? ? ? 由于隋、唐兩代全國的統(tǒng)一，特別是唐代中期的一百多年間，政治穩(wěn)定，國力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，國內(nèi)各民族關(guān)系融洽，中外文化交流也相當(dāng)活躍，這一時期是中國繪畫史最具有跨時代意義的歷史階段。當(dāng)時涌現(xiàn)了一大批的著名畫家，光是記載的就有200多人。要說人物畫，那在這200多人中一定要給大家介紹一下畫風(fēng)獨(dú)特的吳道子。
? ? ? 在中國古代藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被冠上“圣”的桂冠，一位是晉代的王羲之被稱為書圣，一位是唐代的杜甫被稱為詩圣，還有一位被譽(yù)為畫圣，就是這位吳道子先生。
? ? ? 吳道子，具體的生卒年不詳，只知道他出生于盛唐時期，因為深信黃老道學(xué)，后改名為“道玄”。其實(shí)在少年時他先是苦學(xué)書法，但是沒有成功，后來才改攻繪畫。在不到 20 歲的時候，就已經(jīng)掌握了畫畫的精髓。這點(diǎn)和國外的達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾很相似，他們也都是在 10 來歲的時候就小有成就，非常了不起。吳道子專攻繪畫后成為了民間畫工，替寺廟畫壁畫，因為畫得很好，聲名遠(yuǎn)播，后被唐玄宗召進(jìn)宮，成為了宮廷職業(yè)畫師。后人把他與張僧繇并稱“疏體”，以別于顧愷之、陸探微的“密體”。
? ? ? 吳道子的人物畫最明顯的一個特點(diǎn)就是，會動。從繁花般致密線條中，完全可以感受到那種飄逸的絢麗。所畫人物的衣袖和飄帶，都具有迎風(fēng)起舞的動勢，十分的飄逸，因此得名吳帶當(dāng)風(fēng)。后人也把這種樣式，稱為“吳家樣”。
? ? ? 當(dāng)時在民間，有無數(shù)個有關(guān)吳道子的傳說：他畫的驢會拉磨，他畫的蠟燭可以照明，他畫的猛虎會出來嚇唬歹徒，甚至一個只畫了一條腿的和尚會托夢叫苦。可見人們對于畫圣畫技的推崇，這也從另一個方面表明，吳道子的畫是逼真而生動的。
? ? ? 其實(shí)在宋代郭若虛的《圖畫見聞志·論曹吳體法》中，“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水?！辈攀且痪渫暾脑挕！安芤鲁鏊钡摹安堋敝傅氖潜饼R曹仲達(dá)。這個曹仲達(dá)其實(shí)是個外國人，他的故鄉(xiāng)在中亞曹國，也就是今天的烏茲別克斯坦——撒馬爾罕一帶。后來他沿著絲綢之路，跑到了北齊，還當(dāng)了官。
? ? ? 所謂“曹衣出水”。它就是曹仲達(dá)所創(chuàng)造的一種衣紋樣式。相比于吳道子的畫風(fēng)飄逸，曹仲達(dá)畫的人物有著稠密的細(xì)線，衣服褶紋都緊緊的貼在身上，就像剛從水中出來一樣，偏西域風(fēng)格?？上У氖牵捎跁r間歷史的因素，曹仲達(dá)的畫沒有保留到今天。我們現(xiàn)在是看不得曹仲達(dá)的原作的，不過我們可以通過和他同時代制造的佛造像，來感受曹衣出水的魅力。
? ? ? 相比于曹仲達(dá)的“曹衣出水”，我們可以看出吳帶當(dāng)風(fēng)更加具有中國本土化的特征。在衣紋的描繪中更多地表現(xiàn)了中國士人所著漢服褒衣博帶的飄逸感。不過遺憾的是，吳道子并沒有畫流傳下來，現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館的他的代表作《送子天王圖》據(jù)考證也只是摹本，但是從上面婉轉(zhuǎn)飛動的線條也可窺得畫圣傳奇技法一二。
? ? ? 曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)，一個如水，一個如風(fēng)，共同形成了一千年前那道不一樣的煙火。不知道大家更喜歡哪一種風(fēng)格？
