談“靈”

文/燕趙北羽

心者，靈也。

天地生人者，生而有靈。生而無靈者，于人而言，不過行尸走肉。非本文所闡者。

飲食解我之饑，聲色娛我之感，金權逞我之欲，何可彌我之靈？

人之有靈，方得人之所幸。人之無靈，幸從何來？世人匆忙，追逐幸福于外，豈不自知越行越遠？老子有云，其出愈遠，其知愈少。是之理也。然靈有饑，有感，有欲，何可彌我之靈？

具象者，滿我物欲；抽象者，彌我心欲。心欲不滿，而物欲橫流，此社會、此人生必已脫節(jié)！

西者籍上帝，而否塵世，慕天國，進行“外在超越”。國人以“極高明而道中庸”之道，“下學而上達”之法，于塵世之中完成精神超越，亦可稱之為“內(nèi)在超越”?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身之本?！比绱蟮乐粗兑捉?jīng)》，“百姓日用而不知”，乃為中國文化之基因也，亦為龍之傳人之固屬也。

國人重身心踐履，輕哲學思辨，求當下超越，不求彼岸信仰之特征。對于今之國人現(xiàn)實主義及功利主義的性格具培養(yǎng)功能。有正必有反，國人之抽象思維能力下降，失去對生命、宇宙形而上領域的終及關懷，五千年而下，乃到中國今日之功利主義盛行和精神生活之貧乏。

王陽明12歲與師言：何為人生頭等大事？師言：讀書，做狀元！此說頗具國人之殷切希望。而幼時胸懷大志的王陽明回答：讀書做圣人還算是人生第一大事！其心強，遂見一斑。

近人多羨西方，同為天上之月，東方何必羨西土？“法久生弊”，文化者，視域不同，價值各異，緣求互補，分優(yōu)劣何益？進取之道，天地交泰，取彼之長，補己之短，人存本性，而性被云蓋，云去者，方現(xiàn)靈明。

肉體無常，靈魂常在。

朱子詩云：問渠哪得清如許，為有源頭活水來？渠為當下，可稱肉體，肉體之清，在于源頭活水之沖澈，源頭活水者，便是永恒之靈?！秱髁曚洝吩疲翰浑x日用常行內(nèi)，直造于畫先天前。荷花之美，非因出污泥，而因出污泥而不染于污泥。人在世間漂泊行走，出世間之污濁，而獨占清耀之顏色，此為荷之靈，心之靈!

老子有言：眾人昭昭，我獨若昏。其昏者，真昏乎？非也，有心而獨照，老子之再轉莊子言“虛室生白”，真虛焉？虛虛也！心不洞照，何可為鑒？頭腦昏濁營亂，何以決大計，立大業(yè)？必而尋世界外之世界，以養(yǎng)其神明！心靈居首，才得清明在躬，而志氣如神！

而求密室之源在何處？陶淵明詩云“問君何能爾，心遠地自偏”，又有《碧巖錄》云：安禪不必需山水，滅卻心頭火自涼！在乎去內(nèi)心之欲，而得清涼之境也。按王氏語：清心非舍棄人事而獨居求靜之謂也！