從來(lái)沒(méi)有一部作品能讓人著魔，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的佳作（先讓我頂禮膜拜一下，以表仰慕之情）。本書(shū)貴在探討一個(gè)有機(jī)的、無(wú)定形的、陌生的、曖昧的和未曾臻達(dá)的世界和觀念。讀書(shū)的妙處在于：入世可以為我所用，懂得一些生存哲學(xué)和技巧，出世可以為它所用，找到生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
無(wú)論是小說(shuō)還是改編的電視劇《天道》，里面的每一個(gè)人物都很鮮明，而且你很容易就在身邊的人身上找到他們的影子。故事又由三條線索串聯(lián)起來(lái)，跌宕起伏，三條線貌似相互獨(dú)立卻又彼此推動(dòng)。從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，是一部很優(yōu)秀的大眾文學(xué)。
正如故事的主人公丁元英，“人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住”。
他深刻參悟著民族文化的博大精深，熟知人性；他是個(gè)不動(dòng)聲色的生活旁觀者，亦是義無(wú)返顧對(duì)愛(ài)至情至圣的人。“天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論道極致，男人女人的一個(gè)情字?！?/b>
他有著超度常人的思維和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；
他為人處世與眾不同，不按常規(guī)出牌，個(gè)性極不入世，常令人難以理喻。
“他永遠(yuǎn)不會(huì)跟你吵架，他的每一個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化的居高臨下的包容，
包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺(jué)得低俗、自卑”。
他是掌握并遵循規(guī)律的人，一個(gè)得道之人，一個(gè)隨性重情之人；舉重若輕，在常理之外又在情理之中的人。
“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)”。
他的思維和行為，在崇尚金錢與權(quán)利的社會(huì)里，
謂是鳳毛麟角，標(biāo)新立異；他活得明白活得透徹。
“大愛(ài)不愛(ài)”一般人做不到，做到的人不一般。
很少有人真正理解他，因而也極少有人能夠和他站在一個(gè)高度、一個(gè)層面來(lái)對(duì)話；
“從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求”。
他評(píng)價(jià)自己是“一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化極具偏見(jiàn)的人”。正應(yīng)有“偏見(jiàn)”，他才會(huì)深刻反思一個(gè)人在主流文化中應(yīng)扮演的角色，悟到保存自我、尊重規(guī)律的重要。
他以對(duì)天道的認(rèn)識(shí)和思辯，以對(duì)文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的大智慧。
“神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神”。
他在精神方面的超現(xiàn)實(shí)，某種程度也決定著在生活中與眾的格格不入；
他的自我修煉頗似于出家人的修行狀，便也應(yīng)了芮小丹那句話：“剃了頭發(fā)就可以當(dāng)和尚”。
上述部分是書(shū)里的內(nèi)容，充滿著思辨和哲學(xué)意識(shí)，但如何做到像主人公一樣：既能扒拉銅板，又能扒拉靈魂，想必是很多讀書(shū)人的終極追求吧。
1.在社會(huì)這個(gè)大圈子中，通常人要走的路有兩種：第一，為它所用；第二：為我所用。
第一種“為它所用”有個(gè)基本的東西，你要有用處。也就是說(shuō)你要有長(zhǎng)處或者利益。
比如你要去打工，或者你有手藝，可以出售手藝和技巧；而如果你確實(shí)一無(wú)所有，那就只有賣命了。賣命也是一種用處--特別的用處。而“它”呢，則包含很多東西。有人，有體制，有文化，有道德，甚至是東西（比如很多時(shí)候，我們都是為錢所用，而不是錢為我用）。
第二種是為我所用。比如我開(kāi)公司了，要雇人，這就是為我所用。別人為你所用，物也為你所用。通常這不是一個(gè)人層次或境界上的提高，而是社會(huì)階層的提高---你上升了社會(huì)階層。其實(shí)是沒(méi)有必要回避這個(gè)問(wèn)題的。階層是永遠(yuǎn)都存在的，而且是永遠(yuǎn)也消滅不了的。就算人類都滅亡了，只要宇宙存在，它就存在。只有高低，才會(huì)進(jìn)取---這是動(dòng)力。
當(dāng)然”為我所用“更可以是一個(gè)人素質(zhì)和境界的提高，這是必經(jīng)之路，看你怎么選。無(wú)論哪兩種，都是人與人之間的路。
2.在人類社會(huì)存在的若干年當(dāng)中，早就形成了其特殊的規(guī)律。人類漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造了兩種東西，而這兩種東西都成了精怪。一是名利；二是宗教。
而名利這個(gè)東西是人類所創(chuàng)造出來(lái)的聯(lián)系兩個(gè)世界的紐帶--我的世界和它是世界。它是人類肉體的需要。而另一樣人類所創(chuàng)造出來(lái)的宗教則是人類心靈的需要，前者推動(dòng)發(fā)展或者運(yùn)動(dòng)，后者樹(shù)立基本規(guī)則。就像一盤(pán)棋，輸贏是動(dòng)力，規(guī)則是根本。
肉體需要衣服遮蓋，而精神的衣服就是信仰。沒(méi)有信仰就像你赤裸裸的肉體。
在為我所用的世界里，所有的物和人都為我所用，這是一個(gè)很龐大的世界或空間。
比如美國(guó)，只能為美國(guó)所用，甚至不能為它國(guó)所用。否則就失去了其存在的價(jià)值，那么就要打擊或者消滅它。這是大國(guó)的運(yùn)行規(guī)律，叢林法則。而對(duì)于社會(huì)而言，所有的人的運(yùn)行基于利益的推動(dòng)。于是所用的人和物都要隨著為它所用而運(yùn)行著，個(gè)人隨著企業(yè)，團(tuán)體，機(jī)構(gòu)運(yùn)行，而后者隨著國(guó)家運(yùn)行。而國(guó)家說(shuō)到底還是隨著人運(yùn)行。這是一條鏈，利益是推力，為它所用是根本。
很多時(shí)候，我們看不清，分不清。是因?yàn)槲覀兊倪@條鏈條太長(zhǎng)了，太大了。而你的眼光不可能有那么遠(yuǎn)，考慮的也永遠(yuǎn)不可能有那么多。為它所用，至于自己的屬性，特質(zhì)，層次已經(jīng)不重要了。因?yàn)槟阒皇沁@個(gè)世界的很小很小的一員-無(wú)足輕重。
當(dāng)某個(gè)時(shí)候，你聽(tīng)到的，看到的，經(jīng)歷到的引起了你的共鳴那是因?yàn)槟阕鳛閭€(gè)體的獨(dú)特的世界里聽(tīng)到了回聲，看到了回影。就像一顆石子投進(jìn)了水里激起了浪花，很美很美。但很快就消失不見(jiàn)。這個(gè)世界太大，個(gè)體越來(lái)越無(wú)足輕重。你活著只是為它所用，而不再是天生我才必有用啦。開(kāi)放的世界必然帶來(lái)個(gè)體或著種族文化，道德的迅速喪失。而留下來(lái)的必然是強(qiáng)者的文化和法律。就像在機(jī)構(gòu)企業(yè)活著，只有企業(yè)文化（其實(shí)也就是企業(yè)主的文化），你可以不存在文化或者個(gè)性。
3.在“為我所用”中有一個(gè)必然的結(jié)果：崩潰。小的聚成大的，然后大的又分裂成小的，周而復(fù)始。
因?yàn)樵凇盀槲宜谩敝?。“我”作為一個(gè)主體其必然的內(nèi)含就是我，而外延則是“我的”，再大一點(diǎn)的外延則是我的人，我的錢，我的圈子以及我的世界。所以在“以人為本”的世界里人就是以“我”為本，其本質(zhì)是放棄作為一種運(yùn)行規(guī)律或著一種游戲的制度或法則為第一要素。而無(wú)論什么時(shí)候制度和法則是人存在的根本，其意義大于“人”本身。故而，凡事一旦涉及到自身就只有一種結(jié)局:只有立場(chǎng)，沒(méi)有客觀。
故而，在這樣的社會(huì)當(dāng)中，我們不自覺(jué)的形成了意識(shí)上的信仰---以“我的”一切的利益基礎(chǔ)。無(wú)論什么時(shí)候首先考慮的是“我的”，而不是整個(gè)社會(huì)道德、文明、制度、規(guī)則。
而隨著為我所用的人和物越來(lái)越多，越來(lái)越大。多到你的意識(shí)，能力都不足以掌握的時(shí)候，就是結(jié)束或者破裂的開(kāi)始。
4.為它所用是生存，是個(gè)體存活的基本，為我所用也是生存，是團(tuán)體存活的基本。但不同的是前者創(chuàng)造了宗教，而后者創(chuàng)造了國(guó)家。因?yàn)閭€(gè)人最終可以成為神，而團(tuán)體最大必然成為國(guó)。
對(duì)于個(gè)人而言，“我的”第一信仰屬性的放下或者放棄不僅是個(gè)體素質(zhì)以及境界的提升，將更是整個(gè)社會(huì)的文明的進(jìn)步。
而“我的”這又是慣性，是社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律。故而更高層次的人必然要放棄這第一選項(xiàng)，甚至?xí)簳r(shí)放棄自我。只有這樣才能看清楚自己，看清楚自己的世界，自己的世界在整個(gè)大的世界里的位置。從而選擇是塑造自我，還是塑造世界。你的世界只有你，為你所用它就可以是整個(gè)世界。
重溫《遙遠(yuǎn)的救世主》，認(rèn)識(shí)自我，就能看清自己和看清世界的運(yùn)作規(guī)律，才能做個(gè)既扒拉銅板，又扒拉靈魂的讀書(shū)人。
本是后山人,偶做前堂客。
醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊
大志戲功名，海斗量福禍。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
