如何。

事實(shí)斷言可靠嗎？

我們遇到的事實(shí)斷言是：1描述性結(jié)論；2用來證實(shí)描述性或規(guī)定性結(jié)論的理由；3描述性假設(shè)。

證據(jù)從哪兒來？

什么時(shí)候我們才能接受一個(gè)事實(shí)斷言，認(rèn)為它可以信賴？在三種情況下我們最傾向于同意它是事實(shí)斷言：

1當(dāng)這個(gè)斷言表現(xiàn)為無可置疑的常識(shí)，比如下面這樣的斷言：“舉重可以鍛煉出身體中的肌肉?！?/p>

2當(dāng)這個(gè)斷言是從無懈可擊的論證中得出的結(jié)論。

3當(dāng)這個(gè)斷言在同一場(chǎng)交流中被很多硬的證據(jù)合理地加以證實(shí)，或者由我們所知道的其他證據(jù)來證實(shí)。

所謂證據(jù)，就是持論者所告知的明確信息，用來證實(shí)或捍衛(wèi)一個(gè)事實(shí)斷言的可靠性。在規(guī)定性論證中，需要有證據(jù)來證實(shí)屬于事實(shí)斷言的那些理由；在描述性論證中，需要有證據(jù)來直接證實(shí)一個(gè)描述性的結(jié)論。

主要證據(jù)類型：直覺、個(gè)人經(jīng)歷、典型案例、當(dāng)事人證詞和專家意見、個(gè)人觀察、研究報(bào)告、類比。

直覺作為證據(jù)可靠嗎？

當(dāng)我們用直覺來證實(shí)一個(gè)斷言，我們依賴的是“常識(shí)判斷力”，或者依賴我們的“預(yù)感”，或是依賴“第六感”。359

如果一個(gè)持論者說“常識(shí)告訴我們”或者“我就是知道這是真的”來證實(shí)其斷言，他就是在利用直覺作為證據(jù)。所謂直覺，就是我們相信自己對(duì)某件事有直接的洞察力，卻不能有意識(shí)地說出理由的過程。

直覺最大的問題在于它的私密性，別人根本無法判斷它的可靠性。

個(gè)人經(jīng)歷作為證據(jù)可靠嗎？

個(gè)人經(jīng)歷過的事在我們的記憶里總是活靈活現(xiàn)，我們總是依靠它們做證據(jù)來支持一個(gè)看法。

把個(gè)人經(jīng)歷當(dāng)作一般性看法的基礎(chǔ)是個(gè)錯(cuò)誤！因?yàn)閱我坏膫€(gè)人經(jīng)歷，甚至是個(gè)人經(jīng)歷的總和，根本不足以構(gòu)成一個(gè)代表性的經(jīng)歷樣本，個(gè)人經(jīng)歷常常會(huì)導(dǎo)致我們犯下以偏概全謬誤。

以偏概全謬誤指一個(gè)人僅根據(jù)群體中極小部分人的經(jīng)歷就得出有關(guān)整個(gè)群體的結(jié)論。365

典型案例作為證據(jù)可靠嗎？

有一種類型的證據(jù)經(jīng)常會(huì)被用到，那就是不厭其詳而又引人入勝地描繪或是塑造一個(gè)或多個(gè)人物或事件來證實(shí)某個(gè)結(jié)論。這類描述通常都是基于觀察或者訪談，其形式也從深度描述到表面走過場(chǎng)等各不相同。我們把這樣的描述稱為典型案例。

盡管典型案例和某個(gè)結(jié)論結(jié)論表現(xiàn)出一致性，但不要讓這種一致性欺騙了你。別忘了問自己一聲：“這個(gè)例子有沒有代表性？”“有沒有強(qiáng)有力的相反例子？”“這個(gè)例子被提及的方式有沒有偏見存在？”

有沒有什么情況下典型案例非常有用，雖然它們算不上有力的證據(jù)？當(dāng)然有!如同個(gè)人經(jīng)歷一樣，它們也展現(xiàn)出各種重要的可能，讓抽象的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出生動(dòng)的個(gè)人面孔。

當(dāng)事人證詞作為證據(jù)可靠嗎？

商業(yè)廣告、電影預(yù)告、圖書封底的各式推薦、超自然現(xiàn)象的存在證明或者其他有爭(zhēng)議的或意想不到的生活事件的描述，常常都利用一種特殊類型的個(gè)人經(jīng)歷的方法來說服別人相信它們。它們通過引述具體當(dāng)事人的話，尤其是名人的話，來說明某一個(gè)想法或某一個(gè)產(chǎn)品是好是壞，或那些非比尋常的事情確實(shí)發(fā)生過，這些都基于他們的親身經(jīng)歷。引用具體當(dāng)事人的這些說法都被稱為當(dāng)事人證詞。

當(dāng)事人證詞也是一種形式的個(gè)人經(jīng)歷，在這里某些人（常常是名流）提供一種說法來證實(shí)某產(chǎn)品、事件或服務(wù)的價(jià)值，這種贊同和支持缺乏我們需要的任何信息，讓我們可以判斷應(yīng)該讓它在多大程度上影響我們。

這類證據(jù)到底有多大用處？通常它的用處并不大。大多數(shù)情況下，我們對(duì)這類當(dāng)事人證詞無須過多關(guān)注，直到我們找出他們背后更多相關(guān)的專門知識(shí)、興趣、價(jià)值觀和偏見等。

選擇性

人們的經(jīng)歷總是迥然不同，那些盡力想要說服我們的人總是小心選擇他們要用的證人和證詞。那些站出來提供證詞的人往往會(huì)對(duì)關(guān)注的問題有所選擇，對(duì)那些證實(shí)他們看法的信息加倍關(guān)注，而對(duì)那些證偽他們看法的信息則加以忽略。我們常常說眼見為實(shí)，這里則倒過來，相信什么就看得見什么！我們的期盼心里極大影響到我們經(jīng)歷事件的方式。

個(gè)人興趣

省略信息

人為因素

專家意見作為證據(jù)可靠嗎

關(guān)鍵問題：證據(jù)的效力如何：個(gè)人觀察、研究報(bào)告和類比？

我們能在多大程度上依賴這樣的旁觀者的觀察呢？一種有價(jià)值的證據(jù)就是個(gè)人觀察，它是很多日常推理和科學(xué)研究的基礎(chǔ)。

觀察者，不像特定的鏡子，并不能給我們提供“純粹”的觀察。我們所“見”所說都是經(jīng)過一系列的價(jià)值觀、偏見、態(tài)度和期望值過濾后剩下來的東西。我們見到和聽到的東西都是我們?cè)敢饴牭胶鸵姷降臇|西，我們挑選和記住的那些經(jīng)歷的側(cè)面都是我們此前的經(jīng)歷和背景最相符最一致的那些側(cè)面。此外，很多情況下都有各種重要的障礙阻止我們看清楚所發(fā)生的一切，比如說注意力無法集中，觀察事件的快速進(jìn)行，以及壓力重重的環(huán)境。

研究報(bào)告作為證據(jù)可靠嗎？

我們的社會(huì)越來越依賴于科學(xué)方法，并將其作為重要指導(dǎo)，幫助人們判定事實(shí)真相，因?yàn)檫@個(gè)世界上各種事件之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，因?yàn)槿祟悓?duì)于這些事件的觀察和理論總是錯(cuò)誤不斷。科學(xué)方法力求避免我們?cè)谟^察這個(gè)世界時(shí)所攜帶的許多內(nèi)在偏見，避免我們的直覺和常識(shí)中存在的種種偏見。

科學(xué)方法有什么特別之處呢？首先，它追求信息是可以公開驗(yàn)證的數(shù)據(jù)形式出現(xiàn)的，也就是說，它的數(shù)據(jù)是在一定條件下獲取的，如果其他合格人士按照同樣的條件，可以展開同樣的觀察，并進(jìn)而獲得同樣的結(jié)果。

科學(xué)方法的第二個(gè)主要特點(diǎn)是它的可控性，也就是說，可以使用特別的程序來減少觀察和研究成果詮釋中的犯錯(cuò)率。

語言的精確性是科學(xué)方法的第三個(gè)主要構(gòu)成部分。406

樣本能夠代表整體嗎？

作者或演說者通常拿研究報(bào)告來支撐他們的概括性結(jié)論，也就是關(guān)于一般性事件的斷言。

我們抽取樣本的方式對(duì)判斷我們能在多大范圍內(nèi)進(jìn)行概括至關(guān)重要。能否從研究結(jié)果中進(jìn)行概括主要取決于科研人員所研究的事件或人群的樣本數(shù)量、覆蓋范圍和抽取的隨機(jī)性。選取事件或人群進(jìn)行研究的過程就叫抽樣。

1樣本的覆蓋率必須要大到足以產(chǎn)生概括或得出結(jié)論的程度。

2對(duì)研究者將要從中得出結(jié)論的所有事件的類型，樣本必須覆蓋足夠的范圍或者說包含足夠的多樣性。

3樣本的的隨機(jī)性越大越好。

對(duì)所有研究問一問：“他們抽樣的事件或人群多少，樣本的覆蓋率有多大，樣本的隨機(jī)性怎么樣？”

沒有致力于搜集足夠樣本進(jìn)行研究所導(dǎo)致的就是研究結(jié)果的過度概括，所表述的概括性結(jié)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此項(xiàng)研究所能保證的范圍。

類比作為證據(jù)可靠嗎？

類比和我們前面評(píng)價(jià)過的所有證據(jù)類型都有所不同。乍一看，類比常常顯得非常有說服力。但是類比往往會(huì)欺騙我們，我們需要問一聲：“我們?cè)趺床拍芘袛嘁粋€(gè)類比是不是好證據(jù)？”

你有沒有注意到類比往往涉及比較，他們依賴相似度作為主要類型的證據(jù)。推理方式如下：我們對(duì)自己生活的世界中某件事（甲）所知甚多，而另一件讓我們感興趣的事（乙）看起來和甲在某些方面非常相似，如果兩件事在一個(gè)或多個(gè)方面非常相似，那么很可能它們?cè)谄渌矫嬉矔?huì)非常相似。

一個(gè)論證用兩件事物之間熟知的相似點(diǎn)作為基礎(chǔ)，推導(dǎo)出關(guān)于其中一件事物的一個(gè)相對(duì)未知特征的結(jié)論，這樣的論證就叫做類比論證。

類比論證既能激發(fā)深刻的見解同時(shí)又能蒙蔽我們。442

識(shí)別和理解類比

具有人們熟知的某些特征的事物被用來幫助解釋和它具有類似特征的事物，通過留意這一現(xiàn)象，你就可以識(shí)別類比論證。做類比論證時(shí)，我們做以下假設(shè)：如果我們有興趣要解釋的事物與被拿來和它作比較的事物在很多重要方面都很相似，那么它在其他重要方面也會(huì)與那些事物相似。

評(píng)價(jià)類比

因?yàn)轭惐韧评磉^于普遍，而且可能既具說服力又有迷惑性，你會(huì)發(fā)覺辨認(rèn)出這樣的推理并且知道如何系統(tǒng)地對(duì)其加以評(píng)價(jià)非常有用。要評(píng)價(jià)一個(gè)類比的質(zhì)量，你需要關(guān)注以下兩個(gè)因素。

1兩個(gè)作比較的事物相同和相異的方式。

2相似點(diǎn)和不同點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。

任意兩個(gè)事物之間你幾乎總能找出一些相似點(diǎn)。因此，類比推理并不會(huì)僅僅因?yàn)橛泻芏嘞嗨泣c(diǎn)就具有說服力。在強(qiáng)大的類比中，我們所比較的兩件事物具有相關(guān)的共同點(diǎn)而缺乏相關(guān)的不同點(diǎn)。所有的類比都想要展示潛在的原則。相關(guān)的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)就是直接和類比所展示的那些潛在的原則相關(guān)的。

要找到你自己的類比，有一種建設(shè)性的方法：

1識(shí)別你正在研究的情況的一些主要特征。

2盡量找出與上述情況相同特征的其他你所熟知的情況，開動(dòng)腦筋，盡量想象出多幾種不同的情況。

3盡量判斷熟悉的情況是否能為你提供關(guān)于不熟悉的情況的一些洞見。

哄騙或者欺騙我們相信的類比符合我們對(duì)下面這個(gè)推理謬誤的定義，這樣的欺騙叫做錯(cuò)誤類比謬誤。

從某種意義上說，所有類比都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈冏龀隽隋e(cuò)誤的假設(shè)：兩樣?xùn)|西在一兩個(gè)方面有相似之處，它們?cè)谄渌匾矫嬉脖厝粫?huì)有相似之處。也許你還是認(rèn)為類比質(zhì)量有高有底，有些類比經(jīng)不起推敲，有些類比經(jīng)得起考驗(yàn)，但即使最好的類比所提供的也只是暗示。因此，如果一個(gè)作者通過與另一件事作對(duì)比得出來一件事的結(jié)論，那么他就應(yīng)該提供進(jìn)一步的證據(jù)來支撐兩者間最重要的相似點(diǎn)揭示出的具體原則。

錯(cuò)誤類比謬誤指有人提出一個(gè)類比，其中卻存在重要而又相關(guān)的不同點(diǎn)。464

有沒有替代原因

要想弄清楚一件事，就必須弄清楚引起這件事的原因。只有我們從一開始就理解了某件事的前因后果，我們才能選擇一個(gè)明智的辦法來避免某個(gè)問題的發(fā)生，或者促使某個(gè)特別正面的結(jié)果出現(xiàn)。

替代原因：是指一個(gè)言之成理的替代解釋，可以說明為什么特定的結(jié)果發(fā)生。

1很多類型的事件都可以通過各種相互替代原因來加以解釋。

2專家可以檢查同一個(gè)證據(jù)而發(fā)現(xiàn)不同的原因?qū)ζ浼右越忉尅?/p>

3大部分持論者只給你那些他們喜歡的原因，獨(dú)立思考的讀者或者聽眾必須自己找出替代原因。

4想出替代原因是個(gè)創(chuàng)造性的過程，通常情況下，這類證據(jù)不會(huì)是一目了然。

5最后，特定因果斷言的確定性和言之成理的替代原因的數(shù)量正好成反比。因此，找到多個(gè)替代原因可以讓批判性思考的人真正變得理智而謙遜。

找到更多的替代原因

我能不能找到其他的方法來解讀這個(gè)證據(jù)？

還有什么別的可能會(huì)引發(fā)這個(gè)行動(dòng)或者導(dǎo)致這些發(fā)現(xiàn)？

如果我從另一個(gè)角度來看這個(gè)問題，哪些東西我可能會(huì)當(dāng)成重要的原因？

如果這個(gè)解釋是不正確的，還有什么別的解釋可以說的通？

唯一的原因，還是原因之一

人們常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是試圖找出一件事的簡(jiǎn)單而又唯一的原因，而事實(shí)上這個(gè)原因是由許多共同起作用的原因聯(lián)合起來的結(jié)果——這些原因共同起作用創(chuàng)造了事件發(fā)生所需要的整體環(huán)境。

那些涉及人類特征或者活動(dòng)的情況下，多個(gè)原因共同起作用比單一原因起作用發(fā)生得更加頻繁。最好的因果解釋常常結(jié)合了多種原因，只有這些原因一起作用才能引起事件的發(fā)生。

在尋找替代原因時(shí)，我們必須要記住，我們找出任何一個(gè)單獨(dú)的原因都極有可能是引起事件發(fā)生的其中一個(gè)原因，而不是其唯一的原因。

過度簡(jiǎn)化因果關(guān)系謬誤：指依賴并不足以解釋整個(gè)事件的具有因果關(guān)系的因素來解釋一個(gè)事件，或者過分強(qiáng)調(diào)這些因素中的一個(gè)或多個(gè)因素的作用。489

因果混淆謬誤指將事件的起因和結(jié)果相混淆或是認(rèn)不出兩件事之間可能是相互影響的關(guān)系。

忽略常見原因謬誤指認(rèn)不出兩件事之間所以有聯(lián)系是因?yàn)槌Ｒ姷牡谌N因素在起作用。

“在這之后”不等于“因?yàn)檫@個(gè)”

通常我們想這樣解釋一樁特殊事件：因?yàn)橐沂录l(fā)生在甲事件之后，所以甲事件引發(fā)了乙事件。這樣的推理之所以會(huì)發(fā)生，是因?yàn)槿祟惗加羞@種強(qiáng)烈的傾向，愿意相信如果兩件事緊隨前后發(fā)生，那么第一件事肯定導(dǎo)致了第二件事。

但是很多事件緊隨在其他事件后面發(fā)生，卻并不是由前面事件所引發(fā)的。如果我們錯(cuò)誤得出結(jié)論說第一件事引起第二件事是因?yàn)樗l(fā)生在前，我們就犯了事后歸因謬誤。

記?。阂患戮o接在另一件事后面發(fā)生的這一發(fā)現(xiàn)本身并不能證明兩者之間有因果關(guān)系，這可能只是一個(gè)巧合。

同樣，有一種常見的偏見就是基本歸因錯(cuò)誤，在這種錯(cuò)誤里，我們?cè)诮忉屗说男袨闀r(shí)普遍高估個(gè)人傾向的重要性而低估了環(huán)境因素的作用。也就是說，我們喜歡把別人行為的動(dòng)因看成來自內(nèi)部因素的作用（他們個(gè)人的性格特點(diǎn)），而不是來自外部因素的作用（環(huán)境的力量）。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就是用數(shù)字表達(dá)的證據(jù)。這樣的證據(jù)可能看起來非常動(dòng)人，因?yàn)閿?shù)字讓證據(jù)顯得非常具有科學(xué)性，非常精確，似乎它就代表“事實(shí)”。但是，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)能，而且經(jīng)常會(huì)，撒謊！它們并不必然就證明了它們想要證明的一切。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可能而且經(jīng)常騙人，它們并不必然就證明表面上想要證明的一切。作為一個(gè)批判性思考的人，你應(yīng)該努力辨別出錯(cuò)誤的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的推理。

不知來歷和帶有偏見的數(shù)據(jù)

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)往往只能是基于事實(shí)做出一些估計(jì)，這些估計(jì)有時(shí)候很有用，但它們也可能有欺騙性。記住總要問一句：“作者是怎樣得出這個(gè)估計(jì)的？”你得到的細(xì)節(jié)越多越好。

不知來歷的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)最常見的一個(gè)用處就是用大量的數(shù)字給別人加深印象或讓別人肅然起敬，這些呈現(xiàn)出來的數(shù)字的精確性常常會(huì)讓人懷疑。

令人困惑的平均值

平均值：平均數(shù)、中位數(shù)和眾數(shù)

當(dāng)我們遇到平均數(shù)的時(shí)候，了解全距和數(shù)值分布的一個(gè)總體好處就是這樣做會(huì)提醒你大多數(shù)人或事并不符合平均值，與平均值差異極大的結(jié)果也在意料之中。

把一個(gè)結(jié)論改頭換面包裝成另一個(gè)結(jié)論

我們要加倍注意統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的措辭和結(jié)論的措辭，看看二者是不是指的同一件事。如果不是，作者或演說者就很可能是在用數(shù)據(jù)說謊。535

省略數(shù)據(jù)也是欺騙

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)經(jīng)常因?yàn)椴煌暾垓_我們。因此，另一個(gè)在數(shù)據(jù)推理中找到缺陷非常有用的策略就是問一問：“在你判斷數(shù)據(jù)的影響力之前還需要哪些進(jìn)一步的信息？”

當(dāng)你遇到聽起來讓人動(dòng)心的數(shù)字或者百分比，一定要當(dāng)心！你可能需要其他信息來判定這些數(shù)字到底有多讓人動(dòng)心！當(dāng)只有絕對(duì)數(shù)值擺在眼前的時(shí)候，問一問百分比是不是有可能幫你做出更好的判斷；當(dāng)只有百分比出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，問一問是不是絕對(duì)數(shù)值會(huì)豐富它們的含義。

另一個(gè)重要的有可能缺失掉的信息類型是相對(duì)比較。問一下這個(gè)問題常常很管用：“這是和.....相比較？”

批判性思考的人追求獨(dú)立思考的力量時(shí)，如果他們做決定的基礎(chǔ)是極為有限的一點(diǎn)信息，他們也就無能為力。幾乎所有的結(jié)論或者產(chǎn)品都有一些正面的特點(diǎn)。那些只想告訴我們他們想讓我們知道的信息的人，就會(huì)告訴我們所有這些正面特點(diǎn)，而且不厭其詳，活靈活現(xiàn)。但是他們會(huì)隱藏那些結(jié)論的負(fù)面因素。因此，真正的自主思考需要我們堅(jiān)持不懈地尋找作者到底隱瞞了什么信息，不論其是無心省略還是有意隱瞞。

你必須要問這個(gè)問題才能判斷推理的質(zhì)量：有什么重要信息被省略了？

接受說服之前，先打個(gè)問號(hào)

你應(yīng)該記住幾乎任何一個(gè)你所遇到的信息都有一個(gè)目的。換句話說，這個(gè)信息的組織結(jié)構(gòu)是由別人精心挑選和呈現(xiàn)的，目的就是希望它能從某種程度上影響到你的思維方式。因此你的任務(wù)就是判斷你自己是否想成為這一目的的傀儡。這個(gè)選定的目的常常就是為了說服你。

那些盡力要說服你的人幾乎總是將他們的立場(chǎng)置于最強(qiáng)的光線之下。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)那些你相信是較具說服力的理由，即那些你正在努力勘探的金塊時(shí)，較為明智的做法是猶豫片刻，想想作者可能沒有告訴你的那些信息，那些你的批判性探詢還沒有能揭示出來的信息。

這里所說的重要的省略信息，是指那些將會(huì)影響到你該不該被作者或者演說者的論證所影響的信息，也就是那些影響到你的推理過程的信息。561

識(shí)別省略信息的線索

你怎么才能識(shí)別那些省略的信息？首先你得提醒自己，不管支撐特定的判斷或者觀點(diǎn)的理由乍一看是多么吸引人，你都必須要再看一眼以便尋找那些省略掉的信息。

你怎么去找，你又到底希望自己找到些什么？首先你得提出一些問題來幫助自己還需哪些額外的信息，然后再提一些準(zhǔn)備的問題來找出那些信息。

你可以利用很多種問題來識(shí)別相關(guān)的省略信息。有些問題你已經(jīng)學(xué)會(huì)怎么問，它們才會(huì)凸顯出這些信息。

找到常見類型的重要信息的提示：

1常見的反駁論證

a反對(duì)的人會(huì)提供什么樣的理由？

B有沒有研究和所說的研究相沖突？

C有沒有備受尊敬的權(quán)威人士提供的例子、證詞和觀點(diǎn)被省略掉，或者支持論證的對(duì)立面的類比被省略？

2遺漏掉的定義

如果關(guān)鍵詞用另外一種方式定義，這個(gè)論證會(huì)有怎么樣的不同？

3遺漏的價(jià)值觀偏向或者視角

A不同的價(jià)值觀會(huì)不會(huì)產(chǎn)生處理這一論題的不同方法？

B從與說話者或作者不同的價(jià)值觀出發(fā)會(huì)產(chǎn)生怎樣的論證？

4論證中所指的“事實(shí)”的來源

A這些“事實(shí)”的來源是什么？

B事實(shí)斷言是不是由出色的研究者或者可靠的來源支撐？

5用來獲得事實(shí)的程序細(xì)節(jié)

A有多少人完成這個(gè)問卷調(diào)查？

B調(diào)查的問題是怎樣措辭的？

C調(diào)查對(duì)象有沒有大量的機(jī)會(huì)來提供與問卷選項(xiàng)不同的答案？

6收集或組織證據(jù)的其他技巧

A訪談研究得來的結(jié)果和書面問卷調(diào)查得到的結(jié)果可能有怎樣的不同？

B實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)會(huì)不會(huì)產(chǎn)生更可靠更豐富的結(jié)果？

7遺漏掉的或者不完整的數(shù)字、圖表、表格或者數(shù)據(jù)

A如果數(shù)據(jù)包含早期或者后來的證據(jù)看起來會(huì)不會(huì)不一樣？

B作者有沒有故意“拉長(zhǎng)”數(shù)字讓差距顯得更大一些？

8省略的結(jié)果，不管是正面反面結(jié)果，短期長(zhǎng)期結(jié)果，還是提倡和反對(duì)的結(jié)果。

A論證有沒有遺漏了提議的行動(dòng)帶來的重要的正面或反面結(jié)果？代價(jià)是什么？好處是什么？

考慮是否有負(fù)面效果

還有一種類型的省略信息識(shí)別起來異常重要而又常常被人忽視，我們想在這里特別強(qiáng)調(diào)一下：被提倡的行動(dòng)的潛在負(fù)面效果。大部分的行動(dòng)會(huì)有廣泛的正面和負(fù)面影響，我們需要問一問：

社會(huì)的哪一部分并沒有從提議的行動(dòng)當(dāng)中收益？誰蒙受了損失？受損的人對(duì)此有什么話說？

提議的行動(dòng)對(duì)權(quán)力的分配有什么影響？

這個(gè)行動(dòng)對(duì)我們的健康有什么影響？

這個(gè)行動(dòng)怎么影響我們相互之間的人際關(guān)系？怎么影響我們與自然環(huán)境之間的關(guān)系?596

一成不變的二分式思維限制了你決定和選擇的范圍。更糟糕的是，它過渡簡(jiǎn)化了復(fù)雜的情況。結(jié)果采用二分式思維的人很容易變得糊里糊涂不知就里。