功法在每日子時(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯時(凌晨5∶00～7∶00)(如無此條件，早晚練功即可)，擇一安靜地方，盤膝而坐，頭正身直，雙目垂簾，舌抵上腭，全身放松，雙掌相疊置于小腹處或撫于雙膝上均可。擺好姿勢后，雙目內(nèi)視下丹田(臍內(nèi)一寸三分處)，摒棄一切思慮、欲望、雜念，用自然順腹式呼吸法，以鼻吸氣，要求做到深、緩、勻、細，但不能勉力而行，須順其自然。

以意將吸入的氣微微送入下丹田內(nèi)，與先天而存、潛伏于下丹田處的元陽真氣相接相合，融為一體。吸氣后，稍作停閉，不用意力；自然地將氣從鼻中輕輕呼出(以耳內(nèi)無聞其聲為準(zhǔn))，呼氣時，意念不要離開下丹田。如此一吸一呼為一息，息息歸根，反復(fù)習(xí)練。開始可先練十多分鐘，以后隨功力進展，逐漸延長。

功法要領(lǐng)在功法鍛煉中，隨著意、息的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，當(dāng)思緒已完全平息，身心進入完全松靜的狀態(tài)時，忽然會覺得下丹田一動，隨之再動又漸溫?zé)幔路鹨粓F模糊之物從中超然而出，身心內(nèi)外，有一股氤氤氳氳的虛無恍惚氣象。如此情況，即是先天元陽真氣產(chǎn)生，古氣功術(shù)語稱作“道自虛無生一氣”。此時，練功者須守住心神，心不攀緣，亦不著相。具體來說，就是要做到既不歡喜，也不驚疑，更不要用思維去分析這到底是怎么回事。

總之，應(yīng)保持一種物我兩忘的狀態(tài)，無論功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本來如此，沒什么好希奇的?？梢哉f，練內(nèi)丹功，即是一個磨煉心性的過程。練功者要不斷磨去自己的執(zhí)著心，千萬不要去妄求速成。須知修習(xí)靜功之事，實是半分勉強不得，越是心煩氣躁，越不容易取得功效。所謂“欲速則不達”，誠為至理。

不斷練功，入靜境界日漸穩(wěn)定，下丹田中的溫?zé)岣?，便緩緩彌漫開來，此時形神合一，仿佛全身都融入虛空之中。如能保持心性不為諸緣所動，意念達到如明鏡，如止水，凈瑩澄澈，如入恍惚杳冥之中時，習(xí)者會感到下丹田氣動，接著感到有一股強而有力的真氣從下丹田開始流注循環(huán)，先達會陰，過尾閭，沿督脈上行，經(jīng)夾脊，至玉枕，再到百會，順前額下至面頰，過“鵲橋”(指舌)，接入任脈，仍然回到下丹田。這就是人們所說的“氣通小周天”。氣通小周天后，真氣可以沿著任督二脈，周而復(fù)始、如環(huán)無端地自動運轉(zhuǎn)，愈煉愈純，久之凝結(jié)成丹。

習(xí)練丹道小周天功，有一個采“小藥”的過程。精神虛極靜篤后，則元神顯現(xiàn)；元神顯現(xiàn)，則元氣生；元氣生，則元精產(chǎn)。元精，即是煉就內(nèi)丹的重要“藥物”。元精產(chǎn)出后，陽氣振作，丹田處會有一種溫?zé)?、舒泰、暢美難言的感覺，同時外腎興起。此時即閉目以意內(nèi)視下丹田，呼吸的氣息要深入該處，吸氣時加意念，意隨息而行，與元陽真氣打成一片；呼氣時不管它，隨其自然。如此一吸一呼為一息，息息歸根，意念集中于丹田。

值得注意的是，吸氣時意雖隨息而行，但切不可執(zhí)著于呼吸。大約十至數(shù)十息，外腎即會完全軟縮，恢復(fù)常態(tài)。元精就被采回，歸還于下丹田之中，復(fù)化為氣態(tài)。此步功法，道家亦稱為“煉精化氣”。唯真氣充足至一定程度，才會自動循小周天路線運行，打通三關(guān)，完成筑基之功。

在氣通小周天的過程中，若真氣充足，循經(jīng)而行時，神意要隨著真氣走；若真氣不足而停下來時，則神意也要停下來，繼續(xù)溫養(yǎng)下丹田，待真氣力量充實了，再順其自然而行。此種情況，古氣功術(shù)語稱作是“彼是主來我為賓”，即讓識神退位，元神主事，虛靜無為，在真氣的自動運行中，體悟自然之理。

打通小周天，對修煉內(nèi)丹功者來說，是一個至關(guān)重要的階段，標(biāo)志著本身功力取得了質(zhì)變性的突破。功至此境，可保身無疾病。祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為：陰陽失調(diào)，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既濟，達到高度的“陰平陽秘”，病源消除了，各種沉疴痼疾自會霍然而愈。如筆者自幼因先天不足，患了肺炎、腸胃炎等多種疾病，體質(zhì)極弱，動不動就傷風(fēng)感冒，數(shù)病齊發(fā)，苦不堪言。

后來，所患肺炎又轉(zhuǎn)化為肺結(jié)核，確診時已是三期重癥，名醫(yī)束手，藥石無效。絕望之際，幸遇恩師，從之修煉此丹道小周天功，數(shù)月后，身體即全面恢復(fù)健康，與以前相比，判若兩人。由此可見，丹道小周天功的祛病強身作用，是十分巨大的。亦正因此，在內(nèi)丹家看來，只有通過修煉小周天功，才能夠徹底祛除致病根源，促進身心素質(zhì)的全面提高，從而奠定進修高層次功法，丹道大周天功的基礎(chǔ)。

功理大道至簡至易。此功練法雖然簡單，但其功理卻十分深邃。內(nèi)丹家根據(jù)丹經(jīng)中“效法天地”的思想，并結(jié)合自身的修煉實踐，提出了以后天之氣交結(jié)先天之氣，使得氣壯神滿，結(jié)成內(nèi)丹的理論和方法。認(rèn)為意是性、神，元神為體，真意為用，真意是元神的動態(tài)。

在練功中，通過調(diào)整心神，達到“自然無為”的先天境地，意氣自然合一，呼吸之氣就可隨著真意的引導(dǎo)，深入到下丹田，與先天而存的元陽真氣相接相合，將其激發(fā)出來，再經(jīng)過“煉精化氣”，不斷補充人體因思慮而耗散的真元之氣。真氣愈積愈多，經(jīng)小周天火候烹煉，神氣相抱，便會凝結(jié)成內(nèi)丹。內(nèi)丹家認(rèn)為，只有修煉出元陽真氣，使其沿小周天路線運轉(zhuǎn)，結(jié)成內(nèi)丹，才能真正保證人體的健康，從而有可能進一步去探索生命的奧秘。

廣東獅嶺黃貴生? 01:35:35

經(jīng)曰：君火以明，相火以位。此就火德辨陰陽，而悉其形氣之理也。

蓋火本陽也，而陽之在上者，為陽中之陽，故曰君火；陽之在下者，為陰中之陽，故曰相火

此天地生成之道也。其在于人，則上為君火，故主于心；下為相火，故出于腎。

心火在上為君火，相火寄于腎。

這個是景岳全書的意思

乙木上行而生君火，甲木下行而化相火。。。。黃元御。四圣心源·卷四·勞傷解。

乙木在人身為肝，性質(zhì)陰柔以升為君。

甲木在人身為膽，純陽參天以降為相。上升者君火，下降者相火。

在大自然中君火和相火是什么呢。

春分至立夏（3月20日—5月6日）熱，稱為君火。小滿至小暑（5月20日—7月8日）的熱，稱為相火

君火運行，重在上升，相火運行，重在下降。雷龍之火。龍火是寄于腎水中的相火。

坎為水。

這個水中間有一陽，水中的陽寓為龍火。

為相火。

相火以位，是說腎水中的真陽，要如同水中的真龍，要潛伏在水中才好

素問·生氣通天論講的，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。

秘，是要固守，固密的意思。

水淺不藏龍，是說陽不固守，水中的真陽上燔。

這個時候，相火就不在固守在其位了。

雷火是肝火。龍火上燔的時候，攜肝的雷火一起上燔，這個是雷龍之火上燔。

三焦與相火。

手少陽三焦經(jīng)，三焦為陽腑，秉大氣中相火之氣而生。相火有燔灼作用。三焦經(jīng)的燔灼作用，自下而上，自手走頭，絡(luò)心包，主升。秉陽性相火之氣。

雷龍之火上燔，出現(xiàn)火不歸元之證。

浮陽上越，虛火上升。

齒浮、齒衄、。。。。五十左右的人，出現(xiàn)這些問題。

素問，上古天真論說，五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。

牙齒松動了，還有出血，牙痛，牙崩裂。

目赤如鳩、面赤如醉。。。。臉色紅紅的，不一定是好事。

頭痛、頭暈、耳痛，耳鳴。

口舌生瘡、咽痛如灼

心悸暴喘

上熱下寒

尿多，不渴。

講了半天的相火的問題。

現(xiàn)在人生活富足，欲望旺盛。

壓力山大。

生活富足，于是飲食上營養(yǎng)過剩，而且普遍使用各種維生素，激素，煙酒不斷，情欲泛濫，消耗人的陰精。

陰虛陽亢、相火妄動，小孩子好動煩躁、睡眠不安、性發(fā)育提前、早熟等類似亢進狀態(tài)；男人時見少寐多夢、心中煩熱、頭暈?zāi)垦?、心悸不寧、善恐健忘、遺精早泄；女人月經(jīng)提前、春夢潮熱、小便短赤、口干目赤、舌質(zhì)紅瘦，等等。這些在我們臨床上要多留意的。

三焦手少陽之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩，而交出足少陽之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項系耳后，直上出耳上角，以屈下頰至?，其支者，從耳后入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。

其支者，從耳后入耳中。。。。。。。。。這個是耳門。

耳門者，腎氣朝耳之所入，三焦之原氣和于膽之所出。。。。。。會元針灸學(xué)。

耳門絲竹空，住牙疼于頃刻。。。。百證賦。

百證賦里頭，講到了耳門絲竹空治牙痛的真正意義，是因為耳門同時匯集了腎氣和少陽三焦膽的原氣。

也即是耳門穴可以把上燔的相火引入歸位。

這個才是百證賦里頭講耳門絲竹空治牙痛的真意。

同樣的道理，你就不要以為耳門絲竹空僅僅用來治五十歲老男人的牙疼了。

治牙痛是捎帶福利？

耳門絲竹空同樣可以治由于雷龍之火上燔引起各種癥狀的病痛。

引相火歸位是真意