當(dāng)自我不再獨(dú)攬大權(quán)，即一個(gè)人了解自己和掌控大局的幻覺(jué)破滅時(shí)，必然會(huì)導(dǎo)致人格面具和陰影之間的沖突。

人格面具是自我對(duì)社會(huì)環(huán)境或多或少有意識(shí)的適應(yīng)。它“不是真實(shí)的：它只是個(gè)體和社會(huì)之間的妥協(xié)”。

雖然人格面具只是與外部世界連接的媒介，但我們往往會(huì)混淆他人的人格面具與其內(nèi)在真實(shí)，也會(huì)把自己的內(nèi)在與角色混為一談。

一旦認(rèn)同了自己的人格面具，即社會(huì)化的自我，當(dāng)我們從外部世界中抽身而出，面對(duì)自己內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)時(shí)，必然會(huì)承受焦慮。因此，中年之路的一項(xiàng)任務(wù)，就是徹底改變我們與人格面具的關(guān)系。

陰影代表了社會(huì)價(jià)值的利益對(duì)人類(lèi)天性造成的傷害，代表著一切被壓抑或未被承認(rèn)的東西。因此，面對(duì)陰影以及對(duì)它的整合，可以治愈神經(jīng)癥的分裂，使人得到成長(zhǎng)。

“陰影并非只由那些應(yīng)在道德上受譴責(zé)的傾向組成，它也表現(xiàn)出一些良好的品質(zhì)，例如正常的本能、適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)、現(xiàn)實(shí)的洞見(jiàn)和創(chuàng)造性沖動(dòng)等等?！?/p>

如果一個(gè)人被教導(dǎo)發(fā)怒是一種罪惡或道德敗壞，那么他就會(huì)遠(yuǎn)離這種真實(shí)的體驗(yàn)。但如果憤怒得到了承認(rèn)和引導(dǎo)，它也可以成為改變的巨大動(dòng)力。此后，人們就會(huì)拒絕非本真的生活。

人到中年，已經(jīng)沒(méi)了自我欺騙的余地。在清晨照鏡子時(shí)，我們看到的敵人是我們自己。自由地感受真實(shí)的自己，是治愈內(nèi)心分裂的必要步驟。

榮格認(rèn)為，我們能為這個(gè)世界做的最好的事情，就是撤回自身陰影的投射。承認(rèn)世界的問(wèn)題就是我們自己的問(wèn)題，婚姻的問(wèn)題就是我們自己的問(wèn)題，這需要巨大的勇氣。

與自己的約定也意味著回到過(guò)去，拾起被丟棄的東西：生活的樂(lè)趣，未開(kāi)發(fā)的天賦，童年的愿望。

我們無(wú)法選擇自己的心靈構(gòu)造，但可以選擇喜愛(ài)或忽視它的內(nèi)容。

我們?nèi)狈?lái)自父母的充分肯定，缺乏父母擁抱生活所樹(shù)立的榜樣；我們內(nèi)化了這種忽視，內(nèi)化了阻止我們發(fā)揮潛力的禁令。人到中年，允許自己按照真實(shí)內(nèi)心去生活是至關(guān)重要的。

整合陰影，活出未實(shí)現(xiàn)的人生，關(guān)鍵是明白這一需求源于自性，它既不希望進(jìn)一步地壓抑，也不希望無(wú)節(jié)制地行動(dòng)。

整合陰影不僅要求我們?cè)谏鐣?huì)中負(fù)責(zé)任地生活，還要求我們更誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己。

我們通過(guò)人格面具的失效了解到，過(guò)去我們過(guò)著臨時(shí)的生活。

整合內(nèi)心的真實(shí)，不管是讓人快樂(lè)還是不快樂(lè)的，對(duì)于帶來(lái)新的生活和意義的重建都是必要之舉。