胡布臘

（原創(chuàng)首發(fā)，文責自負）

胡布臘，是我們這里的叫法，學名叫杜鵑。

我們這里的胡布臘，大概是四聲杜鵑，就是叫“光棍好苦”的那種。

我們住的地方，有四棵老槐樹，一棵在街上，三棵分別在人家院子里，我們家院里正好有一棵。

春夏之交，是胡布臘叫的最歡的時候，每天早起都會被“光棍好苦”叫醒。

我很好奇，有時就站在院里看它在枝頭鳴叫。

它的體型跟斑鳩差不多，毛色不太亮麗，喙不長，嘴角偏于紅黃色。

后來讀書了，在詩詞雜劇中，了解到更多的關于杜鵑的傳說與習性。

關漢卿《竇娥冤》：萇弘化碧，望帝啼鵑，相傳蜀王杜宇稱帝，號望帝。死后化為杜鵑鳥。到春天時晝夜不停地悲鳴，其啼聲非常的凄切，直到口中吐血為止。

這個傳說成了中國文學的特殊意象，成為一種文化符號。

唐白樂天《琵琶行》“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，不過是借杜鵑說“天涯淪落人”的抑郁與悲愴。

宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回。"子規(guī)，也是杜鵑別名，詩中杜鵑的悲鳴，既是對春天逝去的挽歌，也暗含對故國的追思。

宋李重元的憶王孫·春詞》：“杜宇聲聲不忍聞”，不忍聞的不止是杜鵑的啼鳴，還有心底的無限憂傷。

這里，杜鵑因為典故的意義，派生出抑郁、落寞、閑愁、凄苦、失意、苦悶、悲愴諸般情緒，在文人心頭，不過是“借他人酒杯”，持來“澆自己心中塊壘”的物象標志。

確實，枝頭的胡布臘嘴角只是顏色有些紅黃，絕不是啼血形成。但詩人就是愿意相信，這就是啼血。這里，詩人要的不是科學觀測，他要的是心里的絕對認可。就像月球表面只是凹凸不平的月壤，但人們就偏執(zhí)的相信那里是廣寒宮，有嫦娥與玉兔，吳剛與桂樹，有亙古的寂寞與坎坎的斧聲。

文學不需要實證，有時候就這么不講理，而不講理，就是文學的最高意趣——無理而妙。

就像胡布臘，您說它啼叫的是“不如歸去”，我說它叫的分明是“光棍好苦”。您的根據(jù)是書齋簡冊，我的依據(jù)是在我家院里，老槐樹茂密的枝葉間親眼見到，親耳聽聞。

注：書上解釋，胡布臘就是伯勞鳥，而伯勞這個名詞，也是我在讀書以后才知道的?？赡艿脑蚓褪牵覀冞@里的村民是連伯勞與杜鵑都分不清的，或許跟我一樣，他們的認知里就沒有伯勞這個名稱概念。即使有讀書人知道這種錯認，但他們也不會去宣傳解釋這種錯認后形成的現(xiàn)實，就像詩人明明知道杜鵑嘴角只是顏色偏紅，但他們固執(zhí)的相信這就是啼血。就跟《石頭記》所言：情中情因情感妹妹，錯里錯以錯勸哥哥一樣，我們無需喚醒，他們并未裝睡，在他們的世界里，他們清醒的堅守著：胡布臘只能是杜鵑。