首先說一下這本書，經(jīng)常以哲學(xué)入門必看而推薦，通過小說對(duì)話形式來寫，更容易閱讀，同時(shí)也設(shè)計(jì)巧妙。在此之前，我以為哲學(xué)是那些不食人間煙火的人高談闊論的世界觀、人生觀等等理論。以為哲學(xué)只應(yīng)是少部分人為人類的存在而思考的事情，看了之后我覺得每個(gè)人都應(yīng)該去了解哲學(xué)。哲學(xué)就是我們的生活、我們的思想、我們的存在，我們息息相關(guān)的一切。最重要的是我們每個(gè)人都不應(yīng)該停止去思考，需要保持對(duì)身邊一切的好奇心和敏感度。這是一本讓你懷疑自己、懷疑世界，讓你脫離理所應(yīng)當(dāng)、麻木不仁生活的書。

每個(gè)孩子都是一個(gè)哲學(xué)家

在很小的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)問大人：“我們是從哪里來的？世界的盡頭在哪里？我們活著是為了什么？……”大人心情好的時(shí)候可能會(huì)為你解答一些科學(xué)知識(shí)，而更多的時(shí)候，他們也不清楚哪些問題的答案，也很不耐煩地說：“別問這么沒用的問題。”

是啊，大人們總會(huì)覺得房?jī)r(jià)、股票的漲跌、土豆多少錢一斤才是有用的問題，于是就永遠(yuǎn)被禁錮在柴米油鹽生存里。但是我們想一想，人在地球上誕生是一件多么神奇的事情？你只要去百度搜一想“人類已經(jīng)觀測(cè)到的宇宙全貌”就能了解我們是多么渺小和微不足道，而這種概率也絕無僅有。孩子的天馬行空，對(duì)這個(gè)世界的好奇和探索，正是代表整個(gè)人類的思考。

而這種思考在大人習(xí)以為常的生活中逐漸消亡殆盡，所以說每個(gè)孩子都是一個(gè)哲學(xué)家。

眾說紛紜，哲學(xué)沒有對(duì)錯(cuò)，只有認(rèn)同而已

赫拉克里斯特說事物都是相對(duì)的，惡與善不可或缺，我們有過饑餓的痛苦才懂飽腹的愉悅；蘇格拉底說，他唯一知道的事情就是自己什么都不知道；柏拉圖忽略感官，追尋那些理性、永恒不變的真理，每個(gè)物質(zhì)個(gè)體背后所遵循的完美概念模型；亞里士多德卻是注重感官體驗(yàn)，從而將其分門別類，靠相似性、共同性總結(jié)成特征；史賓諾莎認(rèn)為世間的萬物不過是上帝或自然的表現(xiàn)方式，萬事萬物都是一體的，你是自己，也是廣大無邊的存在；休姆只相信體驗(yàn)，認(rèn)為我們的心靈和知覺不過是一個(gè)由不同時(shí)間、地點(diǎn)、認(rèn)知而拼湊成的劇場(chǎng)，所以我們永遠(yuǎn)不可能有自我定性，這是一個(gè)無時(shí)無刻在變化的人，我們都不是上一秒的自己；伯克萊認(rèn)為世界之所以存在，是因?yàn)槲覀兏惺艿?。萬物因“靈”而存在，我們的夢(mèng)中也有自己的意志而形成一種世界的概念，那么我們?nèi)绾未_定現(xiàn)在我們不是在夢(mèng)里呢？……

而這本書更巧妙之處在于作者和書中的角色坦露了真相，這一舉動(dòng)讓書中的人物更為具體生動(dòng)，總覺得蘇菲已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立的意識(shí)，真的會(huì)從書中走出來。而另一方面，也呼應(yīng)哲學(xué)家關(guān)于人類存在的理論，不禁讓我想，現(xiàn)在地球上的我們，是否也只是某個(gè)叫做上帝的人隨意的編輯杜撰。

他說，要有風(fēng)，便有了風(fēng)，他說要有人類，便有了人類。

這本書囫圇吞棗還沒有讀完，當(dāng)然我覺得讀完也非常有必要重新再梳理細(xì)讀一遍，每個(gè)哲學(xué)家的理論都足夠?qū)懸黄x后感，而且會(huì)發(fā)現(xiàn)很多哲學(xué)家的想法和自己一致，當(dāng)然也有很多個(gè)人不認(rèn)同的地方。而我從一個(gè)對(duì)哲學(xué)不聞不問到現(xiàn)在很感興趣，我想這就是我最大的轉(zhuǎn)變。