小說《冰與火之歌》中有這么一句“Value Morghulis”，是高等瓦雷利亞語，翻譯過來就是“凡人皆有一死”，看過《權(quán)利的游戲》的人，大概都有了解。
其實(shí)人死不足為奇，這個(gè)世界本來就沒有永恒的事物存在，就連上百億年的宇宙，在時(shí)空的長河中，都不能幸免，更何況區(qū)區(qū)千年歷史的人類。
但是瞬間的也是一種永恒，而這種永恒只能存在于短暫的人類歷史上，越出了這一范圍來談人類，那么一切都是虛妄。甚至來說，目前人類的所有認(rèn)知都深深的烙上了“人”的印記，一切我們所能認(rèn)知的都是人類加工過的東西，都避不開人為的因素。從這一點(diǎn)來講，我們所認(rèn)識到的科學(xué)都不是純粹的科學(xué)，所有的認(rèn)知，前面都深深隱藏了人為二字。但這也是人類偉大之處，讓一切認(rèn)知服務(wù)于人類所欣賞的舒服的范圍內(nèi)，把一切不管是先驗(yàn)的還是理論的都無限地靠近自然規(guī)律，這樣，整個(gè)世界才會煥發(fā)無限活力、生命力，順著“人”的視角而不斷修正和發(fā)展。
佛法也是如此，最初是發(fā)揚(yáng)人性之善，苦修來世之福，后面教眾多了，影響廣了，就變成了統(tǒng)治階級的管控思想、教化民眾的工具了。
拋開這些不談，再來解讀佛法，可以將其歸納為三類：
（1）知我
知我是“凡人皆有一死”的第一境界，就是把另一個(gè)自己對立出來，從旁的角度認(rèn)識自己，了解自己，以確?？陀^性。從人類誕生的那一刻起，我們就在不斷進(jìn)行自我剖解、自我分析。其中達(dá)爾文在《物種起源》中提出的“進(jìn)化論”就是典型代表，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生物學(xué)對人體基因工程的研究幾乎到了登峰造極的境界，后面如果還要深究，那應(yīng)該是人類的思想，這是人之為人的靈魂。所以說自古至今人類一直進(jìn)行著自我認(rèn)知。
（2）忘我
忘我是“凡人皆有一死”的第二境界，是知我的延續(xù)，就是克服自己，戰(zhàn)勝自己，到了這一境界，就應(yīng)該是靈魂和肉體分離開來了，也就是說很少受到人性的羈絆。人類對自我的認(rèn)知，終究是有目的的，其主要是為了克服和戰(zhàn)勝人性。無論是卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，還是科學(xué)里面人體研究學(xué)，都是為了克服人自身的弱點(diǎn)。比如貪癡嗔慢疑、肉體上的病變等等。但這說起來容易，做起來卻需要很強(qiáng)的毅力和自律性，甚至還要忍受肉體上的痛苦，這幾乎沒有人能完全戰(zhàn)勝，也因此才會出現(xiàn)重復(fù)的犯錯(cuò)和歷史不斷的重演。
（3）無我
無我是“凡人皆有一死”的第三境界，也是修佛的最高境界。可以說這是所有修佛者乃至蕓蕓眾生所追求的境界。這一境界已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了前面兩種境界，脫離了苦海，擺脫了六道輪回，修成了正業(yè)，得到了善果，用現(xiàn)代大家能理解的話講，就是得道成仙。眾所周知，仙已然是非人類，就是說共業(yè)已滿，不再受人間輪回的磨難。簡而言之，就是跳出三界外，不在五行中。
然而不管是知我、忘我，還是無我，最終都是在做熵減運(yùn)動(dòng)，是一種反人性的過程，這也是人類文明開化、不斷覺悟的歷史趨勢。從這個(gè)意義上講，一切權(quán)威都可以質(zhì)疑，所有人為的東西都可以改變。就像愛因斯坦質(zhì)疑以牛頓為代表的狹義相對論一樣，這才有了廣義相對論的出現(xiàn)，但這種出現(xiàn)不是結(jié)局，而是開始。
結(jié)語：
凡人皆有一死，凡人必獲重生。
