弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)

《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)第146篇《檜風(fēng)? 羔裘》

【原文閱讀】

羔裘逍遙，狐裘以朝cháo。

豈不爾思，勞心忉dāo忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。

豈不爾思，我心憂傷。

羔裘如膏，日出有曜yào。

豈不爾思，中心是悼。

【譯文參考】

? ? ? ? 穿著羊羔皮襖去逍遙，穿著狐皮袍子去坐朝。怎不叫人為你費(fèi)思慮，憂心忡忡整日把心操。

? ? ? ? 穿著羊羔皮襖去游逛，穿著狐皮袍子去朝堂。怎不叫人為你費(fèi)思慮，想起國家時時心憂傷。

? ? ? ? 羊羔皮襖色澤如脂膏，太陽一照閃閃金光耀。怎不叫人為你費(fèi)思慮，心事沉沉無法全忘掉。

【字詞注釋】

（1）羔裘：羊羔皮襖。

（2）朝（cháo）：上朝。

（3）不爾思：即“不思爾”。

（4）忉（dāo）忉：憂愁狀。

（5）翱翔：鳥兒回旋飛，比喻人行動悠閑自得。

（6）在堂：站在朝堂上。

（7）憂傷：憂愁悲傷。

（8）膏（gào）：動詞，涂上油。

（9）曜（yào）：照耀。

（10）悼：悲傷。

【詩歌賞析】

? ? ? ? 古今學(xué)者一般認(rèn)為這是一首政治諷刺詩。全詩表達(dá)了身處末世的臣子深切而無奈的心痛感覺及深切思慮。

　　詩首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國君服飾，但言語間充滿感情色彩。周朝對王公大臣穿衣服，是有嚴(yán)格規(guī)定的，羊羔皮做的皮袍是禮服，要在上朝的時候才能穿；凡是娛樂，都不允許穿羊羔皮，只能穿普通的衣服。但是檜國的這個國君偏偏亂來，穿著羊羔皮的衣服到處去游玩，上朝的時候他又穿著狐皮。所以，“羔裘逍遙，狐裘以朝”就是亂來。逍遙者，到處游玩也；朝者，朝堂議事也。他這樣做，不僅是過分奢侈，更糟糕的是國君帶頭不守規(guī)矩，會嚴(yán)重影響國家的權(quán)威。

? ? ? 詩人作為檜國的大臣，也許對此提過意見，但是國君不聽，讓他感到失望?？赡芩€以辭職來表達(dá)過自己對此的不滿，國君反而批評他，說：你要辭職，是不是沒有把我放在心頭？他就回答說：哪里是我心頭沒有你，是你讓我心頭不安，難受得很。這就是“豈不爾思？勞心忉忉”。他擔(dān)心國君這樣亂搞，國家早晚要完蛋，所以感到深切而無奈的心痛。

? ? ? ? 第二章跟前面一樣，是再一次批評國君穿衣破壞制度逍遙游宴的惡劣影響，在回環(huán)往復(fù)中更讓人感受到詩人對檜君昏庸行為的幽遠(yuǎn)綿長之恨。

　　 第三章不僅批評得更加嚴(yán)厲，而且直接說出了他的亡國之憂：你在那里顯擺，讓我真擔(dān)心我們的國家要完了。那些高級皮衣質(zhì)地很好，在陽光照射之下，像油脂一樣明亮閃光。國君一天到晚給人家看他亮晃晃的羔皮襖，詩人看在眼里，愁在心里：我們這樣一個小國家，過得這么奢侈，這樣子下去是要完蛋的?！　?/p>

? ? ? “豈不爾思，中心是悼。”意思是：不為你費(fèi)盡思慮，怎么會離君而去心中卻時時閃現(xiàn)那如脂羔裘呢？思君便是思國，作為國之大夫，無法選擇國之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無法一刀兩斷，這便是整首詩充滿“勞心忉忉”“我心憂傷”“中心是悼”層層推進(jìn)式的憂傷和愁苦的歷史原因。

　　全詩沒有風(fēng)詩中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復(fù)，但從這反反復(fù)復(fù)的絮叨中可以讓人感受出詩作者的深切思慮。

【《羔裘》學(xué)習(xí)的反思探討】

? ? ? ? 檜國也在河南，說起來是一個國，其實(shí)就有一個縣那么大?，F(xiàn)在的鄭州西南幾十華里處有一個古城，就是古代的檜國國都，這里是中原的中部，也是當(dāng)時華夏土地上經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)。

? ? ? ? 檜國這樣的小國，收入非常有限，但國君非常奢侈，而且不守規(guī)矩，亂穿衣服。因?yàn)楦鶕?jù)那時的禮法，穿衣服是要看不同場合的，不是說什么衣服都可以穿起到處走，但這個國君就帶頭把規(guī)矩搞亂了。? ?

? ? ? 錢澄之分析說：“《論語》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣?！保ā短镩g詩學(xué)》）

? ? ? 這段分析為讀者更深一層地理解詩旨提供了門徑。即便是大國之君，身處盛世，不以儀禮視朝，不以國事為務(wù)，猶為不可，更何況當(dāng)時檜國“國小而迫”，周邊大國正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，不能不讓人心存焦慮。

? ? ? ? 詩末章中選取羔裘在日光照耀下柔潤發(fā)亮猶如膏脂的細(xì)節(jié)性情景，擴(kuò)展了讀者的視覺感受空間。在通常情況下，面對如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩人為讀者提供的獨(dú)特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無法抹去那份為國之將亡而產(chǎn)生的憂憤之情。

【《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的背景知識】

? ? ? ? ? 這首詩從古代穿衣禮儀來反映社會現(xiàn)狀和人們的心理狀態(tài)。《論語》中專門記載了有關(guān)孔子的衣著習(xí)慣，我們通過這段記錄來了解和理解一下當(dāng)時

《論語》10.6 君子不以紺緅（gàn zōu）飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗（zhěn）絺绤（chī xì），必表而出之。緇（zī）衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂（mèi）。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺（shài）之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必服而朝。

? ? ? ? 這一章中有許多不熟悉的古代名物的詞，先一起看看翻譯。

? ? ? 君子穿衣服，不用深藍(lán)透紅或黑里透紅的布做鑲邊，也不用紅色、紫色的布做平常居家時穿的衣服。夏天穿粗、細(xì)的葛布單衣，如果要出門，一定要在外面套上外衣。黑色的羔羊皮袍，配黑色外套。白色的鹿皮袍配白色外套。黃色的狐皮袍配黃色外套。

? ? ? ? 平常在家穿的皮袍做得長一些，右邊的袖子要短一些。睡覺一定要有小被子，長度是身長的1.5倍。用狐貉的厚毛皮做墊子。喪服期滿，就什么裝飾都可以佩帶了。如果不是禮服，一定要裁掉多余的布。去吊喪不穿黑色羔羊皮袍，不戴黑禮帽。每月初一，一定要穿著禮服去做朝拜。

? ? ? ? 這一章講孔子穿衣服的講究。他對祭祀時、服喪時和平時所穿的衣服都有不同的要求，有不同的規(guī)定。

? ? ? 首先，當(dāng)時的人穿著講究，主要不是為了時髦好看，而是為了遵循禮儀要求。不同的場合，要穿不同顏色、質(zhì)地的衣服。在家是家里的衣服，外出參加祭祀典禮、喪禮，有不同的禮服。這與現(xiàn)代的服裝禮儀精神是一致的。

? ? 其次，顏色自古以來就有象征意義。紅色跟紫色在當(dāng)時都是很高貴的顏色，所以也不能拿來做家居衣服。紺是深藍(lán)透紅，緅是黑里透紅，為什么不能拿來鑲邊？因?yàn)檫@兩種顏色很接近黑色，而黑色是拿來做祭祀禮服的，所以不宜做裝飾的鑲邊。同樣，參加喪禮不能“羔裘玄冠”，也因?yàn)樗鼈兌际呛谏募?，吉服不能穿去喪禮。這跟我們今天參加追悼會穿黑色很不一樣。

? ? 最后，當(dāng)時的人在服飾審美上也是很講究的。例如，裘皮袍子一定要跟衣服用同一個色系。羔裘、麑裘、狐裘，動物的皮毛顏色不同，就一定要給配上相應(yīng)顏色的衣服。這個配色今天我們穿衣服也有參考價值。

? ? ? ? 人靠衣裝，佛靠金裝。服裝的功能性不僅表現(xiàn)在防寒保暖等方面，非常重要的是表現(xiàn)在禮儀上。服裝得體不僅是展示自己的形象，也是對他人的尊重，對莊嚴(yán)儀式的尊重。

? ? ? 服裝顏色的象征意義和色彩搭配的原則，在不同的時代和不同的文化背景中是有變化的，我們學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識也是學(xué)習(xí)禮儀和文化的重要部分。

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