作為記錄孔子言行、儒家經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》，其思想核心影響了中國(guó)數(shù)千年?？v觀《論語(yǔ)》全篇，其中有三句話最引人深思。

第一句話：“君子和而不同，小人同而不和?！?/b>

君子的力量始自于人格與內(nèi)心，是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。而如何才能辨別君子和小人，在孔子看來(lái)，君子與小人的本質(zhì)區(qū)別在于為人做事是否顧全大局，與群體和諧相處。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，各抒己見(jiàn)、暢所欲言的君子并不多見(jiàn)，“同而不和”者卻屢見(jiàn)不鮮。大家討論事情時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)的話還沒(méi)說(shuō)完，就會(huì)有人跳出來(lái)大唱贊歌，什么高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮之類的溢美之詞一大堆，可是會(huì)后他一轉(zhuǎn)背就會(huì)否定領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)。

我們要構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì)，就是要充分聽(tīng)取每一個(gè)人的觀點(diǎn)，把不同的聲音融入到集體的合唱中，既保證整體的和諧，又保留不同的意見(jiàn)。一個(gè)單位多一些“和而不同”的君子，才能有利于科學(xué)、民主決策，才能集思廣益，擰成一股繩，充分發(fā)揮大家的聰明才智。

第二句話：“中庸之為德也，其至矣乎！”

之前我們分享過(guò)“中庸”的精髓思想，“中庸”是中國(guó)古代一個(gè)至高的行為標(biāo)準(zhǔn)，即做事不過(guò)頭，恰到好處。有最高道德修養(yǎng)的人，在為人處世中就能使用中和之道，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，堅(jiān)持正確，丟棄錯(cuò)誤。少指責(zé)、少抱怨，批評(píng)有方。

但現(xiàn)在中庸往往被理解為平庸和圓滑，認(rèn)為中庸之道就是和稀泥。其實(shí)，中庸的理想狀態(tài)是天地萬(wàn)物各安其位，一切處于和諧之中。用中庸之道客觀、全面、公正地論人議事，既不過(guò)分褒揚(yáng)人，也不非難指責(zé)人、排擠人，有利于調(diào)動(dòng)大家的積極性、主動(dòng)性。

第三句話：“不在其位，不謀其政?！?/b>

謀是謀劃、商議、參與、干預(yù)之意。不處在那個(gè)職位上，就不要干預(yù)那個(gè)職位上的工作?？鬃犹岢安辉谄湮唬恢\其政”，其前提就是主張“在其位，要謀其政”。你在什么職位上，就要做好自己的事情，盡好自己的本分。而在現(xiàn)實(shí)生活中，苦樂(lè)不均、職責(zé)不明，能者多勞、鞭打快牛的現(xiàn)象卻俯拾即是，這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，幫別人干活也不是在替領(lǐng)導(dǎo)分憂。

每個(gè)人都能明確自己的位置，遵守立身處世的原則，行為符合自己的身份，這樣才不會(huì)越位錯(cuò)位，擾亂規(guī)則。要通過(guò)明確各崗位的工作職責(zé)，建立科學(xué)的人才評(píng)價(jià)機(jī)制、與工作業(yè)績(jī)緊密關(guān)聯(lián)的激勵(lì)約束機(jī)制，使“在其位，謀其政，履其職，盡其責(zé)”的理念得到弘揚(yáng)。