不學(xué)數(shù)學(xué),抱憾終生

今天同事問我,ABS的現(xiàn)金流壓力測試是怎么弄的,那些逾期率、回收率、早償率,都是怎么組合成模型的。我之前看過一些相關(guān)的東西,當(dāng)時(shí)想了想,給回了一個(gè)式子:

同事看過之后,就宣告放棄了。

下班后,無事閑聊,聊著聊著,就聊到當(dāng)年上大學(xué)的時(shí)候?qū)W數(shù)學(xué)的事情了。

一、學(xué)數(shù)學(xué)在學(xué)什么

在多數(shù)本科畢業(yè)的人的印象中,數(shù)學(xué)是算術(shù)+一堆破爛符號。一提起算術(shù),那就是+、-、\times、\div、(\quad)^2、\sqrt{\quad},可能連對數(shù)\ln(x)都沒有。說自己數(shù)學(xué)如何如何地好,那可能就是指自己口算四位數(shù)加減法有多快。

但是在我看來,能給人帶來啟示的,是數(shù)學(xué)證明。數(shù)學(xué)證明講求滴水不漏。這種滴水不漏,是面對各種奇奇怪怪的概念、各種奇奇怪怪的邏輯時(shí),自己能跳出對這些概念與邏輯感性認(rèn)識的窠臼自我混亂,從而上升到基于邏輯、抽象直覺當(dāng)中來。

這樣就可能不足以闡明,那就和幾個(gè)例子來說明吧。

先舉一個(gè)通俗的例子:白馬非馬的故事。

百家爭鳴時(shí),有公孫龍,認(rèn)為白馬不是馬。顯然這是不對的,但是他認(rèn)為,別人讓你牽來一匹馬,你牽來白馬、黑馬、棕馬,都可以滿足對方的需求;但是別人若是讓你牽來一匹白以,就不能牽來黑馬和棕馬了,只能牽來白馬。所以白馬不是馬。

請問,問題出在哪兒?

我的理解是,這里面“是”字有兩種意思,一是指集合相等,二是指屬于。白馬是馬,意思是白馬是馬的一種,即白馬屬于馬這個(gè)集合;白馬非馬,意思是白馬作為一個(gè)集合,與馬這個(gè)集合不相等。用數(shù)學(xué)語言,就能很好地區(qū)分開,從而就不會(huì)被“是”這個(gè)障眼法蒙蔽住。

再舉一個(gè)數(shù)學(xué)分析當(dāng)中的例子(連續(xù)與一致連續(xù)):

請問以下兩個(gè)概念有什么不同?

  • 連續(xù):若函數(shù)f(x)滿足條件“對于任意的正數(shù)\varepsilon和實(shí)數(shù)y,存在正數(shù)\delta,當(dāng)實(shí)數(shù)x介于y-\deltay+\delta之間時(shí),總有f(x)介于f(y)-\varepsilonf(y)+\varepsilon之間”,則稱f(x)連續(xù)。

  • 一致連續(xù):若函數(shù)f(x)滿足條件“對于任意的正數(shù)\varepsilon,存在正數(shù)\delta,當(dāng)實(shí)數(shù)x介于y-\deltay+\delta之間時(shí),對于任意的實(shí)數(shù)y,總有f(x)介于f(y)-\varepsilonf(y)+\varepsilon之間”,則稱f(x)一致連續(xù)。

學(xué)過數(shù)學(xué)證明的,會(huì)給翻譯成這種符號,并且很明白二者的區(qū)別:

連續(xù):

\forall \varepsilon>0, \forall y \in R, \exists \delta >0, \forall x \in (y-\delta,y+\delta), 成立 |f(x)-f(y)|< \varepsilon

一致連續(xù):

\forall \varepsilon>0, \exists \delta >0, \forall y \in R, \forall x \in (y-\delta,y+\delta), 成立 |f(x)-f(y)|< \varepsilon

二者的區(qū)別在于,連續(xù)的定義中,\forall y \in R這個(gè)在\exists之前,而一致連續(xù),\forall y \in R這個(gè)在\exists之后。

就這么個(gè)區(qū)別而已。在學(xué)過數(shù)學(xué)證明的人眼中,知道這個(gè)就夠了,頂多再加上一句“\delta是否依賴于y”。但是,沒有學(xué)過數(shù)學(xué)證明的人,會(huì)去問這東西是什么“意思”。其中所謂的“意思”,是指的如何用形象的語言去解釋它,比如畫圖、講故事等等日常生活中可見的形式,而不是光在這兒說哪個(gè)符號在哪個(gè)符號前面或者后面。

這兩個(gè)例子有一個(gè)共同點(diǎn):只講求邏輯,而不在意形式。這就有點(diǎn)像《老子》里面講的不可道的道,不可名的名。只不過,《老子》中的道、名,是用一般的語言表達(dá)不出來的,而以上兩例至少還能用比較簡練的文字表達(dá)出來。這就是之前所說的邏輯的直覺抽象的直覺。

二、不學(xué)數(shù)學(xué)證明能不能達(dá)到這種思維高度

說實(shí)話,沒有經(jīng)過數(shù)學(xué)證明訓(xùn)練的人,是很難達(dá)到這種思維高度的。如果覺得自己達(dá)到了,那恭喜你,歡迎進(jìn)入另一種世界!

三、沒達(dá)到這種思維高度的表現(xiàn)

人沒有達(dá)到這種思維高度時(shí),首當(dāng)其沖的表現(xiàn)就是害怕、抵觸、總是想法繞開數(shù)學(xué)符號。有人會(huì)說,這不是廢話嗎?數(shù)學(xué)符號見得多了,自然就不怕了。但是話又說回來,在研究中使用數(shù)學(xué)思維是很自然的事,怕數(shù)學(xué)符號的背后,是怕自己無法駕馭具有這種思維高度的東西。

人沒有達(dá)到這種思維高度時(shí),還會(huì)表現(xiàn)為思維囿于文字。比如,白馬非馬那個(gè)例子中,白馬帶個(gè)馬字,白馬怎么就不是馬了呢?再比如,實(shí)際收益率這個(gè)詞,其實(shí)是很模糊的。實(shí)際,是對誰實(shí)際?對債券發(fā)行人的叫綜合融資成本,對債券投資人的叫到期收益率,對債券計(jì)價(jià)來講叫票面利率。有這種思維高度的人,就會(huì)去確定這個(gè)“實(shí)際”到底是對誰說的,自己平時(shí)也是不會(huì)去用這個(gè)詞的。

四、結(jié)尾

當(dāng)年是因?yàn)橐磺粺崆椋F(xiàn)在是因?yàn)闈M懷自信,我敢說:不學(xué)數(shù)學(xué),抱憾終生!

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