首先要說的是這里的綠巨人和大片里的“綠巨人”沒有一點(diǎn)關(guān)系。
我只是用他來表達(dá)我對(duì)陶淵明的敬意！
“綠”是就他的生活狀態(tài)而言，他就像一株綠色的植物，最自由最真實(shí)地生長(zhǎng)，沒有施肥澆水，沒有剪枝掐尖，自然地享受陽(yáng)光地照耀，清風(fēng)地?fù)崦?。長(zhǎng)成了自己喜歡的樣子。
而我們大多數(shù)人，卻不是這樣的自然的人，綠色的人，而是社會(huì)的人，是一個(gè)個(gè)的套中人。在一個(gè)個(gè)套子里規(guī)規(guī)矩矩地生活，活成生活需要的樣子。
從這個(gè)角度來說，還有比他更綠色更純粹地生活的人嗎？
而“巨人”是就他對(duì)后世的影響而言。當(dāng)他的生命之綠越來越蓬勃越來越茂盛，直到長(zhǎng)成了一棵參天大樹。無數(shù)的人走累了，就在它茂密的綠蔭下放下前行的擔(dān)子來歇一歇，它鮮潤(rùn)活潑的綠色，總會(huì)洗去他們一路的風(fēng)塵，給他們心里帶來一抹清涼。在樹下躲避風(fēng)雨的時(shí)刻，他們都不禁仰視，不禁贊嘆這一方綠意，是如此地貼近他們的靈魂。
這其中就有我們的大詩(shī)人李白，李白在詩(shī)中這樣寫到:
陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見平生親。
有我們的大詩(shī)人杜甫，杜甫在詩(shī)中這樣寫:
寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩(shī)。此意陶潛解，吾生后汝期。
有我們的大詩(shī)人白居易，他在詩(shī)中這樣表達(dá)對(duì)陶淵明的傾慕:
先生去我久，紙墨有遺文。篇篇?jiǎng)裎绎嫞送鉄o所云。我從老大來，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。
……
從這一點(diǎn)上來說，我們?cè)跄懿徽f他是一位頂天立地的巨人？
因而我稱呼他——綠巨人！
一、不為五斗米而折腰
寫他，怎么會(huì)不寫這個(gè)故事。
當(dāng)我們仗劍行走天涯的時(shí)候，都有著萬(wàn)丈的雄心，要去改變眼前這個(gè)世界。只是當(dāng)有一天改變世界的理想落空，雄心消磨殆盡，我們是否還能驕傲地說:
雖然我沒有改變這個(gè)世界，但至少我能夠保持自己不為這個(gè)世界改變。
而陶淵明就做到了這一點(diǎn)。
“少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，身為名將陶侃之后的陶淵明，當(dāng)然也渴望像先祖那樣躍馬揚(yáng)鞭，建功立業(yè)。但現(xiàn)實(shí)卻將他“猛志逸四?！钡膲?mèng)想擊得粉碎。
幾次出仕，歷任祭酒，參軍，彭澤令。都是一些無足輕重的官職，這和他“大濟(jì)蒼生”的理想相差甚遠(yuǎn)，但在東晉那樣森嚴(yán)的門閥制度下，家道中落的他根本沒有機(jī)會(huì)成為社會(huì)中堅(jiān)，沉淪下僚，仰人鼻息，這讓他壓抑無比，感到窒息。
當(dāng)小吏告訴他，應(yīng)當(dāng)束帶去迎接督郵的檢查時(shí)候，他終于再也忍不住長(zhǎng)嘆一聲道:“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小兒耶！”
自此再未出仕。
多年以后，江州刺使檀道濟(jì)前來探望他，彼時(shí)他已挨餓多日。但當(dāng)檀道濟(jì)以劉宋王朝為“文明之世”，勸他出仕為劉宋朝廷效力，以博取一個(gè)遠(yuǎn)大的前程的時(shí)候，他只是冷冷地看了一下這個(gè)自己昔日的的同僚（兩個(gè)人都曾在劉裕帳下做參軍），悠悠地說了一句:
“潛何敢望賢，志猶不及也?！?/p>
想在劉宋王朝大有作為的檀道濟(jì)聽了，當(dāng)然不喜。留下粱肉失望而去，而挨餓數(shù)日的陶淵明卻將檀道濟(jì)的饋贈(zèng)全都扔掉，以示決絕。
他挨餓寧肯乞食于農(nóng)家，也絕不接受這有征召意味的美食。檀道濟(jì)的心越誠(chéng)，他拒絕之意越堅(jiān)！
公元436年，功高震主的檀道濟(jì)被他口中的“文明之世”的君主宋文帝殺害，死前慨然長(zhǎng)嘆:“乃復(fù)壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”
不知道這時(shí)他有沒有想起陶淵明昔日的拒絕，陶淵明拒絕的不是他的情意，而是他背后的這個(gè)所謂的“文明之世”。
哪里會(huì)有什么“文明之世”呢？如果真的有，還會(huì)有誰(shuí)向往那個(gè)虛構(gòu)的桃花源？窗外的南山靜穆無語(yǔ)，恰如隱士的隱居之心。
自從更名為“潛”，他就沒有打算再浮上來。沒有什么可以讓他改變自己的志向，他的隱居不是作秀，而是尊重自己的干凈的心。
幾百年以后，當(dāng)我們的大詩(shī)人李白慷慨歌曰:
“問君西游何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴？使我不得開心顏！”
人們?cè)谒脑?shī)里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了陶淵明的影子，雖然遠(yuǎn)，卻又那么真切，仿佛他從來就沒有走遠(yuǎn)。
二、我醉欲眠卿可去
“一曲天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳?！?/p>
這是元好問對(duì)陶淵明的詩(shī)的評(píng)價(jià)?？墒怯迷谒娜松砩希挂彩菬o比的妥帖。
他真的是一首山野的清歌，天然沒有虛飾，真淳而不造作。終其一生赤子其人，赤子行人。
如果說他“猛志逸四?！钡囊幻?，是因?yàn)樗纳砩狭魈手鈿怙L(fēng)發(fā)，壯志在胸的陶侃的血液，那么“性本愛丘山”的率性灑脫，則真是得其外祖父名士孟嘉的真?zhèn)鳌?/p>
孟嘉是誰(shuí)？
歷史上有一個(gè)“孟嘉落帽”的典故，說的就是他。
孟嘉曾是大將軍桓溫手下的參軍，深得桓溫的敬重。其人好酒放達(dá)，任性瀟灑。頗有竹林七賢之風(fēng)，在一次宴會(huì)上喝酒喝得酣暢，以致帽子掉了也沒有察覺。當(dāng)在座的人寫詩(shī)文嘲笑他的時(shí)候，他也以文作答，“了不容思，文辭超卓，四座嘆之”。
這樣悠游自在的風(fēng)范，在當(dāng)時(shí)就為人傾慕，后世也經(jīng)常出現(xiàn)在大家的詩(shī)篇里，大詩(shī)人李白就曾經(jīng)這樣頂禮膜拜:“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。”
自幼喪父的他，從小就和母親妹妹寄住在外祖家，耳濡目染，外祖孟嘉的這種淡泊灑脫已深深地印在他的心上。
他在《五柳先生傳》里，這樣勾勒自己:
“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”
在那個(gè)重門第重出身的時(shí)代，他就這樣堂而皇之地介紹自己，隨隨便便地給自己取了這個(gè)名號(hào)。什么門第什么出身于他都如浮云。
“不慕榮利，嫻靜少言，好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉……”
看淡榮利，喜歡讀書，這喜歡是真的喜歡，只為了“讀”而高興，而不是想在書里面得到什么千鐘粟黃金屋顏如玉。所以會(huì)其意則可，而從不斟酌字句。
愛喝酒，人緣也不錯(cuò)，雖然家貧，但常有人請(qǐng)自己共飲。一喝就醉，醉了就睡。就是這樣的率性而為。
蕭統(tǒng)作的《陶淵明傳》里，說得他更是可愛之至。自己喝酒盡了興，就坦率地對(duì)朋友擺擺手說“我醉欲眠卿可去”。我喝醉了，我困了，你們都走吧。既不敷衍別人，也不肯讓別人敷衍。做人做事就是這樣的自在坦然。
很多時(shí)候，我們不是因?yàn)橄矚g他的詩(shī)，而喜歡他的人，而是因?yàn)橄矚g他的人，才更愛他的詩(shī)。
晚年的蘇軾喜歡陶淵明的詩(shī)，身體每有不適，就拿出陶淵明的詩(shī)來讀，一天只肯讀一首，不肯一下子讀完，就像小孩子吃自己喜歡的糖果，生怕一口氣吃完了，以后就沒有什么可以解饞了。
他更愛重陶淵明的為人，在他的文章中他這樣評(píng)價(jià)其人:“”欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！?/p>
真實(shí)地活著，是每一個(gè)的愿望，但現(xiàn)實(shí)生活里，我們總會(huì)“說著言不由衷的話，帶著虛偽的面具”。而只有他將真實(shí)進(jìn)行到底！
物以稀為貴，人也同樣，這份少有的真性情，千古之下，依然散發(fā)著醉人的芬芳。
三、愿在衣而為領(lǐng)
最后我要說說陶淵明的愛情。
他一生先后娶了三位妻子，而只有翟氏夫人陪他走到最后。
書上記載翟氏夫人“能安苦節(jié)”“于其同志”，雖然會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏偶有抱怨，但對(duì)陶淵明的歸隱還是能夠支持，終其一生，不離不棄。
現(xiàn)實(shí)生活里的愛情雖然平淡，但難能可貴，所以陶淵明對(duì)因?yàn)樽约毫⒅練w隱，而導(dǎo)致妻兒生活的窘迫而深感歉疚。
“年饑感仁妻。泣涕向我流。丈夫雖有志，固為兒女憂”
世間安有雙全法，不負(fù)理想不負(fù)卿！
選擇了歸來，就無法拒絕現(xiàn)在的窘迫。我們有些理想的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)都離不開愛我們的人的犧牲。
除了這首寫實(shí)主義的詩(shī)歌，可以讓我們一窺他現(xiàn)實(shí)生活里的這種平淡而珍貴的愛情。他還有一篇賦來專寫少年的愛戀，這就是那篇有名的《閑情賦》，后世對(duì)它褒貶不一。但我卻覺得這正是他率性自由的可愛的一面。
相傳這篇賦作于他27歲的時(shí)候，在這篇賦里他盡情的傾吐了對(duì)心上人的熱戀。
有一種說法是他愛戀的這個(gè)女子出身高貴，在那個(gè)門閥制度森嚴(yán)的時(shí)代，家道中落的他根本不可能和她走在一起。他只能把對(duì)她的這份愛深深地藏在心里。
但這種思戀是如此痛苦而又熱烈，壓在心里太久了，終究要爆發(fā)。就像《愛了就愛了》那首歌里唱的那樣:
愛
一旦發(fā)了芽
就算雨水都不下
也阻止不了它開花
在文章里他這樣無望地狂想，極筆鋪陳他對(duì)她的熱戀:
愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！
愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！
愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！
愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！
愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求！
愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！
愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時(shí)而不同！
愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！
愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！
愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音
這就是其中最華彩的段落，“十愿”的癡念以及“十悲”的憂傷。
我愿意是你華服上的衣領(lǐng)，如此就可以輕嗅你發(fā)際的余香。奈何夜夜你需要換衣，這秋夜卻又如此漫長(zhǎng)。
我愿意是你長(zhǎng)裙上的衣帶，如此就可以輕挽你纖腰盈盈。奈何冷暖總是不斷更替，你總會(huì)換下你長(zhǎng)裙娉婷。
……
他愿意是她衣服的領(lǐng)子，愿意是她裙上的衣帶，愿意是她潤(rùn)發(fā)的膏澤，愿意是她眉上的淺黛，愿意是她安歇的席子，愿意是她腳下的鞋子，愿意是她白天的影子，愿意是她夜里的燭光，愿意是她手里的竹扇，愿意是她膝上的鳴琴。
只要可以時(shí)時(shí)刻刻和她在一起。
一個(gè)男子對(duì)他心愛的女子的愛也可以這樣低到塵埃里。后世對(duì)他的這篇賦的爭(zhēng)議，或許就是因?yàn)槿绱税桑?/p>
他可以愛慕一位女神，以此來表達(dá)某種信念。卻怎么可以這樣堂而皇之的去愛一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的女子呢？而且是愛的如此卑微而又痛苦？在那樣的一個(gè)男人的世界里，他這樣做確實(shí)閃了很多人的眼睛。
就連他的超級(jí)粉絲昭明太子蕭統(tǒng)都不能容忍這一點(diǎn)，認(rèn)為“白璧微瑕者，唯在《閑情》一賦”。更有一些道學(xué)之人說他這樣的艷詩(shī)“輕薄淫褻，最誤子弟”。
可我倒覺得這恰恰就是他，也只有他才會(huì)這樣不加任何偽飾地表達(dá)！
愛了就愛了，這樣健康而蓬勃的愛情本身就是一道陽(yáng)光，直射進(jìn)一些人心里最陰暗的角落。
……
往事千年，昔人已逝，但他信手點(diǎn)燃的這盞燈卻一直不滅，永遠(yuǎn)映照人間。燈光朦朧雖不能驅(qū)散黑暗，卻可以讓在黑夜里行走的人心里有一份安定。
李白，白居易，蘇軾，……都在他燈光的指引下，走出黑夜的包圍，而我們今人在這個(gè)浮躁喧囂的世界也可以借助它守住自己的內(nèi)心。
愿你我都能在他這棵綠樹下靜坐，手拈一朵菊花，笑望南山的閑云。
