原文：子貢曰：“貧而無諂，富而不驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

子貢曰：“詩云：'如切如磋，如琢如磨。'其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?/p>

此篇為記錄子貢與孔子之間一段關(guān)于貧者和富者如何行為的一段話。

子貢問孔子：“貧困的人不諂媚，富貴的人不驕橫，這樣如何？”孔子答到：“這樣是可以的。但不如貧困的人仍然安樂，富貴的人喜歡禮節(jié)?！?/p>

子貢聽完說：“《詩經(jīng)》上講'骨器要切之后磋，玉器要琢了之后磨'，是不是可以這樣講？”孔子答到：“子貢啊，可以和你談?wù)撛娊?jīng)了，告訴你過去的你便知道了后來的?！?/p>

這段話生動(dòng)的記錄了孔子與弟子之間交流思想的情景。子貢是孔子的得意門生，是孔門十賢之中善言語者，利口巧辭，善于雄辯并有經(jīng)商貨殖之才，是儒商的始祖，子貢應(yīng)該是諸多弟子中富有生意頭腦的人才。

?儒家主張“人素其位”，《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難?！?/p>

?每個(gè)人都有自己的社會地位，不同的社會地位一部分取決于我們的出身，比如有人生于富貴之家，也有人生于貧窮之家，以及每個(gè)人不同的性情，有人善于經(jīng)商理財(cái)，而有人善于做學(xué)問。子貢和顏回便是孔門下迥然不同的兩個(gè)人，顏回貧而好學(xué)，而自得其樂，是孔子最得意的門生，可見儒家相對的價(jià)值取向，但子貢也同樣為孔子稱贊，足見儒家對于富而好禮者也是同樣推崇，儒家的包容和多樣性也是一大特點(diǎn)。

?子貢認(rèn)為居于貧困時(shí)做到不諂媚于世，即孟子所講“貧賤不能移”，居于富貴時(shí)做到不驕橫于世，即“富貴不能淫”，如此便是每個(gè)人按照自己的社會地位行乎其事了?？鬃诱J(rèn)為僅僅如此不夠，需居于貧困時(shí)安樂怡然，居于富貴時(shí)好于禮節(jié)。子貢的想法從“被動(dòng)”出發(fā)，不諂媚和不驕橫，是對于他人而言；孔子的想法是從“主動(dòng)”出發(fā)，要安樂和好禮，是施諸于己，故孔子的境界顯然更高出一籌。

?子貢引用了詩經(jīng)的“切磋”和“琢磨”來恭敬孔子的教誨。切磋和琢磨本是對是對于骨器和玉器而言，此處借指君子需不斷磨礪才能趨于更高境界，所謂“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”也?？鬃訉τ谧迂暤奈蛐苑浅M意，便稱贊他，是可以與他談?wù)摗对娊?jīng)》了，《詩經(jīng)》一書在孔門教學(xué)中的地位極高，可見孔子對子貢才華的欣賞至極。

?孔子這種“主動(dòng)”性的人生觀提供給我很多思考的內(nèi)容，面對人生如果我們能更積極主動(dòng)，從自身出發(fā)，施諸于己，不斷磨礪自我，那我們的人生也將趨更高境界了。