佩弦先生曾于月色與蓮塘中慨嘆:“像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人?！泵餮廴艘豢幢阒@是先生深荷生活重負(fù)，身心疲累，缺少生活上的自由的牢騷之語。

便有人說，先生自是江南之人，心思細(xì)膩，多愁傷感。言語之間自有為尊者諱的敬意。但不管如何掩飾，終有批評之意。意指其心胸不夠豁達(dá)。俗世困擾看不開、放不下、求又不得。循著這種意味延伸下去，便會蹈入唯心的囿域。唯有心靈峭拔，方能俯瞰眾生！

心靈峭拔者自古至今也是有的。

蘇軾可以說是人中龍鳳、千古奇才。心融儒釋道，身經(jīng)容與衰，然自屬豪放一派。雖身經(jīng)烏臺詩案，從人生的巔峰跌落下來，尚能以江山風(fēng)月之無盡來開釋自己。鴻爪雪泥喻人生，面對運(yùn)之無常，曾豪言:“八風(fēng)吹不動(dòng)，獨(dú)坐紫金蓮?！币哉闷淙烁癃?dú)立，精神獨(dú)立。大有寵辱偕忘之姿。隨之卻引逗出一段“一屁過江來”的笑典。由此來看，蘇子雖屬心性峭拔之人，能夠堪破人生，亦能拿得起來，卻放之不下。

也許你會說，蘇子心性能至，卻難以踐履。其實(shí)踐履者也是有的，陶潛算是吧！我們看他實(shí)現(xiàn)人生大自由了嗎。他自責(zé)誤落塵網(wǎng)中，于是從心肺間嘯出了“田園將蕪胡不歸”的感慨。以今之歸向田園為是，以昔之混跡官場來飽腹養(yǎng)子為非。田園詩話自成高閣，成就文學(xué)史上的一段佳話。可誰又會思其“饑來驅(qū)我去，不知竟何之”的茫然，誰又能念其“行行至斯里，扣門拙言辭”的窘相，誰又能悟其“天運(yùn)茍如此，且盡杯中物”的無奈。寄形宇內(nèi)，任誰也不能超脫于三界五行，形神同一，豈能剝離！

蘇子陶潛本作俗世之思，李白卻不同。賀知章初予“仙評”之語，加之仙氣十足的詩文，“詩仙”雅號便流傳世間。其文章，其思想，真可謂超凡絕塵凌然人世?？伤K究沒有守住夜空中的那輪明月，“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！北隳苷f明一切。當(dāng)功名的靈光閃現(xiàn)眼前一瞬之間時(shí)，便朗聲長嘯“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他分明在告訴我們，老子等的太久了，你說他在等什么？

最終的結(jié)局比較符合短篇小說家們思維，來它一個(gè)情理之外與意料之中。便是“賜金放還”——還算是比較有面子的了！“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然顯得豪氣干云，但終究是憤激之語。可惜了上天給他的這次考驗(yàn)，終究沒有悟道飛升！在人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，我們的謫仙尚且如此，問誰能真的曠世絕塵？

滾滾長江，日夜奔流，淘瀝著世間繁華，卻終難洗盡俗世的羈絆。

袞袞諸公，日夜熙攘，看透人間百態(tài)，豈易于通透舒卷的禪機(jī)！即便是六世活佛倉央嘉措，不也有“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”的掙扎，縱然可以理解為佛家的隱喻，可仍擺脫不了內(nèi)心的矛盾。

所謂自由，就是懸在處于苦海之中眾生頭上的一縷安慰。《孔雀東南飛》中焦仲卿的母親簡直就是個(gè)這人，“汝豈得自由”不正是造化對人間無情的宣判與犀利的嘲諷。

裴多菲說，若為自由之故，生命與愛情全然可拋。讓人感到諷刺的是，自由只是幻象而已，詩人的這個(gè)假設(shè)本就不能成立。這便是生活中的悖論。于是世間出現(xiàn)了許多與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿邸?/p>

海明威以筆下的漁夫、摔跤手、角斗士……來見證“你可以打倒我，就是打不敗我”的人生格言。最終還是難耐病痛的折磨，以飲彈這種西方人深覺尊貴的方式選擇了有尊嚴(yán)地死。明知不可為而為之具有一種悲慘莊肅沉重的美。對于世俗的羈絆，逃離也好，抗?fàn)幰擦T，其結(jié)局是毫無二致的。蘭亭四美，武陵之墓，終期于盡。

外求不成，何不內(nèi)求？出離不成，何不回歸？回歸塵世，不作山外青山之念，方能悟得青山內(nèi)部之美。一花一葉，一樹一枝盡顯生命的魅力。何須冬日盼春陽，以防錯(cuò)過今冬的潔凈瑞雪！

大自由不成，小自在還是可尋的。此心安處是吾鄉(xiāng)，哪怕只是眼前的一瞬，明了自己的擁有，心存敬畏，哪怕只是一念，亦能歸于永恒。

戀戀紅塵，行下起舞。